المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : إنجازات ثورة ألإنقاذ الوطني


ام اثيله
15-07-2010, 11:21 PM
مااجمل الوطن والعيشه بين الاهل والاحباب وأنا ماأعتقد أنو في مغترب ماغنى (كل طاير مرتحل00وياطير يا ماشي000) وأجمل حاجه لمن تكون راكب الطياره وتدخل سماء الخرطوم دائما الواحد ماشاء الله يلاحظ تطور في العمران والمحلات التجاريه والرد الرد السدالسد وكل ما خطر على البال لهنا ماشين تمام التمام لكين اصل البيت وسلم وأقعد ليك يومين تلاته ضيف بعد دلك ولاحتى السوق ماتصلو بس أقرب سوبر ماركت كبير كل ماخطر على بالك موجود ومتوفر لكين بس أسأل عن العيش بيكم والفول بيكم والزيت بيكم واللحمه بيكم وأوعك تسأل من االطماطم وأهم شيئ البصل لأنو المصريين زمان كانو بيقولوا كيلو اللحمه بقي بجنيه وأنحنا بقينا نقول البصله الواحده بقت بجنيه والسكر الله أعلم ماشي وين 0يمكن تكون الاسعار دي عاديه جدا لناس أوربا وأمريكا بس أسأل عن المرتبات هنا وهناك والفرق كم ودا البيفسر لينا ليه الأستاذ بقى حايم بشنتطو زي الدايه ولمن الشعب مفلس الحاجات الرفاهيه دي البيشتريها منووو 0 دا كلو ومافي زول بيموت من الجوع والناس بقت تشربا مويه ساكت لأنو دقيق الكسره زاتو بقي غالي 0ياخ شوف الجانب المشرق الكباري والزلط البقى في كل مكان وبنفقين تلاته دخلنا عالم الانفاق والسكه حديد البقت وسيلة النقل الامثل في الدول المتقدمه كسرناها (شفتو التقدم دا)0بس أعمل حسابك من الزلط حتي لو عملوه جديد ماتلاقيك حفره لأنو المهندس ماإنتبه ولو في مطره يستحسن توقف العربيه بره الحله لأنو ناس المحليه يادوب بدو قبلي يومين من الخريف في حفر المجاي ومساكين ما تموها 0 ولو جيت ماري بنفق أوعك تدخل إلا بمركب لأنو المهندس شكلو عملو زلط صيفا بحر خريفا 0 أهم حاجه قبلي المشاوير دي كلها تملى ليك جردل عشان لمن ترجع تستحما بيهو لأنو الكهرباء ردينا بيها علي أوكامبو أها المويه محضرنها لزول تاني كان قلى أدبوا 0:sm140: لكين ياخ الناس ديل مش كتر خيرم يسدوها لينا بيجاي ويقدوها بيجاي وأحسن من غيرم طلعو لينا البترول وبقو زي الجداده الزرعت الفول وقالت(الفول فولي زرعته لوحدي وحصدته لوحدي وطبخته لوحدي وساكله وحدي ) 0أما عن التعليم فيديهم العافيه كترو لينا المدارس لكين الأستاذ في الفصل بقى زي الكمساري والمناهج وماأدراك ما المناهج دا موضوع برااااااااهو0 أهم حاجه عملوها الناس ديل ياخ النهضه الزراعيه ما دايرين نقول مشروع الجزيره والباوقه والنصبه بتاعة الصافي جعفر (سندس الزراعي)لكين كلام عملي كده أمشي لاقرب بتاع خضار أنا بكتفي بكده المره دي لأني قاعده أكتب وألاوي في أثيله دايره الكيبورد وزي ما قال أبو النون الداير يغيرم يلحس كوعو0 وشكرا

ود العمدة
16-07-2010, 06:57 PM
ارتفاع أسعار السلع يطال الولايات
2010-07-15 05:47:58http://www.alhadag.com/photos/1609184173.jpgشكا عدد من المواطنين ببعض الولايات من الارتفاع الكبير في أسعار السلع والاحتياجات الأساسية التي تشهدها الأسواق مع قرب شهر رمضان. وقال بابكر يوسف موظف بمنطقة ام روابة بشمال كردفان إن اسعار السلع الضرورية ارتفعت بصورة لم تشهدها الأسواق من قبل خاصة السكر الذي بلغ سعر جواله نحو «160» جنيهاً، بجانب الدقيق والزيوت والأرز والعدس والمكرونة والشعيرية والبصل ومعظم السلع الاستهلاكية. ودعا يوسف في حديثه لـ «الرأي العام» تدخل الجهات المعنية بالأمر لخفض الاسعار خاصة للمنتجات المحلية.
من جانبه أكد سيد أحمد علي - تاجر بسوق ام روابة الكبير - أن السبب وراء ارتفاع معظم الأسعار يرجع لسياسات الدولة لمواجهة ارتفاع اسعار الدولار والارتفاع بالأسواق العالمية. وأوضح سيد أحمد في حديثه لـ «الرأي العام» أن الزيادة في بعض السلع ترجع لفرض رسوم إضافية على الترحيل والجبايات الاخرى. وفي السياق ذكر كرم الله يونس - تاجر بسوق كوستي - أن الاسعار عالية لجميع السلع لكننا محكومون بسياسة محددة وهي تحديد الاسعار عالمياً. واضاف كرم الله أن الاسعار تزيد في هذا الوقت من كل عام لاسباب معقولة لكنه انتقد ارتفاع أسعار السكر بهذه الصورة، وقال يجب على الدولة ان تتدخل للحد من الارتفاع الملحوظ لهذه السلعة المهمة.
وتفيد متابعات «الرأي العام» بأن أسواق ولايات الجزيرة وسنار والنيل الأبيض والقضارف والنيل الأزرق تشهد ارتفاعاً كبيراً في الاسعار مما أدى لاحتجاجات واسعة من قبل المواطنين. وقال الضو أحمد - بشعبة تجار ولاية النيل الأبيض - إن التجار رفعوا مذكرة لحكومة الولاية بشأن مناقشة الأمر ووضع حلول لارتفاع الاسعار التي لا تتناسب مع دخول الأفراد. وأكد الضو لـ «الرأي العام» أن السلع الأساسية التي تضرر المستهلك بالولاية من ارتفاعها تشمل السكر والدقيق والزيوت والبصل واللحوم والألبان وغيرها.
وقال ابراهيم محمد أحمد - تاجر بسوق مدني - إن الحكومة لا تراعي أوضاع المواطن البسيط وتضاعف علينا فرض كثير من الرسوم والضرائب المختلفة الأمر الذي يسهم في زيادة أسعار السلع الاساسية.

ود العمدة
16-07-2010, 06:58 PM
ودا قبل تسعة شهور



ارتفاع جنوني في أسعار السلع الاستراتيجية
2009-11-12 06:49:25http://www.alhadag.com/photos/94344218.gifشهدت اسواق العاصمة خلال الاسبوعين الماضيين، ارتفاعا حادا في اسعار السلع الاستراتيجية شملت السكر الذي وصل سعر جواله «50 كيلو" حتي ظهر امس الي (173) جنيها بأسواق الخرطوم ،والزيت الذي قفز سعر الجركانة سعة (36) رطلا الي (92) جنيهاً، فيما تراوح سعر جوال البصل بين (190-200) جنيه، وفي الخضر عادت الطماطم للارتفاع مرة اخري وبلغ سعر الكيلو بأسواق العاصمة (12) جنيها، وبلغ سعر البطاطس (6) جنيهات للكيلو، و(6) جنيهات لكيلو الاسود. وقال وكيل التجارة بالانابة، مدير عام التجارة الخارجية، عماد الدين محمود علي، انه لاتوجد اية مبررات لارتفاع الاسعار خاصة السكر، موضحا ان اسعار السلعة ،عادة ما ترتفع في مثل هذا الوقت من كل عام وهي التي تسبق دخول الانتاج الجديد للاسواق، مشيراالي ان الوزارة تعمل بالتنسيق مع الجهات المعنية لمواجهة الموقف من خلال اجتماع اللجنة الفنية للسكر.

ودالشيخ
18-07-2010, 08:45 PM
بت الجعلي دي عزرناها اصلوا الناس الجداد دائما بيبدوا سياستهم بالطماطم

انت ما اطورت وبقيت بتاع انتخابات وكهربا مالك رجعت سوق الخضار تاني


http://www.albawga.com/forums/albawga/statusicon/thread.gif ارتفاع جنوني في اسعار السلع السكر 250 الف جنيه ؟!! (http://www.albawga.com/forums/showthread.php?t=1320&highlight=%C7%E1%D8%E3%C7%D8%E3)
مشاهدات: 57

أرسلت بواسطة ودالشيخ (http://www.albawga.com/forums/member.php?u=58)
http://www.albawga.com/forums/images/icons/icon1.gif رد: ارتفاع جنوني في اسعار السلع السكر 250 الف جنيه ؟!! (http://www.albawga.com/forums/showthread.php?p=16809&highlight=%C7%E1%D8%E3%C7%D8%E3#post16809)

يعني بكرة لو الطماطم بقت بالف الفين والسكر رجع لسعره القديم نقدر نقول الحكومة تمام التمام


سياسين اخر زمن





واظنه دا كان ردنا ليك في بوستك الاسبق للسابقات المهببات






معارضه تقول رئيسا حاج سعد:43we:

ام اثيله
18-07-2010, 10:52 PM
بت الجعلي دي عزرناها اصلوا الناس الجداد دائما بيبدوا سياستهم بالطماطم

انت ما اطورت وبقيت بتاع انتخابات وكهربا مالك رجعت سوق الخضار تاني




واظنه دا كان ردنا ليك في بوستك الاسبق للسابقات المهببات






معارضه تقول رئيسا حاج سعد:43we:
يا ود الشيخ يااخوي بدل الهروب خلي ردك منطقي مش حكومتك لمن جات رفعت شعار ناكل مما نزرع000 هسي الزراعه خليناها واللبس بقي من الصين 0 والمعارضه فايدتا شنو لو ما شالت هم المواطن والمواطن البسيط همو شنو غير ياكل ويلبس ويتعلم ويتعالج وحكومتك الحاجات دي كلها ماشا عندها من سيئ لي اسوأ وموضوعي دا ما عجبك فيهو غير الاكل لمن كتبت ردك كنت جيعان ولا شنو :sm75:

ودالشيخ
18-07-2010, 11:19 PM
[QUOTE=ام اثيله;53711]يا ود الشيخ يااخوي بدل الهروب خلي ردك منطقي مش حكومتك لمن جات رفعت شعار ناكل مما نزرع000 هسي الزراعه خليناها واللبس بقي من الصين 0 QUOTE]

ومال يا اخيتي حسي بناكل من وين اكان غالي ولا رخيص كله مزروع وموجود يعني شعارنا مطبق نحن ما قلنا مجان ولا رخيص قلنا نزرع وناكل ودا حاصل ابد يوم ود العمدة جا شايل معاه كيس خضار ولا ربعين حقات صفيره من السعوديه !!!

اللبس دا الناس دي كلها بتلبس من برا حتى الامريكان بيلبسوا من الصين العيب شنو في دا:embarassed:


مداد تحايا لك ولاثيله

ود العمدة
18-07-2010, 11:33 PM
ومال يا اخيتي حسي بناكل من وين اكان غالي ولا رخيص كله مزروع وموجود يعني شعارنا مطبق نحن ما قلنا مجان ولا رخيص قلنا نزرع وناكل ودا حاصل ابد يوم ود العمدة جا شايل معاه كيس خضار ولا ربعين حقات صفيره من السعوديه !!!



متأكد انت يا زول ؟؟

استيراد 400 ألف طن من السكر لمقابلة الاستهلاك حتى أكتوبر القادم

الخرطوم (smc)

أعلنت شركة السكر السودانية عن توفيرها 400 ألف طن من السكر عن طريق الاستيراد تكفي حاجة البلاد من السلعة حتى بداية موسم إنتاج المصانع في أكتوبر القادم.
وقال المهندس فاروق محمود عثمان نائب المدير العام في تصريح لـ(smc) إن الشركة بالتعاون مع شركة سكر كنانة قامت بتوفير هذه الكميات لسد الفجوة من الإنتاج البالغ من الشركتين 750 ألف طن والاستهلاك البالغ 1.2 مليون طن، مشيراً إلى تبني الدولة خطة الاستيراد الشهري لضمان توفر السلعة وثبات سعرها على مدار العام.
وكشف عن خطتهم لرفع إنتاجية المصانع القائمة لتصل إلى مليون طن، واستغلال طاقاتها لتكرير السكر الخام خلال فترة التوقف حتى بداية الموسم.
وأعلن المدير العام بالإنابة للشركة أن البلاد ستحقق عام 2016م إنتاج 2 مليون طن بدخول إنتاج 7 مصانع جديدة، مؤكداً أن الإستراتيجية القومية تهدف لإنتاج 10 مليون طن بحلول عام 2031م.


نعتل الباقي ولا كدا كفاية ؟

ودالشيخ
18-07-2010, 11:49 PM
وأعلن المدير العام بالإنابة للشركة أن البلاد ستحقق عام 2016م إنتاج 2 مليون طن بدخول إنتاج 7 مصانع جديدة، مؤكداً أن الإستراتيجية القومية تهدف لإنتاج 10 مليون طن بحلول عام 2031م.


نعتل الباقي ولا كدا كفاية ؟



كدا كفاية :tee43:




دي سد فجوة يا انت!!!!!!!!!!!!!!:sm269:

ام اثيله
18-07-2010, 11:55 PM
[quote=ام اثيله;53711]يا ود الشيخ يااخوي بدل الهروب خلي ردك منطقي مش حكومتك لمن جات رفعت شعار ناكل مما نزرع000 هسي الزراعه خليناها واللبس بقي من الصين 0 quote]

ومال يا اخيتي حسي بناكل من وين اكان غالي ولا رخيص كله مزروع وموجود يعني شعارنا مطبق نحن ما قلنا مجان ولا رخيص قلنا نزرع وناكل ودا حاصل ابد يوم ود العمدة جا شايل معاه كيس خضار ولا ربعين حقات صفيره من السعوديه !!!

اللبس دا الناس دي كلها بتلبس من برا حتى الامريكان بيلبسوا من الصين العيب شنو في دا:embarassed:


مداد تحايا لك ولاثيله والله اذا كا ن عندك قروووش في ناس مفلسه احسن ليهم الاستيراد بالرخيس من تحقيق شعار ثورتك بالغالي
ود الشيخ يا اخوي دحين الاكل دا خليناه بالله رد لينا علي الصحه والحاجات التانيه الزول بعد يدفع دم قلبو في الضرايب في البيسوى والمايسوى في النهايه علاج زي الناس ما يلقاه والله نحنا جمبنا مستشفى اي زول يمشي يقولوا ليهو عندك سكري ناهيك عن المصايب البنسمع بيها كل يو والله البيمششي ليهو مستشفى حكومي يشيل قلبو في يدو

ودالشيخ
19-07-2010, 12:05 AM
[quote=ودالشيخ;53715] والله اذا كا عندك قروووش في نا مفلس احسن ليهم الاستيراد بالرخيس من تحقيق شعار ثورتك بالغالي
ود الشيخ يا اخوي دحين الاكل دا خليناه بالله رد لينا علي الصحه والحاجات التانيه الزول بعد يدفع دم قلبو في الضرايب في البيسوى والمايسوى في النهايه علاج زي الناس ما يلقاه والله نحنا جمبنا مستشفى اي زول يمشي يقولوا ليهو عندك سكري ناهيك عن المصايب البنسمع بيها كل يو والله البيمششي ليهو مستشفى حكومي يشيل قلبو في يدو

غريبه الزول يمشي اي مستشفى يلقاهو ملان والعنابرالخاصه والعامه ملانه وكمان كل يوم والتاني في مستشفى جديد خاص فاتح ياربي الناس العيانين ديل كلهم بيجيبوا قروش من وين

طيب انحنا لو المستشفى الجنبنا فحصم طلع تمام يعني نأيد الحكومة

ود العمدة
19-07-2010, 12:07 AM
دي سد فجوة يا انت!!!!!!!!!!!!!!:sm269:


دييييييييييشك لحدي سنة ... ستحقق عام 2016م إنتاج 2 مليون طن بدخول إنتاج 7 مصانع جديدة،

!!!!!!!!!!!!!!!!

غايتو الا للباقي الحا يفضل من الشعب والبلد

ام اثيله
19-07-2010, 05:29 AM
[quote=ام اثيله;53722]

غريبه الزول يمشي اي مستشفى يلقاهو ملان والعنابرالخاصه والعامه ملانه وكمان كل يوم والتاني في مستشفى جديد خاص فاتح ياربي الناس العيانين ديل كلهم بيجيبوا قروش من وين

طيب انحنا لو المستشفى الجنبنا فحصم طلع تمام يعني نأيد الحكومةبس هسي علي الله في زمتك ما رديت علي نفسك المستشفيات ملانه يعني دليل تقدم في الصحه لحكومتك ياخ هسي السعوديه دي لو في واحد جاتو ملاريا الدنيا تقوم ما تقعد0 وكمان كل يوم والتاني في مستشفى جديد خاص فاتح عليك الله المستشفىالجديد دا فتحتوا بقروش الضرايب ما فتحوا واحد مستسمر سمع انو المستشفيات بتجيب قروش لانو الناس بقت لوعندها امكانيه بتمشي الخاص ولو عدمانه تب تستشههد وتمشي الحكومي (ارخس شويه لكين مابلاش)وعليك الله بدل الجدل البيزنطي دا امشي ليهم خليهم يصلحوا مستشفى الباوقه بدل ما تخلي ناس وليد شريف يفتشوا يمين وشمال

ام اثيله
19-07-2010, 05:35 AM
كدا كفاية :tee43:




دي سد فجوة يا انت!!!!!!!!!!!!!!:sm269:
بالله امشي السوق المركزي واسأل التجارمن البيستوردو شنو غير سد الفجوه دا:232ds:

ودالشيخ
19-07-2010, 07:48 AM
دييييييييييشك لحدي سنة ...

!!!!!!!!!!!!!!!!

غايتو الا للباقي الحا يفضل من الشعب والبلد


تكفي حاجة البلاد من السلعة حتى بداية موسم إنتاج المصانع في أكتوبر القادم


سنة حزب الامه فيها تلاته شهور

ودالشيخ
19-07-2010, 08:09 AM
بس هسي علي الله في زمتك ما رديت علي نفسك المستشفيات ملانه يعني دليل تقدم في الصحه لحكومتك ياخ هسي السعوديه دي لو في واحد جاتو ملاريا الدنيا تقوم ما تقعد0

يعني نفهم انو مستشفيات السعوديه فاضيه قرعه تب

[QUOTE=ام اثيله;53730][وكمان كل يوم والتاني في مستشفى جديد خاص فاتح عليك الله المستشفىالجديد دا فتحتوا بقروش الضرايب ما فتحوا واحد مستسمر سمع انو المستشفيات بتجيب قروش لانو الناس بقت لوعندها امكانيه بتمشي الخاص ولو عدمانه تب تستشههد وتمشي الحكومي (ارخس شويه لكين مابلاش)


هو لو مافي ناس وناس كتيره كمان اكان فتحوا مستشفيات خاصه

[QUOTE=ام اثيله;53730][وعليك الله بدل الجدل البيزنطي دا امشي ليهم خليهم يصلحوا مستشفى الباوقه بدل ما تخلي ناس وليد شريف يفتشوا يمين وشمال

الجدل البيزنطي دا دليل على خستكت الطرح السياسي لمعارضتكم المحرقصه بدواخلكم فكيف يكون النقاش هادف وبناء وانتم تفرشون الطماطم في مواضيعكم السياسيه وتطلبون منا ان نقول ان الحكومه بت ستين كلب وفاشله لانها استوردت سكر لسد فجوة شهر رمضان الكريم
ارتقوا بطرحكم كمعارضين نرتقي بنقاشنا كمؤيدين
اما مازكرتيه اخيرا فسنعمل على السير في ما طلبتي ولوليد اصدق الاماني بالتوفيق

ود العمدة
19-07-2010, 02:00 PM
الجدل البيزنطي دا دليل على خستكت الطرح السياسي لمعارضتكم المحرقصه بدواخلكم فكيف يكون النقاش هادف وبناء وانتم تفرشون الطماطم في مواضيعكم السياسيه وتطلبون منا ان نقول ان الحكومه بت ستين كلب وفاشله لانها استوردت سكر لسد فجوة شهر رمضان الكريم
ارتقوا بطرحكم كمعارضين نرتقي بنقاشنا كمؤيدين
اما مازكرتيه اخيرا فسنعمل على السير في ما طلبتي ولوليد اصدق الاماني بالتوفيق





ياخي ...

انت ياخوي عندك عيون اكتر من عيونا ولا مركب فهامة سيوبر ؟؟!!

يا ود الشيخ زولكم ذااااااتو قال انو الاستيراد شهري طوااااااااااااااال العام لسد العجز الناتج من قلة الانتاج مقارنة بالاستهلاك والاستيراد ح يكون طوال العام شهريا وليس خلال شهر رمضان فقط انت بتقرا وين ياخوي ياهو دا الخبر حسب مصدركم اس ام سي

وقال المهندس فاروق محمود عثمان نائب المدير العام في تصريح لـ(smc) إن الشركة بالتعاون مع شركة سكر كنانة قامت بتوفير هذه الكميات لسد الفجوة من الإنتاج البالغ من الشركتين 750 ألف طن والاستهلاك البالغ 1.2 مليون طن، مشيراً إلى تبني الدولة خطة الاستيراد الشهري لضمان توفر السلعة وثبات سعرها على مدار العام.
وكشف عن خطتهم لرفع إنتاجية المصانع القائمة لتصل إلى مليون طن، واستغلال طاقاتها لتكرير السكر الخام خلال فترة التوقف حتى بداية الموسم.



ود الشيخ الخرخرة شنو ؟؟؟

ود العمدة
19-07-2010, 02:06 PM
فكيف يكون النقاش هادف وبناء وانتم تفرشون الطماطم في مواضيعكم السياسيه

وهو السياسة لو ما تناولت البصل والطماطم ومكونات حلة الملاح فائدتا شنو ؟
يا ود الشيخ انتو من زمان ما فاهمين الناس بتحكم لي شنو ؟؟

ياخي يادوب فهمت سر الخستكة بتاعتكم دي

ياخي ربنا من فوق سبع سنوات امر بالعبادة بعد الاطعام من الجوع والامن من الخوف

فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف

لو المؤتمر الوطني بيعتقد ان قفة الخضار ما من اولياتو فنحن في المعارضة نعتبر ان قفة الخضار من اهم الاوليات القصوى

معاوية ود المدير
19-07-2010, 02:48 PM
يا ود العمدة وام اسيلة،
غايتو اليوم اليعترف فيهو حافظ الشيخ بإنو حكومة
الإنقاذ غلتت في شي، انا بشوف لي مكان غير
منتدى الباوقة ده...
دايرين تقنعو ود الشيخ!!! غايتو ضحكـ:tee43: جنس:sm179:

ودالشيخ
19-07-2010, 08:03 PM
ياخي ...

انت ياخوي عندك عيون اكتر من عيونا ولا مركب فهامة سيوبر ؟؟!!

يا ود الشيخ زولكم ذااااااتو قال انو الاستيراد شهري طوااااااااااااااال العام لسد العجز الناتج من قلة الانتاج مقارنة بالاستهلاك والاستيراد ح يكون طوال العام شهريا وليس خلال شهر رمضان فقط انت بتقرا وين ياخوي ياهو دا الخبر حسب مصدركم اس ام سي




ود الشيخ الخرخرة شنو ؟؟؟

مشيراً إلى تبني الدولة خطة الاستيراد الشهري لضمان توفر السلعة وثبات سعرها على مدار العام.


أعلنت شركة السكر السودانية عن توفيرها 400 ألف طن من السكر عن طريق الاستيراد تكفي حاجة البلاد من السلعة حتى بداية موسم إنتاج المصانع في أكتوبر القادم.


يعني الاستيراد حسب الحوجه يعني حبه حبه لامن الانتاج يلحق


روق شويه ما تكابس ساكت

ود العمدة
19-07-2010, 09:19 PM
يعني الاستيراد حسب الحوجه يعني حبه حبه لامن الانتاج يلحق


روق شويه ما تكابس ساكت

اخ يا انا

يعني رمضان السنة دي خليتو :sm89::tee43::sm75::4342::232ds:

ود العمدة
19-07-2010, 09:22 PM
يا ود العمدة وام اسيلة،

غايتو اليوم اليعترف فيهو حافظ الشيخ بإنو حكومة
الإنقاذ غلتت في شي، انا بشوف لي مكان غير
منتدى الباوقة ده...

دايرين تقنعو ود الشيخ!!! غايتو ضحكـ:tee43: جنس:sm179:


ههههههههههه

تعرف يا ود المدير زمان لامن كنا بنعلب شدت - التر - لامن اللعب يسخن الواحد بيمشي المطبخ يجلبط نفسو بزيت تاني قدر ما يحاولو يمسكو ما يتقدر عليهو ... اها ود الشيخ دا بعوم عدييييييل في زيت وبجي يكمل خرخرتو غايتو غالاط جنس غلاط في غازي صلاح الدين مافي هههههه

ود العمدة
04-09-2010, 05:53 PM
واللي عملته الحكومه وماعمله عمر البشير الكل يشيد به يكفي انك قاعدين الان امام اجهزتكم
وتلفو العالم ارجعو بذاكرتكم للوراء 20 عام وتذكرو كيف كان وضع المواطن السوداني

هلا هلا بالباوقة شخصيا ؟!!

ياخي قبل عشرين سنة النت دا الا في البنتاغون بس

غايتو الا يكون عمر البشير هو الاخترع الانترنت دا ونحنا ما عارفين ولا شنو ؟

شراب الشاي بالتمر دا شربنا في بداية عهد البشير وليس قبله يا الباوقة يا بلدنا .. زمن شالو بضاعة التجار ووزعوها للناس مجان وفلسو بالتجار عشان تجارهم ناس الجبهة يمتلكو السوق
زمن غيرو العملة وشالو قروش الناس دخلوها البنوك ورفضو يدو اي زول الا بضع جنيهات فقط اسموها دينار

انتو قايلين ذاكرة الشعب دي خربة ولا شنو ؟

كل شي مسجل وموثق في حياة الناس النهبو قروشا وضاقو المرة بسبب جشع الجبهجية

تقول لي زمان ؟
زمان ما كنا بنستورد لبن ب100 مليون دولار والما بختشو كمان جايبنو من الدنمارك الاساءة للرسول صلى الله عليه وسلم

وما كنا بستورد اللحمة من برا ياخي عيب

وما كنا بنستورد القمح ب 300 مليون دولار من برا

ياخي امشو

ياخي ما باقي الا تستوردو الجبونات كمان

المهندس نميري
05-09-2010, 12:10 AM
الظاهر الناس ديل ماعاوزين الاستيراد حنو لـ ايام الاغاثات :5sds:
ولا حنو لايام ماكنا بنسمع يشربو الشاي بالتمر لعدم وجود السكر
سمعت انه في واحد يقول في بعض المستشفيات اذا في ملاريا الدنيا تقوم وتقعد في نفس هذه المستشفيات ماتو الكثير بسبب اهمال الاطباء ..
غير وغير الكثير من الاشياء وانتم بانفسكم مقتنعين بذلك ..
واللي عملته الحكومه وماعمله عمر البشير الكل يشيد به يكفي انك قاعدين الان امام اجهزتكم
وتلفو العالم ارجعو بذاكرتكم للوراء 20 عام وتذكرو كيف كان وضع المواطن السوداني :sm233:
اذا فقدتو الذاكره ممكن ارجع شريط الذكريات للوراء واحكيلكم كيف كان الوضع :7uwu:
لكن الحمدالله على حكومة البشير اللي خلت الحضاره تدخل للسودان باوسع ابوابه
واقسم لكم ان في اشياء متوفره في السودان غير موجوده بالسعوديه .
على الاقل اصبح لدينا كهرباء بدل ماكان الناس تروح لنوادي علشان تشوف التلفاز او تجتمع
في بيوت من عندهم مولد كهربائي علشان يشوفو فلم :lodf:
:)


هيع هيع هيع .. الله اكبر .. سير سير ياالبشير نحن جنودك للتعمير .. :sm258::sm258:

هيع والله والله عجبتني شديد ياااااااالبااااااوقة . :5sds:

وماخليت لي صفحة اكتب فيها تب .. :5sds:

سلمت يااااالباوقة وسلمتي ياااااااحكومة الانقاذ .. الانقذتونا من صفوف العيش والبنزين والادوية والإغاثات ..و .. و .. و ..؟؟:sm258::sm258:


وتحياااااااتي ..

المهندس

ام اثيله
05-09-2010, 02:25 AM
الظاهر الناس ديل ماعاوزين الاستيراد حنو لـ ايام الاغاثات :5sds:
ولا حنو لايام ماكنا بنسمع يشربو الشاي بالتمر لعدم وجود السكر
سمعت انه في واحد يقول في بعض المستشفيات اذا في ملاريا الدنيا تقوم وتقعد في نفس هذه المستشفيات ماتو الكثير بسبب اهمال الاطباء ..
غير وغير الكثير من الاشياء وانتم بانفسكم مقتنعين بذلك ..
:)
الباوقه بسم الله الرحمن الرحيم اول شي الزول بيسلم ما بيدخل كدي علي الناس تووووووووووش:las1:زي حكومتك عمركو حقك دا بلسانو اعترف لاحمد الطيب البلال انو حكمو بالاعدام علي ثلاثين واحد في بدايه ثورت الهنا
وبعدين انا ضربت المثل دا كنايه عن الاهمال الشديد الناتج عن عدم الاهتمام بالامراض واسبابها وطرق الوقايه منها ياخ علييييييييك الله الملاريا دي سببا شنو والبعوض دا قاعد يسكن في الفنادق ما في المجاري البتبداها الحكومه كل يوم وما بتتمها في قلب العاصمه المثلثه
وبعدين اصلو نحنا ما كنا بنسمع لينا باخطاء طبيه بالصوره دي واتحداك مافي عهد من العهود الفاتت شهد اخطاء طبيه زي دي كل يوم والله الواحد يسمع بخبر افجع من التاني ودا لسبب بسيط ما كان في زول بيدخل كلية الطب الا البيستحقها حسي كل من هب ودب بقى دكتور وحتي كلية الطب جامعة الخرطوم الكانت التانيه بعد اكس فور بقت في عداد المفقودين

ام اثيله
05-09-2010, 02:27 AM
هيع هيع هيع .. الله اكبر .. سير سير ياالبشير نحن جنودك للتعمير .. :sm258::sm258:

هيع والله والله عجبتني شديد ياااااااالبااااااوقة . :5sds:

وماخليت لي صفحة اكتب فيها تب .. :5sds:

سلمت يااااالباوقة وسلمتي ياااااااحكومة الانقاذ .. الانقذتونا من صفوف العيش والبنزين والادوية والإغاثات ..و .. و .. و ..؟؟:sm258::sm258:


وتحياااااااتي ..

المهندس
يدينك ديل ما وجعنك من الصفيق :lodf:

المهندس نميري
05-09-2010, 03:33 AM
يدينك ديل ما وجعنك من الصفيق :lodf:


هلا بيك أم أثيله ..

انا بصفق للزول الفاهم ده الباوقة لانو بقول الحقايق .. وبصفق لعمر البشير وحكومة الانقاذ العلمتكم الانترنت وعلمتكم دخول المنتديات وعلمتكم حتى الخطاب السياسي .. :sm258:

لكن المشكلة مادي .. المشكلة الكبيررررررره انتي بتصفقي لمنو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟:sm215:

هههههههه ...

المهندس نميري
05-09-2010, 03:45 AM
مرحب ياولد العمده بالنسبه للانترنت انا معاك فيها لكن لو بقينا على الحكومه اللي كانت قبل الانقاذ وهيا حكومة الصادق انا اضمن لك انه ماكان بتعرفو شئ اسمه نت الا اذا بتسمعوه عن طريق مغترب جاي من بره زي ماكنتو بتجرو ورى التلفزيونات في اماكن معينه ..
البشير يوم مسك السودان كانت الناس منتظره يومها لانه كل مقومات الحياه كانت شبه معدومه
تعال نحسبها قبل 20 سنه كيف كان السودان ..
الاتصالات كانت حكرا على مجموعه معينه فقط من هم هذه المجموعه هم الموالين لحكومة الصادق حيث تتم الامدادات خصيصا لهم .
طبعا كمغترب الوسيله الوحيده للاتصال بالاهل كانت الجوابات وكان تنتظر شهور حتى ياتيك الرد
دعونا من المغتربين وخلينا في حالة المواطن داخليا قبل 20 عاما .
اذا كنت تنوي السفر في تلك الايام بين عطبره والخرطوم بالله عليك كم كان يستغرق الوقت حتى تصل للخرطوم وكيف تكون حالتك اذا ربنا كتب لك الوصول سالما .
طبعا في حالة الامطار استحاله انك تسافر .
الصف والطوابير للخبز دي كانت في حكومة البشير ولـ الحكومات اللي قبلها :7uwu:
اذن في تلك الايام ابسط الاشياء كانت غير متوفره واهمها طبعا الان كل مدن السودان اصبحت متصله ببعظها وهذا ماسهل وصول المواد الضروريه للمواطن وتوفيرها له في اي وقت
نرجع لاول الموضوع وهذا اقتباس من كلامك
شراب الشاي بالتمر كان في حكومة الصادق المهدي وكانت اخر ايام حكومته وبداية حكومة الانقاذ وهيا بداية نهاية ماساة المواطن التي كان يعيشها في تلك الايام .




اعطيك مثال اخر ودليل على ان السودان لم يكن عايش بين الدول في تلك اللحظه
في تلك الايام المواطن السوداني عايش في زمن متوقف بل اجزم بانه كان يسير بطريقه عكسيه بينما بقية الدول كانت تسبق الازمان
فـ عندما ياتي المغترب من خارج السودان كان ياتي معاه كل مايحتاجه من المواد الغذائيه
كيس السكر ومرقة الدجاج و الصابون وغيرها من الاشياء واتحدى اي شخص يقول غير ذلك
لعدم توفرها في السودان . وعندما يتكلم المغترب عن مايشاهده في الخارج كان المواطن يستمع
بين المصدق والمكذب .
اسالك سؤال وجاوبني بصراحه في تلك الايام بماذا كانو يطبخون في بيتك بالغاز ام بالحطب.
بس ماتقولي انه الغاز او البتجاز ما اخترعوه لانه في تلك الايام يوم تقول للواحد في بتجاز يشتغل من غير كبريت كان يحدر فيك بعينه ولسان حاله يقول شوف الكاذب ده :sm140:

الخلاصه

فرق مابين سودان اليوم وسودان ماقبل 20 عام
فـ الان اصبح المواطن السوداني اكثر تطلعا بما يدور حوله ومايدور في العالم من احداث
اصبح اكثر رفاهيه في المواصلات بين المدن اكثر من دول الخليج وناخذ مقارنه سريعه
اذا كنت تريد السفر من مدينه لمديينه تبعد عنك 700 كيلو داخل المملكه التذكره 95 ريال
وكل شئ بعد كذا على الراكب من اكل وشرب .
في السودان التسعيره اقل من ذلك مقارنه بالتحويل ويوجد في البصات من يقدم للراكب العصير ووجبت الغداء والماء حتى يصل رحلته .
قبل 20 سنه كان نشرب ونشم التراب :D
الاتصلات مايحتاج نتكلم لان اي شخص عارف التطور اللي صار فيها ومستعد اعمل مقارنه بينها وبين الاتصالات السعوديه .

وفي النهايه اسف لعدم ترتيب الموضوع لانه اكتب على عجله من امري
ولي رجعه







أي أي أي درسهم شوية وفهمهوم شوية .. اديهم يااااالباوقة يامدرسة بالمليان :las1:خاااصة ودالعمدة دا وحرموا المصون :las1: أم أثيله .. ديل معارضين شيل الله ساااااااي ومامعروف معارضتهم دي حدها وين ولشنو وهدفهم شنو؟؟ :lodf::lodf:
لانو نحن وزي ما قال عمرنا وبشيرنا الزارعنا غير الله اليجي يقلعنا هههههه :lodf: :5sds::5sds:


تحيااااتي لك اخي الباوقة.

اخوك/المهندس

ود العمدة
05-09-2010, 07:18 AM
مرحب ياولد العمده بالنسبه للانترنت انا معاك فيها لكن لو بقينا على الحكومه اللي كانت قبل الانقاذ وهيا حكومة الصادق انا اضمن لك انه ماكان بتعرفو شئ اسمه نت الا اذا بتسمعوه عن طريق مغترب جاي من بره زي ماكنتو بتجرو ورى التلفزيونات في اماكن معينه ..


الاخ الباوقة
كدي في اللول عرفنا بنفسك اهلنا ناس الباوقة كان زول حكومة ما بخجل منها بقولا وكان زول معارضة بتسدر وبقيف وسط الدارة وكان زول لا جاي لا جاي ما بتلفت بزح الناس وبقول رايو
كان ضكر ولا انتاية اي زول ولا زولة بقول العندو ولا يلوي

غايتو جزمك دا الا اذا كنت نبي او منجم طبعا نبي دي مافي لكن منجم دي قالوا كذب المنجمون ولو صدقوا فطالما انو انو اعترفت بانو ما كان في نت عكس كلامك الاول دا بيوحي لينا في كل حرف انت بتكتبو بدل علي شنو .. خلينا في الحاصل وواقع

وكان للتلفزيونات لي حسي دي الناس بتجري في اماكن معينة وفي ناس بتشوف التلفزيون ببطارية العربية .. طبعا ديل هم الغالبية لان من كان تحت خط الفقر لا يملك قوت يومه ناهيك عن تلفزيون ولا رادي ساي وديل نسبتهم 95 % من الشعب مصدر اكيد وموثوق شكلك انت بتتكلم عن الـ5% ناس المؤتمر الوطني
يا اخي حتى الان الخرطوم العاصمة القومية لا توجد فيها انارة في الشوارع بل في اقى الاحياء في العمارات والرياض لن تجد اضاءة في الاحياء والله كلامك دا بزكرني كلام اخونا محمد الصادق قز الكوع في الجوع !!!

اليسمعك يقول السودان كلو منور تش والجداد غمضت بقت لا س فيغاس ولا باريس
الكلام دا بعد عشرين سنة يا باوقة ياخ وناس ولايات نهر النيل والنيل الابيض والجزيرة بيشكو من البعوضة لدرجة انو قناة الشروق تعلن عن الامر وتقول الاهالي يطالبون المسئولين بالتدخل


البشير يوم مسك السودان كانت الناس منتظره يومها لانه كل مقومات الحياه كانت شبه معدومه
تعال نحسبها قبل 20 سنه كيف كان السودان ..


عشرين سنة ؟
عاوز تقارن حكم تلاتة سنين بعشرين سنة ؟ طيب ماشي بس لو كنت عادل قارن بين تلاتة صادق مهدي وتلاتة عمر البشير وكان ح تكون منصف
لكن بعد عشرين سنة ومنها 11 سنة بترول نشوف الحصل شنو تب عوجه مافي وتلاتة يساوا عشرين وان شاء الله تكونوا طلعتو القمر موش بتستوردو اللبن من الدنمارك واللحمة يا شيخ اللحمة من الخارج ؟؟

نشوف

الاتصالات كانت حكرا على مجموعه معينه فقط من هم هذه المجموعه هم الموالين لحكومة الصادق حيث تتم الامدادات خصيصا لهم .

كضبا كاضب وياريت تقدر تثبت الكلام دا


طبعا كمغترب الوسيله الوحيده للاتصال بالاهل كانت الجوابات وكان تنتظر شهور حتى ياتيك الرد
دعونا من المغتربين وخلينا في حالة المواطن داخليا قبل 20 عاما .


طبعا عادي جدا لان وسيلة الاتصالات في ذلك الزمن هي سلك التلفون او الجوابات ولان الجوال نفسه لم يكن موجودا حينها ولو عندك جوال في الوقت داك يا ريت تقول لينا تبع زين كان ولا سوداني ولا اريبة ههههه ياخي بالغت عدييييييييييل



اذا كنت تنوي السفر في تلك الايام بين عطبره والخرطوم بالله عليك كم كان يستغرق الوقت حتى تصل للخرطوم وكيف تكون حالتك اذا ربنا كتب لك الوصول سالما .
طبعا في حالة الامطار استحاله انك تسافر .


زمن الامطار خليها زمان حسي دي بعد عشرين سنة لو نزلت مطر ما بتقدر تطلع من بيتك خليك من السفر ؟!!! ياخي اتحداك لو تجيب لي خط مجاري واحد في الخرطوم العاصمة خليك من باقي المدن واما القرى دي خليها لربها بس

خليني بكره امشي المكتب واطلع ليك صور لمجاري السوق العربي في شهر يناير لافي خريف ولا تلج هههههههه والله اياهو قز الكوع في الجوع ذااااااتو بس الله يجازيك يا ود الصادق جبت ليك مثل محل ما تختو يلفق معاك هههههههه



الصف والطوابير للخبز دي كانت في حكومة البشير ولـ الحكومات اللي قبلها


صحي زمان كان في صف طوابير وحسي دي لو خيرو الناس انو سعر العيش يرجع لزمان ويقيفو صف ح يختارو الصف ليه لانو الناس الان ما قادرة تشتري سعر عيشة واحده اليوم زمان كان بيشتري ليك مخابز باكملها ياخي سعر الرغيفة زمان كان باقل من قرش يعني 200 جنيه بتاكل بيها كم عيشة بسعر اليوم ؟؟!! غايتو دي عبد الماجد الخضر ما بسويها ههههههه
في حكومة البشير بعد عشرين سنة الناس بتتفرج في الرغيف يا الباوقة ياخ البقدر عليهو منو ؟
زمان حكومة الصادق لو سعر الرغيفة قرش بتدفع نص قرش والمواطن نص قرص كل شي مدعوم من الحكومة حسي تقدر تقول لي الحكومة بتدعم الرغيف بكم ؟ اتحداك

ود العمدة
05-09-2010, 07:42 AM
اذن في تلك الايام ابسط الاشياء كانت غير متوفره


اولا اذن غلط الصحيح اذاً ... ما هي ابسط الاشياء في نظرك ؟
موبايل ؟ تلفزيون ؟ طريق مواصلات ؟
ابراج ؟؟

ابسط الاشياء هي ان يحيى الانسان مكرما صحيحا معافى من الامراض متعلما لا توجد فواقد تربوية ولا امية آكلا شاربا هانئا يجد قوت يومه من عمله وعرقه لا تعيقه عوائق الانتماء والولاء السياسي لا ارهاب في امنه وحله وترحاله

كل ما ذكر اعلاه مفقود تماما عند انسان السودان بعد عشرين سنة من حكم البشير وانقلابه ..
الصحة والعلاج باغلى الاسعار وفي المستشفيات الحكومية .. اما الخاصة والتي اصبحت فيها حياة الانسان عبارة عن سلعة يتكسب منها تجار الجبهة الاسلاموية ومؤيديهم

وعليك بمستشفى الباوقة عليك الله حسي مغتربين الباوقة ديل يشيلو هم اهلهم واكلهم ومعيشتهم ولا هم تطوير المستشفى بابسط مقومات الصحة من جهاز لكذا وسرير وثلاجة والخ الخ

في زمان الصادق المهدي كان العلاج مجانا وحتى ابواب المستشفيات لم يكن بها رسوم تدخل كما تشاء وقتما تشاء ... لا وجود لادوية فاسدة تسبب امراض الفشل الكلوي المنتشر بصورة فظيعة في السودان لدرجة ان اصبح وباء
حتى في القرى واضرب مثلا بالباوقة الانت مسمي نفسك بيها كانت الشفخانات عبارة عن مستشفيات خمسة نجوم اليوم ... كل ما تحتاجه تجده
الان في مستشفى الخرطوم لن تجد اكسجين بل ان غرف الولادة تتسمم فيها النساء وتموت بسبب التتنس !!

ما هي ابسط الاشياء ؟
التعليم ؟؟

عندما كنا صغارا كان كل شي من المدرسة حتى الحبر عند الصف الرابع بداية استخدامه ياتي به المدرس وكل طالب تعبأ مرسمته

الكراسات الكتب الان الكتب تباع في السوق الاسود وباغلي الاثمان زمان كان كل طالب يصرف له كتاب مافي حاجة اسمها طالب مشترك ... كل طلب له درج وكرسي .. الان حتى الطبشير مافيش
السكن الاكل الشراب كلو من حكومة الصادق المهدي حتى الهدوم يغلسوها ليك ويكوها ليك حتى شباشبك تجي تلقاها مضايره في الغرفة كانت هنالك ايام لوجبات خاصة لن تستطيع ان تتخيل مافي هذه الوجبات وبوفيهات مفتوحة فيها كل ما تشتهيه الانفس ياخي الطلاب اليوم اصابهم فقر دم من الجوع والمرض واكل البوشت والغداء مروحة والعشا تلاقيط
الان حتى الطلاب يطردون من المدارس بسبب عدم دفع الرسوم الدراسية

يا اخي والله حرام عليك عشرين سنة جهل وتلاتة سنين علم ونور مافي مجال للمقارنة ابدا

والله لولا حكومة الصادق المهدي لكن كثيرون الان يدافعون عن الحكومة ومسئولون كبار كانوا ماسحي احذية او جارين وراء القطر يسالو لقمة العيش ..





واهمها طبعا الان كل مدن السودان اصبحت متصله ببعظها وهذا ماسهل وصول المواد الضروريه للمواطن وتوفيرها له في اي وقت

ياخوي يا الباوقة انت خريج الانقاذ ولا شنو ببعظها غلط ولا يمكن ان تكون غلطة مطبعية لوجدنا لك العذر فحرف الظاء في اقصى اليمين وحرف الضاد في اقصى اليسار

ببعضها وليس ببعظها اوع يكون بعد دا قرايتك بقروش برضو ؟

مواد ضرورية بتاعت الساعة كم اياها الجاية من الدنمارك وهولندا ولا قمح استراليا ولا اسمنت السعودية ولا سكر الكويت بتاع كنانة ؟
مواد شنو يا اخوي زمان كان الخير راقد والجرجير بقوم في راس البيت وحوض البامية بكفي التكاوين كلها وحوض الملوخية لامن الناس تكورك منو

حسي اللبن بتباع في التكاوين حليل زمن الجرادل والفطير باللبن اآآآآآآآآآآآه ما تذكرنا وتجيب لينا وجع النوايط ساي يا الباوقة

ود العمدة
05-09-2010, 07:44 AM
شراب الشاي بالتمر كان في حكومة الصادق المهدي وكانت اخر ايام حكومته وبداية حكومة الانقاذ وهيا بداية نهاية ماساة المواطن التي كان يعيشها في تلك الايام .




اعطيك مثال اخر ودليل على ان السودان لم يكن عايش بين الدول في تلك اللحظه
في تلك الايام المواطن السوداني عايش في زمن متوقف بل اجزم بانه كان يسير بطريقه عكسيه بينما بقية الدول كانت تسبق الازمان
فـ عندما ياتي المغترب من خارج السودان كان ياتي معاه كل مايحتاجه من المواد الغذائيه
كيس السكر ومرقة الدجاج و الصابون وغيرها من الاشياء واتحدى اي شخص يقول غير ذلك
لعدم توفرها في السودان . وعندما يتكلم المغترب عن مايشاهده في الخارج كان المواطن يستمع
بين المصدق والمكذب .
اسالك سؤال وجاوبني بصراحه في تلك الايام بماذا كانو يطبخون في بيتك بالغاز ام بالحطب.
بس ماتقولي انه الغاز او البتجاز ما اخترعوه لانه في تلك الايام يوم تقول للواحد في بتجاز يشتغل من غير كبريت كان يحدر فيك بعينه ولسان حاله يقول شوف الكاذب ده :sm140:

الخلاصه

فرق مابين سودان اليوم وسودان ماقبل 20 عام
فـ الان اصبح المواطن السوداني اكثر تطلعا بما يدور حوله ومايدور في العالم من احداث
اصبح اكثر رفاهيه في المواصلات بين المدن اكثر من دول الخليج وناخذ مقارنه سريعه
اذا كنت تريد السفر من مدينه لمديينه تبعد عنك 700 كيلو داخل المملكه التذكره 95 ريال
وكل شئ بعد كذا على الراكب من اكل وشرب .
في السودان التسعيره اقل من ذلك مقارنه بالتحويل ويوجد في البصات من يقدم للراكب العصير ووجبت الغداء والماء حتى يصل رحلته .
قبل 20 سنه كان نشرب ونشم التراب :d
الاتصلات مايحتاج نتكلم لان اي شخص عارف التطور اللي صار فيها ومستعد اعمل مقارنه بينها وبين الاتصالات السعوديه .

وفي النهايه اسف لعدم ترتيب الموضوع لانه اكتب على عجله من امري
ولي رجعه


باقي النضم دا خلي لي لحدي ما اجيك صادي

ام اثيله
05-09-2010, 08:44 PM
أي أي أي درسهم شوية وفهمهوم شوية .. اديهم يااااالباوقة يامدرسة بالمليان :las1:خاااصة ودالعمدة دا وحرموا المصون :las1: أم أثيله .. ديل معارضين شيل الله ساااااااي ومامعروف معارضتهم دي حدها وين ولشنو وهدفهم شنو؟؟ :lodf::lodf:
لانو نحن وزي ما قال عمرنا وبشيرنا الزارعنا غير الله اليجي يقلعنا هههههه :lodf: :5sds::5sds:


تحيااااتي لك اخي الباوقة.

اخوك/المهندس
نحنا يابتاع الجداد الميت عارفين اهدافنا بس كعب الناس المن اول دقه بيغيرو رايهم واوعا تقول لي ما دقوني الا جا عمك فلان اتوسط ليك
عمركو دا قال كدي عشان عارف نفسو زي العشر قدر ما يحاربوه ويقلعو من محل يقوم في التاني هو قايل نفسو ماسك البلد بالعدل ما بالسلاح

ام اثيله
05-09-2010, 09:09 PM
طبعا دخولي بالموضوع على طول حتى ادافع عن حكومتي مثل ماذكرتي في كلامك
وانا ملاحظ كل شئ يصير قلتو الحكومه اصبحتم مثل الامريكان اذا انفجرت زائده دوديه في بطن مواطن امريكي قالو هذا بن لادن . :d في مؤسسيه مسؤله عن هذه الاشياء قدمو شكواكم للمختصين
مره ومرتين لان المواطن له دور في تطور البلد وتنظيفها من بعض معدومي الظمير .
لكن لاترمو كل شئ فوق الحكومه وعمر البشير لان كل كلمه تقال فيه حقه مسؤلين عنها في يوم الحساب :)
يا الباوقه ياخ الطرشان سمع بالاخطاء الطبيه دي والمواطن فتر من الشكيه لكين منو البيسمعو الحكومه بس متفرغه لقفيل الجرايد وتخريب المنتديات البتكشف عمايلم الوسخه

ام اثيله
05-09-2010, 09:13 PM
رد براحتك لكن الكلام معاك مابينفع لانك مابتشوف الا اللي عاوزه انت
وبعدين انت متاكد انك من العمد مو من ناس سيدي الصادق :)
كدي خلو هو معظم ناس المنتدى بيعرفم شخصيا كعب علينا الناس المندسين ياقول اب شنب انت دا لا عارفنك انس ولا جني مدسي زي ال....

البشير ود مدينى
05-09-2010, 10:01 PM
التحية للرضيانيين والماهن رضيانيين وللماشين مع الجنازة وماهن عارفين الميت منو - ياأخوانا طولوا بالكن ووسعوا الصدور وكلما كان النقاش منطقى وهادىء استفاد الجميع ويمكن لا حظتوا ذلك فى اركان الجامعات - والقصة ليست مغالطة الموضوع اقنعنى او اقنعك .

ام اثيله
05-09-2010, 10:53 PM
دائما ماتلجؤن لهذه الامثله وليس السودان الوحيد المر بهذه التجربه زمان 10 ريال
كانت تجيب مقاضي البيت كله وتزيد عليها الان 500 ريال اذا صرفتها ماتعرف وين راحت
العالم كله يشكو من غلاء السوق وارتفاع المواد الغذائيه . واذا انت مغترب راح تحس بهذا الغلاء
ياخ انت في السعوديه من جيت سمعت بالعيش ولا الرز زاد او عموما الاشياء الضروريه للمواطن دايما الحكومات ولو بنسبه بسيطه بتدعما انتو بتدعمو شنو
طلعتو البترول جزاكم الله خير سويتو بيهو شنو ما خففتو بيهو علي المواطن باي شي بنيتو مدارس لكين الطالب هو البيدفع حق تسير العام الدراسي وزمان كان مجان كترتو الجامعات لكين الشهادات في الخارج بقت ما معترف بيها ياخ جامعة الخرطوم الكانت في القمه بقت حضيض والله التعليم دا بهدلتوهو بهدله ما يعلم بيها الا الله والله الواحد لمن يفتح موضوع التعليم دا قلبو يوجعو وحتى كوادر المؤتمر بتعترف بكدا دا حسي ما موضوعنا لمن اعمل ليهو بوست براااااااااهو بس جهز يدينك للكيبورد
تاني عملتو بيهو شنو الصحه لا علاج مجاني لا دكاتره زي الناس ولا حتي تدو الدكاتره قروش زي الناس وتخلوهم يضربو ويتظاهرو وتبهدلوهم ياخ مرتبهم عامل نظافه ما ياخدو
الطرق دي باقين فيها عشره عشان شركاتكم تلهف القروش واريت كان لهف بضمير والله الشارع يسوهو الليله بكره تجي مطره الا تفتشو فتيش
بعدين ياخ المواطن دا مدفعنو دم قلبو ولا شي كدي مجان ولا رخيس ما يلقاهو
قلتو السد والرد والكهرباء فيييييييي رمضان المواطن يشكي منها واسعارا غاليه جدا مقارنه بالدول التانيه
اوعا تقارن لي بالحكومات السابقه لاني ما من انصارم ولا بهموني كتير انا مجرد مواطنه بتتسائل قروش البترول والضرايب بتمشي وين ياخ الواحد كان رفع يدو ساكت يقولو ليهو ادفع ضريبه

ام اثيله
05-09-2010, 11:45 PM
غلبك الكلام قلت اخير اهرب:sm85:الموضوع دا اصلا كاتباهو انا وانا ماقصدت بيهو المقانه ولا العمده قبلي جاب سيرت مقارنه انت الزي الصابون ولقيت حته ممكن تبرر بيها قمت ازلقت بيها:sm166:
اسالي الناس اللي في السعوديه واللي بالطائف :) والزيادات اللي كل يوم ترتفع في السووق
اسالي عن كيس السكر اصبح بكم ورز اصبح بكم حتى البيبسي صارت 1.5
انتم وين عايشين
رغم الزياده الفي السوق البتقول فيها دي لكين الحكومه برضو بتدعم الاشياء الضروريه ولو بنسبه بسيطه والعيش ما زاد ولا هلله والرز برضو مدعوم والسكر مدعوم ما زي حكومتك الحاجه في العالم لو زادت الف يزيدوها عشره
وبعدين انت بعد صفيق نميري دا كلو غلبك ترد علي كلامي الاخير دا معي انو كلام منطقي وخالي من المبالغه هو زاتو تبرر تقول شنو عليك الله:embarassed:

المهندس نميري
06-09-2010, 01:07 AM
اسالي الناس اللي في السعوديه واللي بالطائف :) والزيادات اللي كل يوم ترتفع في السووق
اسالي عن كيس السكر اصبح بكم ورز اصبح بكم حتى البيبسي صارت 1.5
انتم وين عايشين


مقارنه الحكومات موجه لناس سيدي الصادق والناس اللي بتمشي تحرض على الانتخابات في الفيس بوك :) ومنتديات سودان اون؟؟؟ على العموم المناقشه معاكم ماتنفع لانكم زي الصابونه كل ما اضغط علشان امسكها تنزلق من بين اصابعك



ياااااااا الباوقة والله اديتهم كلام .. درس جد ؟؟؟

ومثلك دا في محلو الناس ديل زي الصابونة مابتتمسك .. والمشكله هم ناس مقتنعين بالحكومة ومافعلته في البلد من تنمية بس مكابرين شوية ..

ويااااالباوقة انشاء الله انا حا انزل فيديو تيوب عن حكومة الاحزاب قبل مجيء الانقاذ .. بالله اتفرجوا وشوف صفوف الناس في العيش والبنزين والغذاء وشوف الإغاثات البتجيهم من امريكا واسرائيل وشوف المجاعة الضربت السودان شرقا وغربا وشمالا وجنوبا .. وبعدين اديني رايك يااااباوقة ؟؟

ههههههههه قال حكومة المهدي قال ؟؟؟ ههههه

ام اثيله
06-09-2010, 02:15 AM
السكر مدعوم السعر من 12 ريال ارتفع 18 ريال


ماغلبني الكلام لكن مهما تكلمت ماراح تقتنعو وكلامي كان مع ولد حسن محمد عثمان (العمده الازرق) :sm89: ماعارف معلوماتي صحيحه ولا بتغالتوني كمان فيها :3232g:
ياخ جدلا قول ما مدعوم في دعم اكتر من انو ما عليهو ضريبه .
والله حيرتنا معاك تجيب المعلومات غلط وداير الناس يهللو ليك ويكبرو:sm166:غايتو دي حاجه جديييييييييده وعاده سخيفه الواحد لمن يغلبو الكلام يقول الناس ما بتفهم زي الكديسه لمن تلقى اللحمه بعيده بتقول افيييي هي زاتا عفنه :4342:يا اخوي محمد دا ما ود العمده الازرق ودي زاتا قولينا كمان ما بغالتكم فيها عشان ما بتفهمووو:sm75:

ام اثيله
06-09-2010, 02:24 AM
ياااااااا الباوقة والله اديتهم كلام .. درس جد ؟؟؟

ومثلك دا في محلو الناس ديل زي الصابونة مابتتمسك .. والمشكله هم ناس مقتنعين بالحكومة ومافعلته في البلد من تنمية بس مكابرين شوية ..

ويااااالباوقة انشاء الله انا حا انزل فيديو تيوب عن حكومة الاحزاب قبل مجيء الانقاذ .. بالله اتفرجوا وشوف صفوف الناس في العيش والبنزين والغذاء وشوف الإغاثات البتجيهم من امريكا واسرائيل وشوف المجاعة الضربت السودان شرقا وغربا وشمالا وجنوبا .. وبعدين اديني رايك يااااباوقة ؟؟

ههههههههه قال حكومة المهدي قال ؟؟؟ ههههه
انت يا بتاع الجداد الميت اقعد لي كدي زي الكورص قلت لي االحوار الفكري ما عندك فيهو سمح السياسه دي قايلا شنو صفيق وجداد ميت ونزيل من اليوت يوب ما عارف جنسو شنو:sm168: والله علي قول السوريين طنجره ولقت غطاها

المهندس نميري
06-09-2010, 03:08 AM
عزيزي الاخ البااااااوقة .. دعني اسرد لك بعض من انجازات المؤتمر الوطني .. وخلي ودالعمدة وأم اثيلة يقوقو دا كلو كذب .. طبعا منقول من كادر لنا .. ولك تحياتي ..

عينى باردة وانا بحضر فيها القوات الجوية والبرية والدبابة البشير والزبير ....

عينى باردة وانا بقرا خبر تصنيف الاتحاد الافريقى للسودان بانه اكبر ثالث دولة فى العتاد الحربى فى افريقيا

عينى باردة وانا بسمع انو عجز ميزان المفوعات نزل من 113 % الى 7.8 %


عينى باردة وان بسمع انو السودان اصبح يصنع طائرات حربية

عينى باردة وانا بسمع انو جياد بدأت التصدير للخارج ( سيارات وشاحنات )

عينى باردة وانا بسمع انو السودان اتأهل لنهايات غانا 08
عينى باردة وانا بسمع انو الشرطة الامنية استطاعت القبض على عميل امريكى فى الخرطوم
عينى باردة وانا بسمع انو الامريكان اقرو انو جهاز الامن والمخابرات الوطنى الوحيد من الاجهزة الماقدروا يخترقوه ويزعوا طوابير داخل الجهاز
عينى باردة وانا بسمع انو الشركة السودانية للاتصالات على اعتاب رمى كيبل بحرى يعتبر اكبر كيبل بحرى فى افريقيا من بوسودان البحر الاحمر الى مورتانيا البحر الابيض المتوسط
عينى باردة وانا بسمع انو السودان ثالث دولة فى العالم تستخدم الجيل الثالث للاتصالات
عينى باردة وانا بشوف كل يوم استثمارات جديدة .... ( بنك السلام _ بنك الامارات والسودان - بنك المال المتحد ) بالمناسبة بنك المال المتحد هو بنك اصلا كويتى فرعى الرئيسى فى السودان
عينى باردة وانا بشوف الحلم اصبح حقيقة ..... سد مروى .... الانجاز والاعجاز .....
عينى باردة وانا بشوف سد كجبار ......
عينى باردة وانا بشوف مخطط السنط ..... المنطقة من الكبرى القديم ولحدى كبرى الفتيحاب
عينى باردة وانا بشوف الكبارى ..... كبرى المنشية ... الدباسين .... توتى .... المنك نمر ....
واخيرا كبرى رفاعة
عينى باردة وانا بشوف المخططات السكنية ناس اراك و ياسمين والبجراوية ....
شكلها عينى حتبرد كتير ..... وصاحب العقل يميز ..... هل نحن حقا نستحق هذا الانجاز .... ان كانت الاجابة نعم .... اذا حب سودانك .... واخلص العمل والنية .... وما مهم الحاكمنا منو .... وننسى شوية ثقافة الماضى والوقوق على الاطلال ..... وثقافة يا حليل ..... وزمان كنا
مهما كنا زمان .... برضو الان افضل ..... مع بعض الاخفاقات .... ( ضريبة التقدم والتنمية )
مشكلتنا .... لو الواحد عطش بنعل ابو الحكومة .... ياخوانا نبطل الشماعة دى شوية .... وانت لو كنت افضل من الحاكمنا .... كنت بقيت انت رئيس .... ؟؟؟
ولا انا غلطانه .؟؟؟؟؟؟
عينى باردة على السودان ومزيد من التقدم والى الامام والله حافظكم ومغطيكم

دى واحدة من من الاستعراضات التى صاحبت عيد الاستقلال المجيد ربنا يعيدو على السودان بالخير والتقدم
http://www.youtube.com/watch?v=umcNI...eature=related (http://www.youtube.com/watch?v=umcNI...eature=related)

.. منقول..
http://www.sudansu.com/SSUBoard/Smileys/default/cheesy.gif http://www.sudansu.com/SSUBoard/Smileys/default/wink.gif http://www.sudansu.com/SSUBoard/Smileys/default/cheesy.gif

ام اثيله
06-09-2010, 05:49 AM
طيب هو مدعوم ومع هذا الدعم وعدم وجود ضرائب كمان غالي ومرتفع سعره وبعدين يعني انتي بتفهمي اكثر من اهل البلد
روحي اكتبي في قوقل منتدى مقاطعه وشوفي المواضيع اللي تنكتب وبعدين تعالي غالطيني
والمتربين اكثر ناس عارفين انه المعيشه هناك اصبحت اكثر غلاء سواء في السكن او في المعاش وغير ذا كله اذا انتي مقيمه احسبي التجديد واحسبي التامين اللي بياخذوه كل سنه
مع انه هذا التامين ما منه اي فائده لا تدخل فيه العمليات ولا الاسنان وغيره
تعتقدي ان كل المعلومات هذه غير صحيحه .
بالنسبه للمواطن مثل ماقلت لك روحي قوقل وابحثي باسم منتدى مقاطعه وشوفي المواضيع
المكتوبه من ابناء البلد :)
واتمنى اي واحد قرأ ردي يروح ويتاكد بنفسه ..

كلامك سليم الكديسه لو مالحقت اللحمه بتقول عليها عفنه والحمدالله السودان بعيد منكم علشان كده بتقولو عليه ؟؟؟

طبعا انتي قلتي ماولد العمده الازرق يعني هو ولد --- محمد عثمان الطاهر :sm89:
اول شي انت ما اتجرست من كلامي وقلت كلامك معى العمده بس ولا عشان لقيت ليك فريقه بسكر السعوديه وانبرشت بموقع مقاطعه دا
طيب خلاس كلامك صحي وسعودية السجم دي غاليه انت المقعدك فيها شنو ولكين مهما غلت مابتحصل اسعار السودان
انا ما بغيزوني الا المغتربين البيشكرو في الحكومه وهم قاعدين بره وكت عاجباكم ما ترجعو للوطن الغالي واوعا تقولي انا مغترب لشي في نفس يعقوب زي نمير لانو نحنا عارفين الاغتراب دا لسببين يا سبب سياسي يااقتصادي وكت عاجبك اقتصاد الانقاذ وريحتك من الصفوف مارق ليه
وبعدين ما نحنا البنقول السودان عفن لانو وطنا وغيورين عليهو لكين بنقول مجموعة الحراميه النهبو البلد باسم الدين هم العفنين

ود العمدة
07-09-2010, 05:36 PM
اتجدعو كويس يا مرجفة ح اجيكم راجع اصبرو بس الزنقة حاصلة

المهندس نميري
08-09-2010, 06:03 AM
انت يا بتاع الجداد الميت اقعد لي كدي زي الكورص قلت لي االحوار الفكري ما عندك فيهو سمح السياسه دي قايلا شنو صفيق وجداد ميت ونزيل من اليوت يوب ما عارف جنسو شنو:sm168: والله علي قول السوريين طنجره ولقت غطاها


والله يااااااالباوقة .. زي ماقلت في تقدم ملحوظ جداااااااااا ..

انت عارف ياااااباوقة البنت دي لقت راحات السعودية وبقت تخمج .. لقت الجداد الميت دا والمراعي والمكيفات وحليب السعودية .. وفوق دا كلو بتقوم من النوم الساعة 12 والغدا جاهز كبسة وجداد .. فقامت عملت ليها صدمه عاطفية .. عفوا صدمة حضارية .. عشان كدا بقت تنبذ في السودان القراها وعرس ليها وعمل ليها الكتير ... :5sds::sm179:

والله دي صدمة كبيررررررررررة يابت العمة ههههههه :5sds:

بس الله يرد غربتك للديار العامرة .. ههههههه :5sds::5sds:

ام اثيله
25-09-2010, 07:18 PM
:4trt:حتييتو ولا لسه طبعا فرحتو وقتو مسكينه اتغلبت انا بس قلت الدنيا عيد واحسن نخلي الجو صافي ويا دوب الراس راق من زنقت رمضان الخبيز والعيد

ام اثيله
25-09-2010, 07:31 PM
والله يااااااالباوقة .. زي ماقلت في تقدم ملحوظ جداااااااااا ..

انت عارف ياااااباوقة البنت دي لقت راحات السعودية وبقت تخمج .. لقت الجداد الميت دا والمراعي والمكيفات وحليب السعودية .. وفوق دا كلو بتقوم من النوم الساعة 12 والغدا جاهز كبسة وجداد .. فقامت عملت ليها صدمه عاطفية .. عفوا صدمة حضارية .. عشان كدا بقت تنبذ في السودان القراها وعرس ليها وعمل ليها الكتير ... :5sds::sm179:

والله دي صدمة كبيررررررررررة يابت العمة ههههههه :5sds:

بس الله يرد غربتك للديار العامرة .. ههههههه :5sds::5sds:
نميري الله يقرفك رجعت للجداد الميت دا تاني يا اخوي انا ابوي لمن كان فاتح باش بيرقر انت كنت معجب بالتميس وواقف في صف الفول معى الافغان:sm179:

ام اثيله
25-09-2010, 07:53 PM
مو السكر لحاله انا اديتك مثال لا غير :4kw:
وبعدين انا ماقلت لحد انه انا مغترب بتالفي من عندك ولا الصيام اثر على تفكيرك :sm75:
واهم شئ انك تراجعتي من كلامك


في تقدم :3232g:
بعد الاندساس كمان جابتلها كضب افو افو ياخ مكالمتك معى ود العمده في نهاية رمضان اثيله :sm166:سمعتا وبعدين ياخ الحاجات اي نعم زادت لكين بنسب 25 50 قول75% في السودان 100 %200%

ام اثيله
26-09-2010, 12:06 AM
عزيزي الاخ البااااااوقة .. دعني اسرد لك بعض من انجازات المؤتمر الوطني .. وخلي ودالعمدة وأم اثيلة يقوقو دا كلو كذب .. طبعا منقول من كادر لنا .. ولك تحياتي ..

عينى باردة وانا بحضر فيها القوات الجوية والبرية والدبابة البشير والزبير ....

عينى باردة وانا بقرا خبر تصنيف الاتحاد الافريقى للسودان بانه اكبر ثالث دولة فى العتاد الحربى فى افريقيا

عينى باردة وانا بسمع انو عجز ميزان المفوعات نزل من 113 % الى 7.8 %


عينى باردة وان بسمع انو السودان اصبح يصنع طائرات حربية

عينى باردة وانا بسمع انو جياد بدأت التصدير للخارج ( سيارات وشاحنات )

عينى باردة وانا بسمع انو السودان اتأهل لنهايات غانا 08
عينى باردة وانا بسمع انو الشرطة الامنية استطاعت القبض على عميل امريكى فى الخرطوم
عينى باردة وانا بسمع انو الامريكان اقرو انو جهاز الامن والمخابرات الوطنى الوحيد من الاجهزة الماقدروا يخترقوه ويزعوا طوابير داخل الجهاز
عينى باردة وانا بسمع انو الشركة السودانية للاتصالات على اعتاب رمى كيبل بحرى يعتبر اكبر كيبل بحرى فى افريقيا من بوسودان البحر الاحمر الى مورتانيا البحر الابيض المتوسط
عينى باردة وانا بسمع انو السودان ثالث دولة فى العالم تستخدم الجيل الثالث للاتصالات
عينى باردة وانا بشوف كل يوم استثمارات جديدة .... ( بنك السلام _ بنك الامارات والسودان - بنك المال المتحد ) بالمناسبة بنك المال المتحد هو بنك اصلا كويتى فرعى الرئيسى فى السودان
عينى باردة وانا بشوف الحلم اصبح حقيقة ..... سد مروى .... الانجاز والاعجاز .....
عينى باردة وانا بشوف سد كجبار ......
عينى باردة وانا بشوف مخطط السنط ..... المنطقة من الكبرى القديم ولحدى كبرى الفتيحاب
عينى باردة وانا بشوف الكبارى ..... كبرى المنشية ... الدباسين .... توتى .... المنك نمر ....
واخيرا كبرى رفاعة
عينى باردة وانا بشوف المخططات السكنية ناس اراك و ياسمين والبجراوية ....
شكلها عينى حتبرد كتير ..... وصاحب العقل يميز ..... هل نحن حقا نستحق هذا الانجاز .... ان كانت الاجابة نعم .... اذا حب سودانك .... واخلص العمل والنية .... وما مهم الحاكمنا منو .... وننسى شوية ثقافة الماضى والوقوق على الاطلال ..... وثقافة يا حليل ..... وزمان كنا
مهما كنا زمان .... برضو الان افضل ..... مع بعض الاخفاقات .... ( ضريبة التقدم والتنمية )
مشكلتنا .... لو الواحد عطش بنعل ابو الحكومة .... ياخوانا نبطل الشماعة دى شوية .... وانت لو كنت افضل من الحاكمنا .... كنت بقيت انت رئيس .... ؟؟؟
ولا انا غلطانه .؟؟؟؟؟؟
عينى باردة على السودان ومزيد من التقدم والى الامام والله حافظكم ومغطيكم

دى واحدة من من الاستعراضات التى صاحبت عيد الاستقلال المجيد ربنا يعيدو على السودان بالخير والتقدم
http://www.youtube.com/watch?v=umcNI...eature=related (http://www.youtube.com/watch?v=umcNI...eature=related)

.. منقول..
"] ("http://[/IMG)


القوه الامنيه العظيمه دي سويتو بيها شنو يا حضرت الكورص خليل ما دخل جهارا نهارا ام درمان عبرو المسافات دي كلها طياراتكم كانت وين:p:sm260:واسرائيل ضربتكم فيييييييييييييييييييي نص راسكم زول فيكم قال بغم ساكت مافي:43we: بلعتوها زي الما حصلت شي :sm141:

ود العمدة
26-09-2010, 01:00 PM
عينى باردة وانا بقرا خبر تصنيف الاتحاد الافريقى للسودان بانه اكبر ثالث دولة فى العتاد الحربى فى افريقيا

يا سلااااااااااام ياخ

وهو دي حاجة كويسة يا هندسة ؟
الدول ما بيقاس تقدما بمقدرا مخزونها من عتاد حربي
بل يقاس نمو الدول بنمو مؤشرات اقتصادية وتنموية ومستوى ومعدل نمو دخل الفرد

طيب خلينا نقر بمسالة العتاد العسكري دي عشان خاطر عيون الهندسة
وين هو السلاح دا ؟
ومخزننه ليه ؟
ليه ما انهى المشكلة في دارفور ولا الجنوب وليه دخل خليل ابراهيم حتى بعد امتار من القصر الجمهوري ؟

وليه قصفت اسرائيل ولاول مرة في تاريخ السودان شرق السودان ؟
ولماذا كانت الحكومة هي اخر من يعلم ؟

اكثر شي عجبتني حدودته بتصنعوا طائرات حربية هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
ياخي بالغت

اولا شي كويس انو السودان يصبح من الدول المصنعة للطائرات لكن ليه مشيتو اشتريتو 12 طيارة ميج من روسيا وبعد شهرين بس من وصولها القاعدة الجوية خش خلو لام درمان وبنفس بوابة القاعدة الجوية ؟
تكون الطيارات دي حصان طروادة ولا شنو ؟





عينى باردة وانا بسمع انو عجز ميزان المفوعات نزل من 113 % الى 7.8 %


كدي يا هندسة اشرح لينا ميزان المفوعات دا يعني شنو ومؤشراتو شنو ؟

وبعدين انا ح اجيب ليك ارقام وحقائق بموجب تقارير بنك السودان نفسه

ود العمدة
26-09-2010, 01:08 PM
عينى باردة وانا بسمع انو الامريكان اقرو انو جهاز الامن والمخابرات الوطنى الوحيد من الاجهزة الماقدروا يخترقوه ويزعوا طوابير داخل الجهاز

هههههههه والله دي احلى شي

هو محتاج يخترقوهو ؟
اذا كان صلاح غوش بنفسو خم الملفات وطار بيها على طائرات السي اي ايه ووداها امريكا تاني يخترقو عشان شنو ؟ كترت مصاريف ساي ؟

كدي يا نميري اقرا التقارير دي وامشي وديها للزول اللفحت منو دا وورينا رايك بكل صراحة

الجهاز اصبح احد اجهزة المخابرات الامريكية موش محتاج لانو يخترقوهو يا نميري
مسؤول أمني رفيع: التعاون الأمني مــع المخــــــــابرات الأمريكية خدمة لملف العلاقات الاستراتيجية


انتقد مسؤول رفيع بجهاز الأمن والمخابرات الوطني مااسماه تناول بعض الصحف ونشرها لمعلومات خاطئة وأخبار مغلوطة تتعلق وتمس بملفاتومصالح وطنية كبيرة وحساسة وتعالجها بطريقة تفتقر للمسئولية والأبجديات المهنية دونالتحقق من مصادرها ونفى المسؤول الامنى بشكل قاطع في مقابلة أجرتها معه (smc) وتنشرها لاحقا ما تردد عن وصول فريق من خبراء الــ (C.I.A) إلى البلاد مؤخرا واصفاتلك الأنباء بالمختلقة مشيرا إلى ان مثل هذا النشر غير المسؤول يضر ضررا بالغا بمصالح البلاد العليا ويتسبب في الكثير من التعقيدات على حسب تعبيره وأعلن المسؤول الامنى الرفيع بجهاز الأمن والمخابرات الوطني أن تعاون السودان والولايات المتحدةالأمريكية في ملفات مكافحة الإرهاب وغسيل الأموال والجرائم العابرة للحدود والجريمةالمنظمة بكافة أشكالها افرز نتائج ايجابية على شكل العلاقة بين البلدين رغما عن بعضالتوترات التي تعتريها بين الفينة والأخرى
مشيرا إلى أن فتح قنوات التواصل بينالمخابرات السودانية والـ(C.I.A) خدم قضايا سياسية واقتصادية محورية بين الخرطوموواشنطن وذلك في اطار المصالح المشتركة دون تفريط في ثوابت البلاد ومواقفهاواستقلالية قرارها وأكد المسؤول الامنى ان جهود جهاز المخابرات السوداني وعلاقاتهالثنائية المهنية دفعت بملفات السلام وأسهمت في دعم فرص الحوار بين الإدارةالأمريكية والحكومة السودانية عبر أكثر من مبادرة قادتها شخصيات أمريكية وسودانيةووفقا للمصدر ذاته فان التعاون الامنى بين السودان والولايات المتحدة يأتي في اطارالمواثيق والاتفاقيات الدولية المشجعة على التعاون والعمل المشترك في مكافحةالإرهاب إلى جانب التشاور وتبادل المعلومات حول القضايا والملفات المعقدة بالمنطقةالتي قال ان رؤية الجانب السوداني فيها كانت محل اعتبار وتقدير كبيرين ، وبشان ماتردد عن تسليم الحكومة السودانية لمطلوبين للولايات المتحدة الأمريكية نفى المسؤولالامنى الرفيع بصورة قاطعة ان يكون السودان قد سلم اى مواطن سوداني للولاياتالمتحدة الأمريكية واصفا ما يثار بهذا الخصوص بالشائعات المغرضة وأبان المسؤولالامنى ( على العكس فقد نجحت المخابرات السودانية وعبر اتصالاتها وعلاقاتها فيإطلاق سراح بعض السودانيين المعتقلين في غوانتنامو والمحتجزين بالعراق وقفل ملفاتآخرين داخل السودان وخارجه ولا زالت تواصل جهودها مع السلطات الأمريكية لتسويةأوضاع كل السودانيين المعتقلين بالتنسيق والتعاون مع الجهات الأخرى ذات الصلة فيالدولة
http://www.alwatansudan.com/index.php?type=3&id=4743 (http://www.alwatansudan.com/index.php?type=3&id=4743)

ود العمدة
26-09-2010, 01:09 PM
واليك مزيد

قصة التعاون طويل المدى بين النظام السودانى والمخابرات الأمريكية
تيموثى كارنى ومنصور إعجاز
الواشنطون بوست
الأحد، يونيو30،2002
ترجمة د. أسامة عبدالرحمن النور
فى وقت مبكر من عام 1996، أقنع جون دويتش مدير المخابرات الأمريكية وزير الخارجية وارن كريستوفر بسحب الدبلوماسيين الأمريكيين من السودان خوفاً على سلامتهم. تأسس قلقه على معلومات إستخباراتية شملت الحكومة السودانية. ورغم أن السفارة الأمريكية لم تغلق كلياً، فإنها أخليت، وأصبحت العلاقات مع الخرطوم متحفظة الى درجة كبيرة.
بفترة قليلة بعدها، اعتقدت الحكومة الأمريكية بأن تحليلها كان خاطئاً.. مصدر رئيس كان إما وراء تزيين المعلومات أو فبركتها، وفى وقت مبكر من 1996 ألغت وكالة المخابرات الأمريكية أكثر من 100 من تقاريرها عن السودان.
هل قامت وزارة الخارجية الأمريكية عندها بإرجاع دبلوماسييها الى الخرطوم؟ لا. لقد نالت المعلومات الإستخباراتية حياة من ذاتها. ساد إحساس بعدم الثقة. إضافة، أصبحت السفارة كرة قدم سياسية ودبلوماسية بالنسبة لصانعى السياسة والنشطاء الذين أرادوا عزل الخرطوم لإجبارها على إنهاء الحرب الأهلية الدامية ضد الجنوب حيث الأكثرية المسيحية. الى هذا اليوم، فإن السفارة لا زالت تفتقر للموظفين.
هذه الحلقة تظل تحتاج الى إعادة نظر. إن إدارة بوش، سواء فيما يتعلق بمحاربة الإرهاب فى أفغانستان، أو الحكم على شرعية الرئيس الفلسطينى ياسر عرفات، أوالتوسط بين الهند والباكستان، أو التأمل حول جدوى الهجوم على العراق، أعطت وزناً كبيراً للتقارير الإستخباراتية الأمريكية (أو الأجنبية). طالما أن الولايات المتحدة الأمريكية تقود حرباً ضد الإرهاب ويعيد الكونجرس ترتيب وكالات المخابرات الأمريكية ويسندها، فإن نفوذ المخابرات على السياسة الخارجية والسياسة العسكرية سيكون فى تصاعد.
لكن على صناع السياسة الأمريكية أن يكونوا أذكياء فى إستخدامهم للمعلومات الإستخباراتية. تظهر قصة السياسة الأمريكية فى السودان كيف تضر المعلومات الإستخباراتية الرديئة، أو المعلومات الإستخباراتية الجيدة التى يساء إستخدامها، بالمصالح الأمريكية. فى السودان، أربكتنا تلك المعلومات حول الإسلام السياسى، وأضعفت قدرتنا على التدخل فى حرب الـ 47 عاماً الأهلية، وفى 1996 قوضت أفضل فرصة لنا للقبض على أسامة بن لادن ولخنق تنظيمه، قبل أن يتم إستبعاده من السودان ليجد طريقه الى أفغانستان.
نكتب منطلقين من تجربة. كان أحدنا، كارنى، وهو دبلوماسى متقاعد، آخر سفير للولايات المتحدة الأمريكية فى الخرطوم. والثانى، إعجاز، مديراً لصندوق نقدى، قام بدور غير رسمى بحمل الرسائل بين الخرطوم وواشنطون بعد إخلاء السفارة.
يحتمل أن يكون الفشل الإستخباراتى الأكثر أهمية فى السودان ليس هو حماية سلامة الدبلوماسيين الأمريكيين، لكن هو فهم البيئة السياسية فى مجمل العالم الإسلامى. هذا جانب واحد من قصة السودان التحذيرية: خطر فقدان رؤية السياسة حين يكون التركيز على الإرهاب.
خلال التسعينات، حاول بعض المسلمين الملتزمين فى العالم كله صياغة حركة سياسية لتقريب الفجوة بين العالم الحديث والمقدس القروسطى. لكن الولايات المتحدة الأمريكية بدلاً عن إجتذاب هذه الحركة، كومت كل الجماعات الإسلامية فى سلة واحدة ونظرت اليها بوصفها كلها ذات خطورة، وتشبثت بعلاقاتها مع الأنظمة المتسلطة التى شعرت بالتهديد من جانب المجموعات الإسلامية ومن ثم جعلت الراديكاليون المنظمون تنظيماً جيداً يسيطرون على حركة الإصلاح فى العالم الإسلامى.

كانت الخرطوم مركزاً هاماً للنشاط السياسى الإسلامى. استولت الجبهة القومية الإسلامية بقيادة الرجل النارى- خريج السوربون- حسن الترابى على السلطة بإنقلاب فى 1989. عقد الترابى مؤتمرات سنوية جذبت الاف الراديكاليين الإسلاميين الى الخرطوم ليصوغوا رؤيتهم ليوتوبيا إسلامية. وصف الترابى المؤتمرات بأنها جلسات تنفيسية تهدف الى تحديث خطاب التطرف الإسلامى فى حين أسمتها حكومة الولايات المتحدة الأمريكية جلسات تخطيط إرهابية، وبدلاً عن تنقية وتحليل أعمال تلك الجلسات، طالبت من الخرطوم إغلاقها.
أثار الترابى قلقاً خاصاً وسط حلفاء الولايات المتحدة الأمريكية فى الرياض، والقاهرة، وأسمرا، وأديس أبابا، ونيروبى، وكمبالا. إعتمدت واشنطون على قرائتهم للأحداث فى السودان، بدلاً عن الإعتماد على عينيها وأذنيها.
كانت هناك أرضية للقلق. وسع قادة السودان الجدد علاقاتهم القديمة الأمد بالمجموعات الإرهابية الشرق أوسطية. وصل إبن لادن وأتباعه فى 1991. تحصل "الشيخ الضرير" عمر عبدالرحمن، وهو مصرى اتهم لاحقاً بالتآمر على نسف مبنى فى نيويورك، على تأشيرة دخول الولايات المتحدة الأمريكية من الخرطوم فى 1993.
بحلول أواخر 1995، على كلٍ، بدأ العديد من القادة السودانيين فى التفكير عما إذا كان إحتضانهم للراديكاليين الإسلاميين مدعاة لهزيمتهم، من ناحية تهديد الأمن الداخلى وكذلك من حيث إعاقة علاقاتهم بالعالم ككل.. ولكن عندما ساعد السودان فرنسا فى القبض على الإرهابى سئ السمعة المعروف بـ "كارلوس إبن آوى"، فإن المحللين الأمريكيين رأوا فى ذلك وقفاً للقلق الأوربى أكثر منه تحولاً فى سياسة السودان الإرهابية.
شملت المعلومات الإستخباراتية الرديئة إتهامات خاطئة، وكذلك تحليلات سياسية ضعيفة. دفعت تقارير خاطئة عن مؤامرات ضد أمريكيين بسفير الولايات المتحدة الأمريكية دونالد بيترسون للتهديد "بتدمير إقتصادكم (السودان)" و "تدابير عسكرية تجعلكم تدفعون ثمناً باهظاً". وأصدر السفير الذى أعقبه، وهو أحد كاتبى هذا المقال كارنى، تحذيراً مماثلاً فى أواخر 1995. التركيز على الإتهامات الكاذبة حولت الولايات المتحدة الأمريكية عن النداءات للإهتمام بالمظالم المشروعة للسودانيين الجنوبيين الذين يخوضون المعارك.
أضرت المعلومات الإستخباراتية السيئة بسياسة الولايات المتحدة الأمريكية المضادة للإرهاب فى أغسطس 1998 عندما دمرت صواريخ كروز، كرد فعل لقصف سفارتى الولايات المتحدة الأمريكية فى كينيا وتنزانيا، مصنع الأدوية فى الخرطوم الذى ادعت واشنطون بأنه ينتج أسلحة كيمائية. ولم يكن بيت كلنتون الأبيض يمتلك أية حقائق أساسية، مثل من إمتلك المصنع على سبيل المثال. بدلاً، اعتمد الرئيس على إفتراضات غير مؤكدة عن إمتلاك إبن لادن للمصنع.
الفشل الإستخباراتى كانت له جذوره فى المصادر الثانوية التى قدمها حلفاء معادين للخرطوم فى المنطقة، بخاصة فى ارتريا، واثيوبيا، ومصر. إذا ما كان موظفوا السفارة الأمريكية فى الخرطوم قد أبقى عليهم فى مواقعهم، لأمكن لمعلومات أولية مباشرة أن تحدد الأهداف الصحيحة أو أن تجنب شن ضربة أدت فى نهاية المطاف الى تقوية تعاطف الراديكاليين الإسلاميين المؤيد لمهاجمة الولايات المتحدة. وظهر الخطر مجدداً فى ألاونة الأخيرة، بقيام الولايات المتحدة الأمريكية بتحديد أهداف بعيدة، وفى حالات خاطئة، فى أفغانستان، معتمدة على معلومات إستخباراتية من مصادر مشكوك فيها.

تظهر قصة السودان كذلك أن السياسة يمكن أن تتجاوز المعلومات الإستخباراتية الجيدة كما ويمكن لصانعى السياسة إهمالها. بحلول 1996 ضعف إندفاع الخرطوم لبناء دولة أيديولوجية إسلامية. بدأ البراجماتيون يسودون على الأيديولوجيين. فى فبراير 1996، كما نشرته الواشنطون بوست، حاولت الخرطوم التعاون فى الحرب ضد الإرهاب. زار وزير الدولة للدفاع (حالياً سفير السودان لدى الأمم المتحدة) الميجور جنرال الفاتح عروة، الولايات المتحدة الأمريكية لعرض بضاعته- تسليم إبن لادن للسعودية مقابل تخفيف العقوبات السياسية والإقتصادية. رفضت السعودية.
بعد ثلاثة أشهر لاحقة، بعد عرض تسليم إبن لادن لسلطات الولايات المتحدة الأمريكية، قام السودان بطرده، رضوخاً لطلب نائب المخابرات القومية المستشار صامويل "ساندى" بيرجر. فىيوليو، منح السودان السلطات الأمريكية التصديق بتصوير معسكرين للإرهاب. فشلت واشنطون متابعة ذلك. فى أغسطس، أرسل الترابى رسالة "غصن زيتون" الى الرئيس كلينتون عن طريق إعجاز. لم يكن هنالك رد عليها.
فى اكتوبر قدم قطبى المهدى، رئيس المخابرات المعين حديثاً وهو غربى التعليم، معلومات إستخباراتية حساسة للمتعقبين عبر الخرطوم الى واحد منا، إعجاز، ليمررها الى إدارة كلنتون. بحلول يوم الإنتخابات 1996، عرف مساعدو كلنتون الأساسيون، بما فيهم بيرجر، ماهى المعلومات المتوفرة من الخرطوم وعن قيمتها الكامنة للتعرف على الخلايا الإرهابية حول العالم ومتابعتها والقضاء عليها فى نهاية الأمر. مع ذلك لم يفعلوا شيئاً حيال تلك المعلومات.
تحول لاحق حدث فى التفكير السودانى فى ابريل 1997. ألغت الحكومة مطالبتها بأن ترفع واشنطون العقوبات نظير التعاون فى مسألة الإرهاب. قدم الرئيس السودانى عرضاً، فى رسالة عن طريق إعجاز سلمت للسلطات الأمريكية، لوحدات مكافحة الإرهاب التابعة لمكتب التحقيقات الفيدرالى FBI ووكالة المخابرات الأمريكية CIA للوصول بحرية وبدون أية شروط الى المعلومات الإستخباراتية فى الخرطوم.
أثار التحول فى السياسة السودانية جدل فى وزارة الخارجية الأمريكية، حيث اعتقد ضباط مكتب الخارجية أن على الولايات المتحدة الأمريكية أن تعيد إستقطاب الخرطوم. بنهاية صيف 1997، سعوا لإقناع وزيرة الخارجية الجديدة مادلين أولبرايت لتسمح على الأقل لبعض الدبلوماسيين بالرجوع الى السودان للضغط لإنهاء الحرب الأهلية ومتابعة العروض للتعاون ضد الإرهاب. صدر بيان رسمى فى أواخر سبتمبر.
اعترض شخصان، على كلٍ، أخصائى الإرهاب فى لجنة الأمن القومى ريتشارد كلارك، والمتخصصة فى الشئون الأفريقية فى لجنة الأمن القومى سوزان ريس، وأقنعا بيرجر، مستشار الأمن حينها، لينقض موقف أولبرايت. تمَّ حفظ السياسة الجديدة بعد يومين.
انقلبت العملية التى دارت داخل وكالة المخابرات على مدى شهر لتعوق مجهودات الولايات المتحدة الأمريكية فى مكافحة الإرهاب. فى محاولة أخيرة لإيجاد سبيل للتعاون مع سلطات الولايات المتحدة الأمريكية، كرر رئيس المخابرات السودانية العرض غير المشروط لتبادل المعلومات الخاصة بالإرهاب مع مكتب التحقيقات الفيدرالى FBI فى رسالة بتاريخ فبراير 1998 معنونة مباشرة الى المندوب الخاص المكلف فى الشرق الأوسط وشمال أفريقيا ديفيد وليامز. لكن البيت الأبيض وسوزان ريس اعترضا. وفى 24 يونيو 1998 كتب ويليامز الى قطبى المهدى قائلاً انه "لست فى وضع لأقبل عرضك السخى". نُسفت سفارتا الولايات المتحدة الأمريكية فى كينيا وتنزانيا بعد ستة أسابيع.
عدلت إدارة كلنتون موقفها فقط قبل هجوم كول بإرسال خبراء فى محاربة الإرهاب من مكتب التحقيقات الفيدرالى الى الخرطوم للتفتيش. لكن جاء ذلك بعد فوات الأوان.
لازلنا نعيش ما ترتب عن سياسة الولايات المتحدة الأمريكية والفشل الإستخباراتى فى السودان. عرضت الخرطوم لنا أفضل فرصة لجذب الراديكاليين الإسلاميين ووقف إبن لادن مبكراً. إذا كان للولايات المتحدة الأمريكية أن تحسب إخفاقاتها التى قادت الى هجمات الحادى عشر من سبتمبر، فإننا نحتاج الى فهم إخفاقاتنا فى السودان. المعلومات الإستخباراتية المتينة التى تغذى السياسة المعقولة يمكنها أن تفرز حكمة تساعد فى أن تميز أمريكا أولئك الذين يسعون الى تدميرها.
ــــــــــــــــــــ
تيموثى كارنى عمل كسفير للولايات المتحدة الأمريكية الى السودان من أغسطس 1995 حتى نوفمبر 1997. منصور إعجاز، مسلم أمريكى من أصل باكستانى، فاوض عرض السودان لمكافحة الإرهاب المقدم للولايات المتحدة الأمريكية فى ابريل 1997. آراء كارنى لا تعبر عن وجهة نظر الحكومةالأمريكية.
المصدر سودانايل
http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=375:2 009-01-15-11-12-17&catid=57:2008-12-01-11-34-43&Itemid=69 (http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=375:2009-01-15-11-12-17&catid=57:2008-12-01-11-34-43&Itemid=69)

ود العمدة
26-09-2010, 01:22 PM
وانتقد مسؤولون امريكيون كبار قيام وكالةالاستخبارات الامريكية بنقل مدير جهاز الامن والمخابرات السوداني صلاح كوش اليواشنطن الشهر الماضي لعقد اجتماعات سرية تهدف الي تمتين علاقات التعاون في مجالالحرب ضد الارهاب . " الزمان العراقية 11/6/2007 "

مدير المخابرات السودانية: العلاقة "مع سي آي إيه " حمتنا من "إجراءات مدمرة"



قال رئيس جهاز الأمن الوطنيوالمخابرات السودانية الفريق صلاح عبد الله إن التعاون الاستخباري للجهاز مع وكالةالمخابرات الأمريكية “سي آي ايه” حمى بلاده من إجراءات مدمرة، لم يوضح طبيعتها أوتفاصيلها.

وفي تصريح له نشرته صحيفة “الاحداث” السودانية أمس، قال عبد اللهإن “الصلات المتينة” التي أقامها جهاز الأمن والمخابرات السودانية مع وكالةالمخابرات الأمريكية ومكتب التحقيقات الأمريكية ال “اف بي آي”، اضافة الى علاقاتهمع وزارة الدفاع الأمريكية، “حالت دون اتخاذ مواقف وإجراءات مدمرة ضدالسودان”.

وكان رئيس المخابرات السودانية يشير الى العلاقات التي شرع جهازهفي إقامتها مع أجهزة الاستخبارات الأمريكية في مجال مكافحة الإرهاب منذ 2001 قبلأحداث 11 سبتمبر”.

وقال الفريق عبد الله عن تأثير التعاون الوثيق للمخابرات السودانية مع الاستخبارات الأمريكية في صورة حكومة بلاده ذات التوجهات الإسلامية “ندرك أن التعاون كان له ثمن”، لكنه استدرك قائلاً أن “الثمن لم يكن خسارة الرأي العام الإسلامي في السودان”. " دارالخليج/10/2007"

ود العمدة
26-09-2010, 01:27 PM
عينى باردة وانا بسمع انو الشرطة الامنية استطاعت القبض على عميل امريكى فى الخرطوم


ياخي البلد كلها عبارة عن ثكنات عسكرية لقوات دولية بكامل عتادها الحربي واجهزتها عبر الاقمار الصناعية وانت تفتش لي في عميل امريكي ؟!!!

اكثر من 35 الف جندي اجنبي والزيادة في الطريق وتقول لي عميل امريكي ؟؟

العميل خليهو لو فتش لي بكرة ما بلقى شي تنفعو

سمعت بعصابات الاختطاف في الخرطوم ؟

ود العمدة
26-09-2010, 07:53 PM
عزيزي الاخ البااااااوقة .. دعني اسرد لك بعض من انجازات المؤتمر الوطني .. وخلي ودالعمدة وأم اثيلة يقوقو دا كلو كذب .. طبعا منقول من كادر لنا .. ولك تحياتي ..

عينى باردة وانا بحضر فيها القوات الجوية والبرية والدبابة البشير والزبير ....

عينى باردة وانا بقرا خبر تصنيف الاتحاد الافريقى للسودان بانه اكبر ثالث دولة فى العتاد الحربى فى افريقيا

عينى باردة وانا بسمع انو عجز ميزان المفوعات نزل من 113 % الى 7.8 %


عينى باردة وان بسمع انو السودان اصبح يصنع طائرات حربية

عينى باردة وانا بسمع انو جياد بدأت التصدير للخارج ( سيارات وشاحنات )

عينى باردة وانا بسمع انو السودان اتأهل لنهايات غانا 08
عينى باردة وانا بسمع انو الشرطة الامنية استطاعت القبض على عميل امريكى فى الخرطوم
عينى باردة وانا بسمع انو الامريكان اقرو انو جهاز الامن والمخابرات الوطنى الوحيد من الاجهزة الماقدروا يخترقوه ويزعوا طوابير داخل الجهاز
عينى باردة وانا بسمع انو الشركة السودانية للاتصالات على اعتاب رمى كيبل بحرى يعتبر اكبر كيبل بحرى فى افريقيا من بوسودان البحر الاحمر الى مورتانيا البحر الابيض المتوسط
عينى باردة وانا بسمع انو السودان ثالث دولة فى العالم تستخدم الجيل الثالث للاتصالات
عينى باردة وانا بشوف كل يوم استثمارات جديدة .... ( بنك السلام _ بنك الامارات والسودان - بنك المال المتحد ) بالمناسبة بنك المال المتحد هو بنك اصلا كويتى فرعى الرئيسى فى السودان
عينى باردة وانا بشوف الحلم اصبح حقيقة ..... سد مروى .... الانجاز والاعجاز .....
عينى باردة وانا بشوف سد كجبار ......
عينى باردة وانا بشوف مخطط السنط ..... المنطقة من الكبرى القديم ولحدى كبرى الفتيحاب
عينى باردة وانا بشوف الكبارى ..... كبرى المنشية ... الدباسين .... توتى .... المنك نمر ....
واخيرا كبرى رفاعة
عينى باردة وانا بشوف المخططات السكنية ناس اراك و ياسمين والبجراوية ....
شكلها عينى حتبرد كتير ..... وصاحب العقل يميز ..... هل نحن حقا نستحق هذا الانجاز .... ان كانت الاجابة نعم .... اذا حب سودانك .... واخلص العمل والنية .... وما مهم الحاكمنا منو .... وننسى شوية ثقافة الماضى والوقوق على الاطلال ..... وثقافة يا حليل ..... وزمان كنا



الغريبة انو كاتب الانشاء دي ابدا ما تطرق للاكل والشراب والصحة والتعليم الهم الاساسي للمواطن السوداني :

لكن كدي نشوف انجازات النظام فيما ذكرت :

بسم الله :

ارتفاع جنوني للأسعار في السودانhttp://aljazeera.net/mritems/images/2010/8/12/1_1008207_1_34.jpg أسعار المواد الاستهلاكية الأساسية زادت بنسبة 60% تقريبا منذ بداية شهر رمضان
(الجزيرة نت)


عماد عبد الهادي-الخرطوم

شهدت أسعار السلع الاستهلاكية الضرورية في الأسواق السودانية ارتفاعا كبيرا ومفاجئا مع بداية شهر رمضان، مما أثار سخطا كبيرا لدى المواطنين, الذين اعتبروا الزيادة غير مبررة وغير منطقية, في حين عزاها البعض إلى الاستغلال وسوء الإدارة والتخطيط.

وزاد سعر كيس السكر (50 كلغ) من 105 جنيهات إلى 135 جنيها (من 44.2 دولارا إلى 57 دولارا) وكيلو لحم البقر من 12 جنيها إلى 18 جنيها (من 5 دولارات إلى 7.5 دولارات) وكيلو الدجاج من 9 جنيهات إلى 13 جنيها (من 3.7 دولارات إلى 5.4 دولارات) وكيلو لحم الضأن من 15 جنيها إلى 22 جنيها (من 6.3 دولارات إلى 9.2 دولارات).

كما ارتفع رطل الشاي من 6 جنيهات إلى 8 جنيهات (من 2.5 دولار إلى 3.3 دولارات), وزاد كيلو الموز من 1 جنيه إلى 2 جنيه (من 400 إلى 800 سنت)، ودستة البرتقال (12 برتقالة) من 4 جنيهات إلى 8 جنيهات ودستة المانغو من 15 جنيها إلى 40 جنيها (6.3 دولارات إلى 16.8 دولارا).http://aljazeera.net/EBUSINESS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://aljazeera.net/eBusiness/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7B404621FA-6A0C-48A4-BCB4-D7D5BE8250BD%7D&NRORIGINALURL=%2FNR%2Fexeres%2F404621FA-6A0C-48A4-BCB4-D7D5BE8250BD.htm&NRCACHEHINT=Guest#)


استغلال وسوء إدارة
http://aljazeera.net/mritems/images/2010/8/12/1_1008209_1_23.jpg (javascript:openLargeImageInNewWindow('/mritems/images/2010/8/12/1_1008209_1_34.jpg');)لم يصدر عن الحكومة أي قرار يمنع الزيادة الكبيرة في الأسعار (الجزيرة نت)ودفع اتجاه الأسعار نحو التصاعد -بنسبة بلغت 60% تقريبا- معظم المواطنين للتساؤل عن عدم الالتزام بقرارات الحكومة ودورها في حماية المستهلك من انتهازيي السوق.

وفي حين لم تصدر الحكومة حتى الآن قرارا أو توجيها يمنع تزايد ارتفاع الأسعار، استغلت المعارضة الأمر ووجهت لها عدة اتهامات بعدم الكفاءة في إدارة النشاط الاقتصادي بالبلاد.

وانتقد ممثلون للمعارضة في مؤتمر صحفي ما سموه تجار المؤتمر الوطني واستغلالهم لظروف وحاجة المواطنين، مشيرين إلى فشل الحكومة في السيطرة على هؤلاء، بحسب قولهم.

لكن المؤتمر الوطني الحاكم نفسه كان قد اشتكى ارتفاع الأسعار، وقال إنه بصدد دراسة آلية جديدة للسيطرة على سياسة السوق الداخلية.

واعتبر نائب رئيسه بولاية الخرطوم محمد مندور المهدي أن ارتفاع الأسعار الذي تشهده البلاد هذه الأيام "غير مبرر ولا يمكن القبول به تحت أي حجج أو براهين".

وأعلن الاتحاد النسائي السوداني عزمه تقديم مذكرة لمجلس الوزراء حول الأوضاع المعيشية التي تواجه المواطن السوداني خلال الفترة الحالية، مذكرا الحكومة بوعودها الانتخابية التي قطعتها بتخفيف العبء على المواطن.http://aljazeera.net/EBUSINESS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://aljazeera.net/eBusiness/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7B404621FA-6A0C-48A4-BCB4-D7D5BE8250BD%7D&NRORIGINALURL=%2FNR%2Fexeres%2F404621FA-6A0C-48A4-BCB4-D7D5BE8250BD.htm&NRCACHEHINT=Guest#)

صمت الحكومة
http://aljazeera.net/mritems/images/2010/8/12/1_1008208_1_23.jpg (javascript:openLargeImageInNewWindow('/mritems/images/2010/8/12/1_1008208_1_34.jpg');)محل جزارة في الخرطوم يقف فيه الناس بانتظار اللحوم التي زادت أسعارها بحدة (الجزيرة نت)
ومن جهته أرجع المحلل الاقتصادي كمال كرار ارتفاع الأسعار وزيادة حدة الغلاء إلى سوء إدارة الاقتصاد السوداني وعدم وجود رؤية اقتصادية واضحة، منتقدا سياسة التحرير الاقتصادي التي تنتهجها الحكومة.

وأكد للصحفيين أن النتيجة الطبيعية لاقتصاد السوق هي التضخم وبالتالي ارتفاع أسعار كافة السلع، واستبعد قدرة الحكومة على مواجهة الغلاء ومحاصرته.

وأشار الموظف عبد الواحد عبد المطلب إلى ارتفاع تكاليف المائدة الرمضانية خلال هذا العام، متسائلا عن أسباب صمت الحكومة على الارتفاع الجنوني للأسعار.

وقال للجزيرة نت "إن الحكومة تدرك مبررات ارتفاع الأسعار بفرضها للضرائب الباهظة على السلع المستوردة والمحلية على السواء"، مشيرا إلي عدم وجود جهة تشرف على ضبط أسعار السلع الضرورية في ظل عدم تدخل الدولة لإنقاذ المواطن.

وعزا ميرغني محمد -وهو عامل في أحد محلات بيع اللحوم- ارتفاع الأسعار لسياسة التصدير التي تتبعها الحكومة، مؤكدا تأثير ذلك على تجار المواشي، "وبالتالي نحن مضطرون للشراء من التجار بأسعار مرتفعة، مما يدفع بارتفاع أسعار اللحوم".http://aljazeera.net/EBUSINESS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://aljazeera.net/eBusiness/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7B404621FA-6A0C-48A4-BCB4-D7D5BE8250BD%7D&NRORIGINALURL=%2FNR%2Fexeres%2F404621FA-6A0C-48A4-BCB4-D7D5BE8250BD.htm&NRCACHEHINT=Guest#)

ود العمدة
26-09-2010, 08:02 PM
غلاء الأسعار في السودان تحليل للمسببات و رد فعل المستهلك:

أخـر تحديث الساعة: 21:49 تـوقـيـت الـسـودان الـمحـلى (تـوقيت جرينتش + 3 سـاعات), التـاريـخ 18 سبتمبر 2010
وكالات الأنباء

غلاء "جنوني" لأسعار اللحوم والخضروات.. في سلة غذاء العالم العربي. http://www.markets.sd/image/Markets/Products/Soog_Khudar.jpg




أصحاب الإبل السودانيون فضلوا تصديرها إلى دول الخليج.. فاختفت لحومها في الداخل. غلاء الأسعار شجع كثيرا من ربات البيوت على إيجاد فرص وظيفية لهن من داخل المنزل.

الخرطوم: سهام صالح
تشهد أسعار الأغذية في السودان هذه الأيام ارتفاعا غير مسبوق في تاريخها، حيث ارتفعت أسعار اللحوم والخضراوات ارتفاعا جنونيا، بمقدار 30 في المائة في أقل من شهر، ليصل سعر كيلو اللحم الضأن من 14 جنيها إلى 20 جنيها، (نحو 7 دولارات)، كما صعد سعر اللحم البقري إلى 14 جنيها بدلا من 12 جنيها للكيلو الواحد، بينما اختفت لحوم الإبل من الأسواق نتيجة لغلاء أسعارها واتجاه مالكيها لتصديرها لدول الخليج العربي حيث يباع رأس الإبل بـ1000 دولار.
ويأتي ارتفاع أسعار اللحوم في السودان، البلد الذي يوصف بأنه سلة غذاء العالم العربي، على خلفية هجمة المصدرين على هذه النوعية الأكثر استهلاكا من أجل تصديرها للخارج بدلا من ذبحها في الداخل مما تسبب في عزوف البعض عن شراء اللحوم والاكتفاء بما تيسر أسبوعيا لذوي الدخل المحدود.
وعلى الرغم من إعلان صندوق تنمية مدينة كسلا (شرق السودان) الانطلاق في تنفيذ 145 مشروعا تنمويا بتكلفة إجمالية 45 مليون جنيه سوداني من بينها مشاريع خاصة بالثروة الحيوانية فإن المدينة تشهد ارتفاعا في أسعار اللحوم والخضراوات لأول مرة في تاريخها.
واتجه بعض التجار لجلب البقر من إثيوبيا لتغطية احتياجات السوق المحلية في العاصمة والولايات، حيث تباع البقرة الواحدة بأكثر من 2000 جنيه سوداني، في حين تشترى بـ1000 جنيه سوداني إضافة إلى رسوم وترحيل تصل إلى 200 جنيه.
ومن جهة أخرى فإن فصل الصيف في السودان يؤدي لندرة الخضراوات مثل الطماطم التي بلغ سعر الكيلو غرام منها 25 جنيها سودانيا، وكذا الحال بالنسبة للملوخية التي بلغ سعر الربطة منها 20 جنيها، حيث كانت في السابق تباع بـ2 - 6 جنيهات فقط، كذلك البامية التي بلغ سعر الجوال منها 150. هذا الارتفاع الجنوني في أسعار الخضراوات جعل البعض يفضل أن يشتري كيلو من التفاح لعمل السلطة بدلا من الطماطم لأن سعر كيلو التفاح 10 جنيهات مقابل 25 جنيها للطماطم، ثم يأتي ارتفاع سعر السكر في بلد يمتلك استثمارات بملايين الدولارات في هذا المجال حيث يبلغ سعر الجوال 140 - 150 جنيها. وعلى الرغم من اتخاذ تدابير حكومية لتخفيف حدة ارتفاع سعر السكر، والاستيراد من الخارج فإن شهر رمضان فاقم الوضع.
يرى محمد كركساوي يعمل بالسوق المركزية للخضر أن فشل المزارعين في إنتاج خضراوات من البيوت المحمية بالإضافة إلى عدم فتح الباب أمام استيراد بعض السلع التي يصعب إنتاجها في فصل الصيف مثل الطماطم والخيار وارتفاع تكاليف الترحيل والضرائب من مناطق الإنتاج وحتى تصل إلى الأسواق وراء ارتفاع أسعارها. أما بالنسبة إلى ارتفاع سعر السكر فهو يتمنى أن تفتح الجهات الرسمية الأبواب لاستيراده لجميع المستوردين للتنافس فيخضع لسياسة العرض والطلب ولا ننس أن سعر الطن عالميا اليوم بحدود 320 دولارا فقط للطن (20 جوالا). أما عبد العظيم أحمد من مناطق الإنتاج (مشروع المناقل) فيؤكد أن الندرة وكثرة الوسطاء والسماسرة هي السبب الرئيسي في هذا الارتفاع الجنوني.
وما بين الواقع الاقتصادي المتفاقم وأسبابه تشتكي ربات البيوت السودانيات من عدم قدرتهن على موازنة دخل الزوج مع هذا الغلاء المستمر. تقول إنصاف قاسم (ربة منزل) ما يحدث غريب جدا أن يرتفع كل شيء دفعة واحدة حتى أن بعض السلع تكون نسبة الارتفاع فيها مائة في المائة في الماضي. كنا نتدبر أمورنا في بعض فصول السنة ونعرف كيف نتجنب السلع الغالية ونعوض عنها بأشياء رخيصة مثل العدس والفاصوليا لكن الآن لا يوجد شيء في متناول اليد.
تتخوف إخلاص داود من أن يأتي يوم لا تتذوق فيه الأسر السودانية محدودة الدخل اللحم ويصبح حلما نتيجة لهذا الغلاء الذي كان موسميا في الماضي، أما الآن فأصبح سمة تميز السودان في كل مناحي الحياة بدءا من رغيف الخبز وانتهاء بالسيارات وتضيف إخلاص أن العودة لحلول الجدات قد يساعد ربة البيت من التخفيف على زوجها مثل شراء الطماطم في موسمها بكميات كبيرة وعمل صلصة منها ثم تخزينها في الثلاجات للاستفادة منها في الطبخ، أيضا يمكن ترك اللحوم الجاهزة مثل السجق والكفتة واللجوء إلى اللحم المقدد أو السمك.
أما بثينة محمد (موظفة) فتقول: سافرت إلى كثير من دول العالم العربي ووجدت أن السودان أغلى من دبي فكيلو الطماطم هناك يساوي أقل من جنيه سوداني مقابل 20 جنيها سودانيا هنا، سواء في موجة الغلاء أو من دونها، ولم يعد عندي شك أن السودان أغلى بلد عربي غذائيا على الرغم من أنه سلة غذاء العالم العربي.
تؤكد زينب إبراهيم (ربة منزل) لجوء السودانيات مع بعضهن لعمل جمعيات خيرية وهو ما يعرف بالصندوق باللغة العامية السودانية في محاولة منهن لمساعدة أزواجهن. أما بالنسبة للموظفات فقد شرعن في شراء السلع الأساسية بالتقسيط مثل السكر والدقيق عبر منافذ بيع تتبع شركات مختلفة للتخفيف من عبء ارتفاع الأسعار.
يذكر أن غلاء الأسعار شجع كثيرا من ربات البيوت على خلق فرص وظيفية لهن من داخل المنزل من خلال عمل العطور البلدية والبخور السوداني وبيعها ومحاولة زيادة دخل الأسرة بمشاريع صغيرة أو محاولة دخول السوق بالتجارة في كل شيء لمن يمتلكن رأسمال جيد خاصة العمل في تسويق الطعام لصالات الأفراح أو المؤتمرات الكبرى والمناسبات الخاصة.
غلاء الأسعار حرك في بعض ربات البيوت دعوة بعضهن لمقاطعة الأغذية الغالية وانتظار انخفاض أسعارها سواء بقرارات حكومية أو بدخول موسمها، ومن أشهر الأغذية التي تعرضت للمقاطعة الطماطم التي بدأت أسعارها في النزول خاصة مع دخول فصل الشتاء.
---
صحيفة الشرق الأوسط

ود العمدة
26-09-2010, 08:07 PM
كفاية ولا نزيدكم يا مرجفين ؟ :sm120:

ام اثيله
27-09-2010, 07:24 PM
يعني رجعتي ثاني مره على العموم كل عام ونتم بخير

بــــعد الاندســـــاسـ : منه القال انه انا مندسي فـ انا حضرت المنتدى وسجلت بياناتي وصارت لدي عضويه

مثل اي عضو هنا فـ كيف اكون مندسي كما تزعمين ..
واذا انتم لم تعرفوني فهذه مشكلتكم انتم
اما بالنسبه لي فـ اعرف دومين هذا المنتدى
منذ ان كان مستخدم لدار جعل هههه يعني قبل ان يخلق هذا المنتدى ..
أما مسالت اتهامك لي بصفة الكذب وليس كضب كما كتبتيها
فـ الله يسامحك .
نعم اتصلت بالعمده كما قال لكي وهو عرف من الرقم اني انا عايش في السعوديه
يعني انا مثل ماذكرت بكلامي انا لم اقل لحد اني مغترب وانا صادق بكلامي
واسالي العمده اذا قلت له انا عايش خارج السودان او قلت له انا مغترب
او ذكرت في هذا المنتدى اي شئ عن هذا الامر :)

وعندما قلت لك انا لم اقل لحد اني مغترب كان لهدف حتى ارى ردت الفعل
حتى استنتج منها

واخيرا المفروض يكون بيني وبينه اتصال لكن الظروف والمشاغل منعتني
وي علي زعلت يا بلدنا شان قلنالك مندسي خلاس مندسي وتاني مندسي:lodf:مندسي دي لعلمك عندها دلاله في المنتدي واول زول كتبا تقريبا ود اب شنب وكان بوست مسخن وود المدير برضو كتب عنها لو قريت البوستين ديل كان فهمت
اما عن كلمة كضب فكضب وكضب وكضب وتاااااني كضب ونحنا هنا مافي حصة املاء وبنتكلم بالدارجي
وما تقعد تلولو في الكلام انت مغترب وليك كم سنه كمان لانو انا واثيله سمعنا الكلام كلو الا كان انت كضبتا علي ود العمده:sm215:ودا ما موضوعنا الاساسي رد علي البلاوي البتسو فيها دي الزوغان خلو وكان اتغلبتا اعترف:sm120::sm233:ما تقعد تسوي لي شغل من اول بوست ما بتفهمو ما بتفهمو دا ناس زي الويكه:5sds:

ود العمدة
28-09-2010, 01:42 PM
قلت لي نحن المرجفين :d

نحن حكومتنا وقاعده في الحكم وفي مركز القوه لكن الرجفه دي بتجي ليكم لانكم قاعدين بعيد
لا حيلة لكم ولا قوة غير الرجفه ماعندكم شئ تعملوها..
كلامك القلت ده كله ارد عليك بكلمه القرارات اللتي تاتي لا يفرضها الرئيس ولكن الاحداث اللتي تدور واللتي هيا وليدة اللحظه هيا اللتي تنتج تلك القرارات .

الباوقة بقيت تترجم ولا شنو ؟
انا ما فهمت اي حاجة وضح كلامك دا
وكل سنة وانت طيب

كسرابية
05-10-2010, 02:11 PM
ام اثيله لكى ودى واحترامى
انجازات ثورة الانقاذ الوطنى ليس لها مثيل فى كل الحقب السابقة
وانت مادام احترفت بيها ما اختلفنا كتير .
اما تشبيهك للاساتذه الاجلاء هذا غير مقبول وغير منطقى .
يااختى الثورة مشهود ليها حتى فى الغرب وعن انجازاته وتنميته وانا قرات كتاب عن اسامة فوزى عليه اللعنة يتحدث فيه عن سرعة عجلة التنمية فى السودان وهذا خطر عليهم وعلى مصالحهم فى القارة الافريقية لان السودان توجهه اسلامى (شهد شاهد من اهلها ) وانتو اقعدوا للتبخيس والمعارضة العمياء والله السودان والاسلام لن ولم تقوم له قائمة مادام فيه امثالكم .
اما لو كانت مراضيعكم للونسه والدردشة يستحسن الاستفادة من زمنكم من الكلام الفاضى .

المهندس نميري
05-10-2010, 04:10 PM
ام اثيله لكى ودى واحترامى
انجازات ثورة الانقاذ الوطنى ليس لها مثيل فى كل الحقب السابقة
وانت مادام احترفت بيها ما اختلفنا كتير .
اما تشبيهك للاساتذه الاجلاء هذا غير مقبول وغير منطقى .
يااختى الثورة مشهود ليها حتى فى الغرب وعن انجازاته وتنميته وانا قرات كتاب عن اسامة فوزى عليه اللعنة يتحدث فيه عن سرعة عجلة التنمية فى السودان وهذا خطر عليهم وعلى مصالحهم فى القارة الافريقية لان السودان توجهه اسلامى (شهد شاهد من اهلها ) وانتو اقعدوا للتبخيس والمعارضة العمياء والله السودان والاسلام لن ولم تقوم له قائمة مادام فيه امثالكم .
اما لو كانت مراضيعكم للونسه والدردشة يستحسن الاستفادة من زمنكم من الكلام الفاضى .



والله والله تسلمي ياااااكسرابــــــــــــــــية الناس ديل علميهم ودرسيهم شويه ؟؟

أم اثيله وودالعمده ديل ناس ماعندهم فهم هم شايفين السودان وصل لحد وين في التنمية والتقدم لكن في نفس الوقت ماعايزين يعترفو ..

كسرابيه انت قلتي الحق والحق ظااااااااااااااهر وشكرا ليك ..:sm258:

أما عن أم أثيله فلها الحق تقول السودان كعب لانها لقت الجداد الميت دا والبيرقر والكبسه والمراعي والمكيفات الباااااااااااااارده والمويه السااااقطه وقعدت تخبط فيهم .. ههههه :sm258:
أما ودالعمده فله الحق أيضا لانه كان ممن يدخلون المعتقلات بسبب نشاطه الحزبي وهو طبعا منتمي لحزب الامه المرتزق دا ..

لك التحيه يا الكسرابيه ..

ام اثيله
07-10-2010, 01:30 AM
ام اثيله لكى ودى واحترامى
انجازات ثورة الانقاذ الوطنى ليس لها مثيل فى كل الحقب السابقة
وانت مادام احترفت بيها ما اختلفنا كتير .
اما تشبيهك للاساتذه الاجلاء هذا غير مقبول وغير منطقى .
يااختى الثورة مشهود ليها حتى فى الغرب وعن انجازاته وتنميته وانا قرات كتاب عن اسامة فوزى عليه اللعنة يتحدث فيه عن سرعة عجلة التنمية فى السودان وهذا خطر عليهم وعلى مصالحهم فى القارة الافريقية لان السودان توجهه اسلامى (شهد شاهد من اهلها ) وانتو اقعدوا للتبخيس والمعارضة العمياء والله السودان والاسلام لن ولم تقوم له قائمة مادام فيه امثالكم .
اما لو كانت مراضيعكم للونسه والدردشة يستحسن الاستفادة من زمنكم من الكلام الفاضى .
بالله عليك يا كسرابيه هسى اين الاسلام من حكومتك ياخ اهم حاجه الاحكام القضائيه سمعتي ليك بزول قطعو ليهو يدو ياخ نحنا لمن نقول الحكومه فيها فساد يقولو مالو اي حكومه فيها فساد كفانا عمر البشير راجل صالح ياخ بعد صلاحو دا مالو ما بيسأل البياكلو في اموال الشعب نهارا جهارا
قال تقدم ياخ تقدم قالت لي علك الله تقدم الامم متين بيقيسوهو بالمباني والله كان كدى دول الخليج تبقى في مصاف الدول المتقدمه ياخ تقدم الامم بيقاس بتطور الانسان وانتو اسوأ حاجه دمرتوها التعليم ياخ دا موضوع والله الا الواحد يعمل فيهو بوست براهو ياخ ما بنقول مدارس ولا كراسي بس عليك الله امشي كليه التربيه جامعة الخرطوم واسألي عن المناهج وهل محتوياتا دي كلها صاح ولي الشرف باني كنت من تلاميذا
ياخ عموما تقدم الدول بيقيسوه بالانسان وانتو الانسان اقل حقوقو ما اديتوهو ليها ياخ كل يوم ضريبه زايده ومعيشه اغلي من اليوم القبلو غاشين الناس بالاسلام والله الاسلام بريء منكم برأة الذئب من دم يوسف

ام اثيله
07-10-2010, 01:37 AM
والله والله تسلمي ياااااكسرابــــــــــــــــية الناس ديل علميهم ودرسيهم شويه ؟؟

أم اثيله وودالعمده ديل ناس ماعندهم فهم هم شايفين السودان وصل لحد وين في التنمية والتقدم لكن في نفس الوقت ماعايزين يعترفو ..

كسرابيه انت قلتي الحق والحق ظااااااااااااااهر وشكرا ليك ..:sm258:

أما عن أم أثيله فلها الحق تقول السودان كعب لانها لقت الجداد الميت دا والبيرقر والكبسه والمراعي والمكيفات الباااااااااااااارده والمويه السااااقطه وقعدت تخبط فيهم .. ههههه :sm258:
أما ودالعمده فله الحق أيضا لانه كان ممن يدخلون المعتقلات بسبب نشاطه الحزبي وهو طبعا منتمي لحزب الامه المرتزق دا ..

لك التحيه يا الكسرابيه ..



دا انت يا بتاع الجداد الميت تاني الله يقرفك:tee43:
وكلامك معاد وغير النقل والصفيك وايوه درسهم ووريهم ماااااااااااعندك اييييي موضوووك :sm168:وغير النقل والصفيق ما عندك موضوع يا حضرت الكورص:sm179::sm179::sm179:

ود العمدة
07-10-2010, 02:41 AM
كسرابية سلام وحمد لله علي سلامة الجية
قلنا ناخد كسرة على شرف حضورك ونعلق شوية علي الانشاء دي

ام اثيله لكى ودى واحترامى
انجازات ثورة الانقاذ الوطنى ليس لها مثيل فى كل الحقب السابقة

في كل الحقب ؟؟ وما ليها مثيل ؟؟
صحيح ممكن يكون كلامك لو الامور بتتقري بالعكس
ثورة الانقاذ الوطني دي - علي سلامة الاسم - لاول مرة في عهدها تبلغ نسبة الامية في الشعب السوداني 14 مليون امي ديل طبعا ما عجائز فيهم الاطفال والشباب من الذكور والاناث وعندك الباوقة بس احسبي فيها عدد الفاقد التربوي بسبب الفقر ونقص الكتاب والاستاذ والبيئة الصالحة
من انجازات الثورة اذهبها الله عنا بلوغ نسبة الفقر في الشعب السوداني اعلى مستويات لها على الاطلاق حيث بلغت 95% تحت خط الفقر واقري تحت دي كويس لانها تختلف عن الفقر

من انجازات الثورة اشتعال الحروب في جميع انحاء البلاد في الشرق والغرب والجنوب وحتى الشمال والوسط النيلي ولاول مرة في تاريخ البلاد توجه الاسلحة ضد المواطنين العزل في بورتسودان وكجبار والنيل الابيض لا لشي الا لانهم عبرو عن احتجاجهم ومطالبتهم بحقوقهم

ولاول مرة يتم ضرب الطبيب والطبيبة بواسطة جندي يمكن ما يعرف يفك الخط
طبعا علي المستوى الصحي حدث ولا حرج ويكفي ان الادوية الخاطئة والفاسدة والتي لا تتطابق المواصفات ولا صحة الانسان يتم توزيعها وبواسطة المدادات الطبية السودانية !!
نزيدك ولا كفاية ولو عاوزة تقارير رسمية من نفس مؤسسات الدولة دي او صحفية اتيتك بها






يااختى الثورة مشهود ليها حتى فى الغرب


دي برضو بالغتي فيها شوية الغرب اعترف فعلا بان الثورة ارتكبت جرائم ضد الانسانية وابادة جماعية ووجه تهم لرئيس الثورة شخصيا وباعترافات من مدير جهاز امنه غوش ونائبه طه الذي اشهر في نيويورك امام كل قادة العالم ان البشير هو الوحيد الذي يملك ويصدر قرارات الحرب والسلام
لان السودان توجهه اسلامى (شهد شاهد من اهلها ) وانتو اقعدوا للتبخيس والمعارضة العمياء والله السودان والاسلام لن ولم تقوم له قائمة مادام فيه امثالكم

السودان دا يا كسرابية ما حقك براك عشان تقولي امثالكم ودا الطير مننا الجنوب
الدين له رب يحميه ولا علاقة للمؤتمر الوطني بالدين الاسلامي ويكفي كميات الفساد الاخلاقي والمالي والاداري وتفسخ القيم الاخلاقية لدرجة اننا نسمع في المجتمع السوداني زواج جماعي للشواذ جنسيا وباعتراف والي القضارف ان من اعضاء المؤتمر الوطني شواذ جنسيا ووعد بقفل جميع المحلات التي يرتادونها عليكي بمراجعة قياداتك ان كنتي لا تدري
ويكفي ان الرصاص اطلق ولا يزال على مواكني الفاشر لان الوالي واعضاء المجلس الوطني والمجلس التشريعي عن المؤتمر الوطني نهبوا اموال الناس واكلوها بالباطل فيما عرف بقضية سوق المواسير

السودان وجد قبل ميلاد المؤتمر الوطني والاسلام وجد في السودان قبل ميلاد المؤتمر الوطني لم ندخل الدين ولم نعش في السودان بعد المؤتمر الوطني
للاسف المؤتمر الوطني بفساده مزق السودان واشعل الحروب ويكفي ان وحدته باتت اليوم في خطر عظيم وسيسجل التاريخ ان السودان تمزق في عهد عمر حسن احمد البشير رئيس المؤتمر الوطني ..

لن ينال السودان عافيته طالما ان امثالكم يكابرون ويرفضون الحقيقة لانهم جزء ممن ارتكبو هذه الجرائم تجاه الوطن والمواطن

اما لو كانت مراضيعكم للونسه والدردشة يستحسن الاستفادة من زمنكم من الكلام الفاضى .

ود العمدة
07-10-2010, 02:50 AM
وهو طبعا منتمي لحزب الامه المرتزق دا ..



والله يا نميري لو ما ناس منير ديل ختوني مشرف كان سمعتك كلام عمرك كلو ما سمعتو
الكلام السخيف دا الرد عليهو ساهل جدا وعموما المرتزق افضل واشرف من الحرامي ولا رايك شنو ؟؟

حزب الامة هو الحقق استقلال السودان مرتين وهو الاسس السودان بحدوده الحالية والتي ستتناقص كثيرا بعد 09 يناير 2011 حزب الامة هو العلم عمر البشير والترابي ونافع وكل ناكري الجميل ولولا حزب الامة لكان كثير من قيادات المؤتمر الوطني ماسحي احذية وفاقد تربوي
حزب الامة اوجد مؤسسات تعليمية وكان التلميذ في عهده ياكل مجانا ويسافر مجانا ويدرس مجانا وكان الطالب في جامعة الخرطوم حتى ملابسه واحذيته في الغرفة يجدها نظيفة ومرتبة
حزب الامة هو الذي حافظ علي المشاريع الزراعية وكان في عهده يسمى القطن بالذهب الابيض الان حتى المحالج وصناعات النسيج تحطمت
يكفي ان السودان في عهد المؤتمر الوطني صار يستورد السكر واللحوم من الخارج والالبان من الخارج بل حتى الخضروات من الخارج
حزب الامة هو الاوجد مؤسسات خدمة مدنية نزيهة وذات كفاءة عالية وفي عهده لم نكن نسمع عن تقارير مراجع عام مليئة بالنهب والفساد

يكفي ان رئيس الوزراء عن حزب الامة لم يكن يستلم راتبا من الدولة نظير عمله بينما عمر البشير الان كل عشيرته امتلكت الشركات الضخمة والقصور الفخمة والله والله لولا فساد اخيهم وحكمه لكانوا حتى الان يتطلعون الي القطار جيئة وذهابا في مدينة حوش بانقا

نميري انت لم تدرس وتعش في السودان ولذلك لا تعرف عنه شيئا فكف عن مثل هذه اللغة البائسة

كسرابية
17-10-2010, 01:30 PM
ام اثيله ود العمدة سلام
يااختى اذا كنت تقولين الحق لا تتكلمى عن التعليم لانك تعلمين علم اليقين ان ثورة التعليم التى اتت بها الانقاذ احدثت نقلة تعليمية وحضارية للسودان والان توجد سبعة وستين جامعة على مستوى السودان بعد ان كانت خمسة جامعات والجامعة الواحدة كانت تساوى عدد طلاب كلية واحدة مقارنة بالارقام الحالية واظن ما محتاجة لارقام لانى اعلم تماما تعرفى ذلك جيداً ولكن ...
الذى يتحدث عن مجانية التعليم من مأكل وملبس فى الحقب السابقة اما جاهل او مكابر لانو زمان طلاب الجامعة بعدد اصابع اليد .بالعقل كدا افضل فتح مدارس وجامعات تسع الجميع بميزانية التعليم ام افضل اعلم فئة معينة لا تساوى 5% من الشعب السودانى ويسوده الجهل .
ياود العمدة الامية التى تتكلم عنها حقيقة كانت فى الثمانيات .
الطائفية كانت مستفيدة من جهل الشعب السودانى انذاك ولاسيما الولايات الطرفية فى ذلك الزمان (الصلاة صلاتك والواطة واطاتك واقوم واقع على جلاتك ) هكذا كانت صلاتهم حتى عام 1989 م لم تكن هناك مدارس ابتدائية فيها ناهيك عن جامعات .
نعم مستفيدين من جهلهم لتبعيتهم لهم من غيرعلم ( المتدين العالم الواصل ) يتظاهرون لهم بانهم اولياء الله الصالحين واهل الكرامات ولكن سرعان مااختفى ذلك الجهل بالتعليم وفتح فصول محو الامية وظهر ذلك جليا فى الانتخابات .
انذاك يتظاهرون بانهم لايحتاجون للوسائل قانون الطفو ولا قانون الرفع لان الكرامة هى وسيلتهم بها يخرق الناموس ويتجاوز قوانين الاشياء ويصدقوهم وحتى الان الحبوبات والاجداد لديهم هذه الخزعبلات .(لايكادون يفقهون قولا)
الحكومات السابقة كانوا عاجزين عن خدمة اهدافكم فقراء لعدوهم وتجد الان مناهج التفكير وخطط التعليم والتدريب وخطط التنمية والفكر السليم هو اساس صلاح الانسان .
تتحدثوا عن غلاء الاسعار ولكنكم لا تتحدثوا عن المجاعة التى اتت بالانقاذ .
وبرنامج الحركة الاسلامية هو احسن برنامج مر على تاريخ السودان ونجاحاته لا تحتاج الى ادلة .
الصادق المهدى نعم ايجابياته نحن لا ننكرها فهو يجيد فن المخاطبة وسلامة اللغة والتعبير ... وتهتدون .

وددبايتور
17-10-2010, 01:55 PM
مااجمل الوطن والعيشه بين الاهل والاحباب وأنا ماأعتقد أنو في مغترب ماغنى (كل طاير مرتحل00وياطير يا ماشي000) وأجمل حاجه لمن تكون راكب الطياره وتدخل سماء الخرطوم دائما الواحد ماشاء الله يلاحظ تطور في العمران والمحلات التجاريه والرد الرد السدالسد وكل ما خطر على البال لهنا ماشين تمام التمام لكين اصل البيت وسلم وأقعد ليك يومين تلاته ضيف بعد دلك ولاحتى السوق ماتصلو بس أقرب سوبر ماركت كبير كل ماخطر على بالك موجود ومتوفر لكين بس أسأل عن العيش بيكم والفول بيكم والزيت بيكم واللحمه بيكم وأوعك تسأل من االطماطم وأهم شيئ البصل لأنو المصريين زمان كانو بيقولوا كيلو اللحمه بقي بجنيه وأنحنا بقينا نقول البصله الواحده بقت بجنيه والسكر الله أعلم ماشي وين 0يمكن تكون الاسعار دي عاديه جدا لناس أوربا وأمريكا بس أسأل عن المرتبات هنا وهناك والفرق كم ودا البيفسر لينا ليه الأستاذ بقى حايم بشنتطو زي الدايه ولمن الشعب مفلس الحاجات الرفاهيه دي البيشتريها منووو 0 دا كلو ومافي زول بيموت من الجوع والناس بقت تشربا مويه ساكت لأنو دقيق الكسره زاتو بقي غالي 0ياخ شوف الجانب المشرق الكباري والزلط البقى في كل مكان وبنفقين تلاته دخلنا عالم الانفاق والسكه حديد البقت وسيلة النقل الامثل في الدول المتقدمه كسرناها (شفتو التقدم دا)0بس أعمل حسابك من الزلط حتي لو عملوه جديد ماتلاقيك حفره لأنو المهندس ماإنتبه ولو في مطره يستحسن توقف العربيه بره الحله لأنو ناس المحليه يادوب بدو قبلي يومين من الخريف في حفر المجاي ومساكين ما تموها 0 ولو جيت ماري بنفق أوعك تدخل إلا بمركب لأنو المهندس شكلو عملو زلط صيفا بحر خريفا 0 أهم حاجه قبلي المشاوير دي كلها تملى ليك جردل عشان لمن ترجع تستحما بيهو لأنو الكهرباء ردينا بيها علي أوكامبو أها المويه محضرنها لزول تاني كان قلى أدبوا 0:sm140: لكين ياخ الناس ديل مش كتر خيرم يسدوها لينا بيجاي ويقدوها بيجاي وأحسن من غيرم طلعو لينا البترول وبقو زي الجداده الزرعت الفول وقالت(الفول فولي زرعته لوحدي وحصدته لوحدي وطبخته لوحدي وساكله وحدي ) 0أما عن التعليم فيديهم العافيه كترو لينا المدارس لكين الأستاذ في الفصل بقى زي الكمساري والمناهج وماأدراك ما المناهج دا موضوع برااااااااهو0 أهم حاجه عملوها الناس ديل ياخ النهضه الزراعيه ما دايرين نقول مشروع الجزيره والباوقه والنصبه بتاعة الصافي جعفر (سندس الزراعي)لكين كلام عملي كده أمشي لاقرب بتاع خضار أنا بكتفي بكده المره دي لأني قاعده أكتب وألاوي في أثيله دايره الكيبورد وزي ما قال أبو النون الداير يغيرم يلحس كوعو0 وشكرا


ام اثيله ازيييك وازى اثيله تكبر وتجى تلقانا بقينا حاجه تانيه ان شاء الله

فعلا ام اثيله حاجه تقرف وتخلى الزول يتكلم براهو متل المجنون ويتحدث عن الخطط والتخطيط والماستر بلااان والناس ويييين ونحنا وييين

لكن اجمل حاجه فى الانقاذ دى وفرسانا شقو المقابر حتى جو ينقذو الناس
سمعتى بالبى عاين لا فوق بى يقع ينكسر

وهذا سر الصمود عشرووووون عاما وما شيييين على الواحد وستيييين:tee43:

ام اثيله الله يدييييك العافيه عاينى لا تحت نحنا كنا وييين عشان تعرفى القلتى دا كولو تطور وانجاز وانقاذ حقيقى

ما تقولى لى رجعونا محل ما انقذتونا ما كان حنموت
بقولك لكن ما بى نتربى كويس

بعدييين ما فى طريقه نحنا قطعنا تلت وبى نعوم فى التلت التانى والمراكب وراء حرقناها
لا لا يا ام اثيله تلحسى كوعك كيفن بس سوى علينا صبر :sm85:

ارمى قدام وراء مؤمن

المهندس نميري
17-10-2010, 04:04 PM
ام اثيله ازيييك وازى اثيله تكبر وتجى تلقانا بقينا حاجه تانيه ان شاء الله

فعلا ام اثيله حاجه تقرف وتخلى الزول يتكلم براهو متل المجنون ويتحدث عن الخطط والتخطيط والماستر بلااان والناس ويييين ونحنا وييين

لكن اجمل حاجه فى الانقاذ دى وفرسانا شقو المقابر حتى جو ينقذو الناس
سمعتى بالبى عاين لا فوق بى يقع ينكسر

وهذا سر الصمود عشرووووون عاما وما شيييين على الواحد وستيييين:tee43:



ام اثيله الله يدييييك العافيه عاينى لا تحت نحنا كنا وييين عشان تعرفى القلتى دا كولو تطور وانجاز وانقاذ حقيقى

ما تقولى لى رجعونا محل ما انقذتونا ما كان حنموت
بقولك لكن ما بى نتربى كويس

بعدييين ما فى طريقه نحنا قطعنا تلت وبى نعوم فى التلت التانى والمراكب وراء حرقناها
لا لا يا ام اثيله تلحسى كوعك كيفن بس سوى علينا صبر :sm85:

ارمى قدام وراء مؤمن



الاخ العزيز الغالي جدآآآآ .. وددبايتور ..

إذا كان كلامك دا بتقصد بيه أم أثيله وودالعمده .. فلاتتعب ياعزيزي ..
لأنك بتنفخ في قربه مقدودة .. :sm89:
أم أثيله تاني بعد اللقتو في السعودية من النوم حتى الساعه 12 ظهرا تحت المكيفات البااااااردة وشرب موية الثلاجات الساااااااقطه وأكل الجداد الميت دا مع الكبسة .. والتحدث بلغة المراعي والايسكريم .. مابترجع السودان تاااااني ود كلام مفروغ منو ؟؟

وكلامك السابق مابنكرو إلا مكابر وللا جاحد .. وناس إمامنا الصادق ديل مابعترفو ليك بإيجابيات الانقاذ مهما حصل حتى ولو سكبت ليهم العسل في خشومهم يقولو دا سم .

وزي أم أثيله دي اكتب ليها بوستات في الطباخه والاكل والشرب والنوم فهي ممتازه جدآآآ بل وليس لها نظير في مثل هكذا مواضيع .. لكن في السياسة فهي لاتفقة شيئآ ..
فلاتضيع وقت معاهم ياااااا خوي .. ويكفي انو كل السودانيين وبمختلف مشاربهم السياسيه والثقافية متفقون على إيجابيات الانقاذ الوطني .. وحتى ديل الفي المنتدى عارفين إيجابيات الانقاذالوطني .

وتحيااااااتي لك ..

المهندس نميري
17-10-2010, 04:11 PM
ام اثيله ود العمدة سلام
يااختى اذا كنت تقولين الحق لا تتكلمى عن التعليم لانك تعلمين علم اليقين ان ثورة التعليم التى اتت بها الانقاذ احدثت نقلة تعليمية وحضارية للسودان والان توجد سبعة وستين جامعة على مستوى السودان بعد ان كانت خمسة جامعات والجامعة الواحدة كانت تساوى عدد طلاب كلية واحدة مقارنة بالارقام الحالية واظن ما محتاجة لارقام لانى اعلم تماما تعرفى ذلك جيداً ولكن ...
الذى يتحدث عن مجانية التعليم من مأكل وملبس فى الحقب السابقة اما جاهل او مكابر لانو زمان طلاب الجامعة بعدد اصابع اليد .بالعقل كدا افضل فتح مدارس وجامعات تسع الجميع بميزانية التعليم ام افضل اعلم فئة معينة لا تساوى 5% من الشعب السودانى ويسوده الجهل .
ياود العمدة الامية التى تتكلم عنها حقيقة كانت فى الثمانيات .
الطائفية كانت مستفيدة من جهل الشعب السودانى انذاك ولاسيما الولايات الطرفية فى ذلك الزمان (الصلاة صلاتك والواطة واطاتك واقوم واقع على جلاتك ) هكذا كانت صلاتهم حتى عام 1989 م لم تكن هناك مدارس ابتدائية فيها ناهيك عن جامعات .
نعم مستفيدين من جهلهم لتبعيتهم لهم من غيرعلم ( المتدين العالم الواصل ) يتظاهرون لهم بانهم اولياء الله الصالحين واهل الكرامات ولكن سرعان مااختفى ذلك الجهل بالتعليم وفتح فصول محو الامية وظهر ذلك جليا فى الانتخابات .
انذاك يتظاهرون بانهم لايحتاجون للوسائل قانون الطفو ولا قانون الرفع لان الكرامة هى وسيلتهم بها يخرق الناموس ويتجاوز قوانين الاشياء ويصدقوهم وحتى الان الحبوبات والاجداد لديهم هذه الخزعبلات .(لايكادون يفقهون قولا)
الحكومات السابقة كانوا عاجزين عن خدمة اهدافكم فقراء لعدوهم وتجد الان مناهج التفكير وخطط التعليم والتدريب وخطط التنمية والفكر السليم هو اساس صلاح الانسان .
تتحدثوا عن غلاء الاسعار ولكنكم لا تتحدثوا عن المجاعة التى اتت بالانقاذ .
وبرنامج الحركة الاسلامية هو احسن برنامج مر على تاريخ السودان ونجاحاته لا تحتاج الى ادلة .
الصادق المهدى نعم ايجابياته نحن لا ننكرها فهو يجيد فن المخاطبة وسلامة اللغة والتعبير ... وتهتدون .


ياسلاااااااام عليك ياالكسرابية .. والله الناس ديل محتاجين دروس وكورسات تقيلة جدآآآآ
واصلي في دروسك ليهم .. والله يلزمك الصبر .. وفي نفس الوقت والله بتكسبي اجر عظيم ..
نحن معك وبنآزرك .. والله كلامك الفوق دا يستاهل صفقه كبيرة .. :sm258::sm258:
وجزاك الله خيرآآآآ ..

المهندس نميري
17-10-2010, 04:33 PM
[QUOTE=ود العمدة;60474]والله يا نميري لو ما ناس منير ديل ختوني مشرف كان سمعتك كلام عمرك كلو ما سمعتو


اووووووو ودالعمده يااااااااخوي أخيرآآآ سخنتا ..

اها لو كنت خايف على مكانتك في المنتدى لانك مشرف سياسي وما قادر تقول كلامك دا هنا فتعال لي في الخاص وسمعني الكلام الانا ماسمعتو ؟؟
هو انتو عندكم كلام .. خليك من انت .. إمامكم المسمى بالصادق دا عندو كلام وللا راي .. ياخي ماتخلينا بس .
والله انتو المرجعين السودان دا لورى .. واحسن ترجعو فنادقكم برا لانو الحكومة لمن جابتكم في مؤتمر جامع في البلد قالت يمكن تستفيد منكم ولكن للاسف الحكومة مالقت منكم إلا البلا والمشاكل والتحريض وزي ماقال المثل انتو عاملين زي:( ديك ام .... ساقوه السوق مدلدل وجابوه مدلدل ) ههههه :tee43:
وهسي مافاضين ليكم في الاهم منكم .. بس خلي موضوع الاستفتاء دا ينتهي والله نقبل عليكم وماتلقو جنبة ترقدو عليها
بالمناسبة جيت حزبكم للسودان كانت لمصالح حزبية وليس من أجل المواطن البسيط كما تزعمون .. :7uwu:

ولك عاطر التحايا من نفحات المؤتمرالوطني .. ههههه :sm258:
وأنا راجيك في الخاص يا المشرف السياسي .. :lodf:

وددبايتور
18-10-2010, 01:20 PM
طالعنى على الخاص :las1:
والله دى لغه جديدهـ يا نميرى
حسى ان نتشكلتو بى هناك البى يحجز والله يصلح منو لا لا والله انا ما معاكم يلا تعالو انداحو وفتو بى جاى والله فى الراكوبه
:5sds::lodf:

ام اثيله
18-10-2010, 11:12 PM
الاخ العزيز الغالي جدآآآآ .. وددبايتور ..

إذا كان كلامك دا بتقصد بيه أم أثيله وودالعمده .. فلاتتعب ياعزيزي ..
لأنك بتنفخ في قربه مقدودة .. :sm89:
أم أثيله تاني بعد اللقتو في السعودية من النوم حتى الساعه 12 ظهرا تحت المكيفات البااااااردة وشرب موية الثلاجات الساااااااقطه وأكل الجداد الميت دا مع الكبسة .. والتحدث بلغة المراعي والايسكريم .. مابترجع السودان تاااااني ود كلام مفروغ منو ؟؟

وكلامك السابق مابنكرو إلا مكابر وللا جاحد .. وناس إمامنا الصادق ديل مابعترفو ليك بإيجابيات الانقاذ مهما حصل حتى ولو سكبت ليهم العسل في خشومهم يقولو دا سم .

وزي أم أثيله دي اكتب ليها بوستات في الطباخه والاكل والشرب والنوم فهي ممتازه جدآآآ بل وليس لها نظير في مثل هكذا مواضيع .. لكن في السياسة فهي لاتفقة شيئآ ..
فلاتضيع وقت معاهم ياااااا خوي .. ويكفي انو كل السودانيين وبمختلف مشاربهم السياسيه والثقافية متفقون على إيجابيات الانقاذ الوطني .. وحتى ديل الفي المنتدى عارفين إيجابيات الانقاذالوطني .

وتحيااااااتي لك ..

نميري لهنى وانا ما دايره اخسرك لكين كدي كرر كلامك دا تاني عندك نقد للكلام الانا بقولو مرحب ما عندك صم خشمك عليك
وليك العذر عشت كم في السودان عشان تعرف الحاصل شنو ياشهاده عربيه ولعلمك انا بقوم الساعه 3

المهندس نميري
19-10-2010, 12:56 AM
نميري لهنى وانا ما دايره اخسرك لكين كدي كرر كلامك دا تاني عندك نقد للكلام الانا بقولو مرحب ما عندك صم خشمك عليك
وليك العذر عشت كم في السودان عشان تعرف الحاصل شنو ياشهاده عربيه ولعلمك انا بقوم الساعه 3


ههههههههه :sm179: ههههههه :sm179:هههههههههه :sm179: ...

لالا .. ياأم أثيله ماقايلك بتزعلي سريع كدا :sm166:.. طولي بالك شوية .. خليك زينا كدا .. ما هدي بناكفونا وبناطحونا وبنبذونا وبرضو بنقبل ونتحمل ونصبر .. عشان خاطر المنتدى وناس المنتدى .. لانو انا متأكد كل الكلام البطلع من الناس هنا بس عبارة عن ونسة ما اكتر .

المهم يابت عمتي إذا كان كلامي ضايقك فأنا متأسف جدآآآآآ .. :sm100:

ماشايفة ودالعمده دا صدرو واسع وقلبو كبير كيف ؟؟؟ خليك زيو شويه بس .. :sm179:

تحياتي لك ولأثيله وودالعمده .

محمد الصادق
19-10-2010, 01:28 AM
أم أثيله ............ سلامات

هاك المقال الساخر دا

صندوق دعم الحكومة
الفاتح جبرا

الرغيف أو (الخبز) هو السلعة الوحيدة تقريباً التى يحتاجها الجميع بلا إستثاء .. القوى والضعيف .. الفقير والغنى .. الوزير والغفير .. وقد عانى (رغيفنا) من دون رغيف العالم إلى محن وأهوال جسام عبر التاريخ حيث تغير شكله وتغيرت ملامحه كما تغير وزنه وسعره حتى صار كما هو عليه الآن.
عندما كنا صغاراً (ما تقولوا ليا متين) كان الرغيف أشكالاً وأنواعاً غير أن رغيف الفقراء من أمثالنا
من عامة الشعب كان ذلك الرغيف بارز الأكواع (الجنبات) الذى تعلوه طبقة ناعمة من (السمسم)
كان قطره يقارب العشرين سنتميتر أما إرتفاعة (دون مبالغة) فحوالى الثلاثة سنتمترات (مليان وكده) ، كانت الرغيفة ذات (وزن) وقد كانت هذه الرغيفة (بقرشين) غير أن معظم الناس لا يستطيعون أن يلتهموها كاملة وكان البعض يسميها لكبرها (دريكسون) أو (طاره) حيث يقال :
- فلان ضرب ليهو (طاره) برااهو .. كناية على أكله لرغيفة كاملة !
ودارت عجلة الحياة .. أصبحت الرغيفة بى 25 (ألف قرش) وتناقص وزنها حتى صار من الممكن أن نطلق عليها (مايكروعيشة) لدرجة أن طفلاً صغيراً يمكنه أن يلتهم ثلاث بل أربع قطع من الرغيف فى الوجبة الواحدة صار الهم الأساسي للأسر هو (ميزانية الرغيف) .. كبف لا ومتوسط إستهلاك أسرة (متوسطة العدد) مكونة من زوج وزوجة وأربعة أبناء يقارب الأربعين (مايكروعيشة) فى اليوم (بدون زوار أو ضيفان أو ما شابه) !
وبحساب بسيط نجد أن هذه الأسرة تحتاج إلى (عشرة جنيه) فى اليوم ... رغيف ساااكت (بدون غموس) !! أى (300 جنيه فى الشهر) مما يستعصى على أكبر (حاوى) أن يقوم بتوزيع ما يتبقى من الميزانية على بقية (الضروريات) !!
وحيث أن لا بديل للرغيف إلا الرغيف كما أن لا بديل (للسكة حديد إلا السكة حديد) كما قال أحدهم فى زمان مضى ولم نجد سكة ولا حديد ولا يحزنون .. فقد أصبح المواطن (الفقير طبعاً) فى حيرة من أمره بعد أن تجاوز مرحلة (ناكل مما نلبس) وأصبح مافى ليهو طريقة إلا (ياكل فى خاطرو) !
سالنى جارى (عثمان) وهو عامل بسيط :
- يا أستاذ إنتا الرغيف ده زادوهو ليه ؟
- عشان البترول بره سعرو زاد
- طيب نحنا قاعدين نصدر (عجور)؟
- ما أصلو يا عثمان الـ ..
- أصلو شنو يا استاذ الجماعة ديل لازم يقيفوا ليهم على حاجه واحده
- كيفن يعنى؟
- المرة الفاتت زادو سعر الرغيف عشان قالو سعر البترول بره إنخفض .. وهسه عشان البترول زاد .. أها اليبقو ليهم على حاجه واحدة (يا زاد يا إنخفض) !! وبعدين زاااتو حقو الحكومة تدعم الرغيف ده فى كل الأحوال عشان الغلابه الزينا!!
- ياخى الحكومة دى تدعم ليكم شنو وللا شنو؟ داعمه ليكم التعليم أولادكم يتعلمواا ساااكت لا قرش ولا تعريفة .. وداعمة ليكم العلاج تتعالجو ساااكت العندو ملاريا والعندو فشل كلوى والعندو تضخم شرايين والعندو شنو ما بعرف .. وداعمة ليكم الدواء .. شئ مضادات حيويه وشئ أدوية منقذه للحياة وشئ أدوية مضروبة (تودى فى داهية) وموفره ليكم الموية (الصافية دى) والكهرباء الأصلو ما بتقطع وبتصرف عليكم (صرف الجن) .. الشوارع ما شوارع .. سفلته وإنارة .. والطرق السريعه ما طرق سريعة (توديك الآخرة فى أسرع وكت) والمصارف ما مصارف مطرة واااحده (تجيب خبرا) !
- لكن يا استاذ
- لكن شنو يا عثمان؟ إنتو عاوزين الحكومة دى تقعد وتقابلكم وتنسى روحا؟ هى زااتا كمان ما محتاجه قروش تمشى بيها أمورا .. المكاتب دى مش عاوزه ستائر وسيراميك وسجاد وأثاث وأجهزة وكهرباء للمكيفات .. المسئولين ديل مش عاوزين تذاكر وبدل سفريات ومصاريف إقامة وإعاشة وهوتيلات؟ ..
- بس يا أستاذ المواطن ..
- المواطن قاعد يقدم للحكومة دى شنو؟ قاعد يديها عوائد وإلا يدفع ليها رخص وللا رسوم وللا جمارك وللا دمغات وللا مساهمات وللا ضرائب وللا زكاة؟ نضافة المدينة من النفايات فى حكومة فى الدنيا مسئولة منها؟ أها حكومتنا قاعدة تشيل ليهو النفايات دى لا قرش لا تعريفه !! ... تقول ليا الحكومة تدعم ليكم الرغيف ؟
نظر لى جارى (عثمان) فى أسى وحزن وهو يقول لى بعد هذه المحاضرة :
- والله يا أستاذ كلامك صاح نحنا حقو ندعم الحكومة !!

كسرة :
عزيزى المواطن .. عزيزتى المواطنة .. هيا نشارك معاً فى (صندوق دعم الحكومة)
نشر بتاريخ 25-09-2010

محمد الصادق
19-10-2010, 01:37 AM
عزيزي الاخ البااااااوقة .. دعني اسرد لك بعض من انجازات المؤتمر الوطني .. وخلي ودالعمدة وأم اثيلة يقوقو دا كلو كذب .. طبعا منقول من كادر لنا .. ولك تحياتي ..

عينى باردة وانا بحضر فيها القوات الجوية والبرية والدبابة البشير والزبير ....

عينى باردة وانا بقرا خبر تصنيف الاتحاد الافريقى للسودان بانه اكبر ثالث دولة فى العتاد الحربى فى افريقيا

عينى باردة وانا بسمع انو عجز ميزان المفوعات نزل من 113 % الى 7.8 %


عينى باردة وان بسمع انو السودان اصبح يصنع طائرات حربية

عينى باردة وانا بسمع انو جياد بدأت التصدير للخارج ( سيارات وشاحنات )

عينى باردة وانا بسمع انو السودان اتأهل لنهايات غانا 08
عينى باردة وانا بسمع انو الشرطة الامنية استطاعت القبض على عميل امريكى فى الخرطوم
عينى باردة وانا بسمع انو الامريكان اقرو انو جهاز الامن والمخابرات الوطنى الوحيد من الاجهزة الماقدروا يخترقوه ويزعوا طوابير داخل الجهاز
عينى باردة وانا بسمع انو الشركة السودانية للاتصالات على اعتاب رمى كيبل بحرى يعتبر اكبر كيبل بحرى فى افريقيا من بوسودان البحر الاحمر الى مورتانيا البحر الابيض المتوسط
عينى باردة وانا بسمع انو السودان ثالث دولة فى العالم تستخدم الجيل الثالث للاتصالات
عينى باردة وانا بشوف كل يوم استثمارات جديدة .... ( بنك السلام _ بنك الامارات والسودان - بنك المال المتحد ) بالمناسبة بنك المال المتحد هو بنك اصلا كويتى فرعى الرئيسى فى السودان
عينى باردة وانا بشوف الحلم اصبح حقيقة ..... سد مروى .... الانجاز والاعجاز .....
عينى باردة وانا بشوف سد كجبار ......
عينى باردة وانا بشوف مخطط السنط ..... المنطقة من الكبرى القديم ولحدى كبرى الفتيحاب
عينى باردة وانا بشوف الكبارى ..... كبرى المنشية ... الدباسين .... توتى .... المنك نمر ....
واخيرا كبرى رفاعة
عينى باردة وانا بشوف المخططات السكنية ناس اراك و ياسمين والبجراوية ....
شكلها عينى حتبرد كتير ..... وصاحب العقل يميز ..... هل نحن حقا نستحق هذا الانجاز .... ان كانت الاجابة نعم .... اذا حب سودانك .... واخلص العمل والنية .... وما مهم الحاكمنا منو .... وننسى شوية ثقافة الماضى والوقوق على الاطلال ..... وثقافة يا حليل ..... وزمان كنا
مهما كنا زمان .... برضو الان افضل ..... مع بعض الاخفاقات .... ( ضريبة التقدم والتنمية )
مشكلتنا .... لو الواحد عطش بنعل ابو الحكومة .... ياخوانا نبطل الشماعة دى شوية .... وانت لو كنت افضل من الحاكمنا .... كنت بقيت انت رئيس .... ؟؟؟
ولا انا غلطانه .؟؟؟؟؟؟
عينى باردة على السودان ومزيد من التقدم والى الامام والله حافظكم ومغطيكم

دى واحدة من من الاستعراضات التى صاحبت عيد الاستقلال المجيد ربنا يعيدو على السودان بالخير والتقدم
http://www.youtube.com/watch?v=umcNI...eature=related (http://www.youtube.com/watch?v=umcNI...eature=related)

.. منقول..
http://www.sudansu.com/SSUBoard/Smileys/default/cheesy.gif http://www.sudansu.com/SSUBoard/Smileys/default/wink.gif http://www.sudansu.com/SSUBoard/Smileys/default/cheesy.gif


البت دى نِسَت المفاعل النووى يا عمك
:sm179::sm179::sm179:


تحياتى

ود العمدة
19-10-2010, 01:17 PM
يااختى اذا كنت تقولين الحق لا تتكلمى عن التعليم لانك تعلمين علم اليقين ان ثورة التعليم التى اتت بها الانقاذ احدثت نقلة تعليمية وحضارية للسودان والان توجد سبعة وستين جامعة على مستوى السودان بعد ان كانت خمسة جامعات والجامعة الواحدة كانت تساوى عدد طلاب كلية واحدة مقارنة بالارقام الحالية واظن ما محتاجة لارقام لانى اعلم تماما تعرفى ذلك جيداً ولكن

كسرابية سلام
انا واعوز بالله من كلمة انا الانشاء الكتيرة ما بتنفع معاي ولا بتخش راسي .. دي تقولوها في برامج وجه النهار وساحات الفداء وكميات البرامج البتخدعو بيها الشعب ..

انا هنا بتكلم بارقام وحقائق وتقارير اغلبها حكومية من عند مؤسسات الدولة نفسها ... طبيعي جدا انو عدد المدارس والجامعات يزيد ودي ما اسمها ثورة تعليم دا عمل دولاب حكومي والا فمافي داع لانو الحكومة تكون موجودة .. بقول ليك طبيعي لانو زمن كان في خمسة جامعات مكتملة الاعداد والجاهزية وقراية فايف استارز كان عدد الشعب السوداني اقل من 20 مليون نسمة الان عدد الشعب يفوق ال40 مليون نسمة قاعدين عشرين سنة وما عاوزين تزيدو عدد المدارس ؟؟

طيب قاعدين ليه وقت اكل ما ماكلنو للناس وقراية ما مقرينها للناس

انتي بتتكلمي عن امية في الثمانينات وما جبتي اي احصائية رسمية ولكن اقول ليك حاجة التمانينات دي كلها عندنا نحنا ناس حزب الامة لامن كنا حاكمين وكانت حاكمة معانا الجبهة الاسلاموية بتاعتكم عندنا فيها تلاتة سنين بس يعني العشرة سنين حقت التمنينات دي ما حقتنا برانا ولا كلها

10 - 3 = 7 سنين دي فتشي الكان حاكم فيها منو وكم كان نصيب الجبهة الاسلامية في العشرة سنين احسبي خمسة مع نميري وتلاتة مع الامة والاتحادي ولامن تضيفي ليها عشرين سنة وتلاتة في السبعينات شوفي من خرب السودان ؟!!!! التلاتة الفي السبيعنات ديل بتعرفيهم ولا ما ولدوك وقتها ؟؟!!

عندك احصائيات جيبيها ما عندك احصائيات وتقارير انشاء وكلام كتير في الفاضي زي حق نميري دا ما بينفع معانا ولا بخارج وقتنا من ذهب والله واليومين دي الذهب طاير السماء

ود العمدة
19-10-2010, 01:20 PM
التقرير دا من مصادركم موقع الاتحاد العام للطلاب السودانين

الدامر: كشفت احصائية جديدة لوزارة التعليم العام عن ارتفاع عدد الاميين في السودان إلى 14 مليون شخص، بينما بلغت فجوة التعليم العام نسبة 70%. واشتكى وزراء التعليم بولايات السودان خلال اجتماع تنسيقى بالدامر امس، من الوضع البائس للتعليم في ولاياتهم، بسبب نقص الكتاب المدرسي وعدم تدريب المعلمين.


ودعوا ولاة الولايات لوضع مشاكل التعليم في سلم أولوياتهم ومعالجة التشوهات.


وحذر وكيل وزارة التعليم العام، الدكتور المعتصم عبد الرحيم، في ختام فعاليات الملتقى التنسيقي العشرين بحاضرة نهر النيل الدامر، من تزايد اعداد التلاميذ خارج المدرسة حال عدم قبولهم خاصة في مرحلة الاساس.
وقال ان هناك نحو «1200» تلميذ يفترض ان يدخلوا المدارس خلال ثلاثة اعوام بواقع «400» تلميذ في العام، وحمل الولايات مسؤولية ضياع هؤلاء التلاميذ، ولفت الى ان اخلاقيات المعلم في الفترة الاخيرة اصابها الخلل.


في ذات المنحى، اعتبر والي نهر النيل، الفريق الهادي عبد الله، ان البون لا يزال شاسعا بين ما هو مخطط للتعليم وما هو موجود على ارض الواقع. واشار الى وجود فاقد تربوي كبير في ولايته ، قال انه يحتاج الي المزيد من الجهد، واشار الى ان الفجوة في الاستيعاب في ولايته بلغت نحو 47%، وتعهد باعطاء التعليم الاولوية في اسبقيات ولايته.


واوصى الملتقى، في بيانه الختامي، بقيام «نهضة تعليمية مركزية» لتشمل جميع انحاء السودان لجعل التعليم هماً للجميع، وضرورة عقد لقاء تنسيقي خاص لوزراء التربية ومديري التعليم بالولايات الجنوبية، العمل علي استيعاب جميع الطلاب الناجحين وقبول الطلاب الذين بلغوا سن التعليم، متابعة نسبة الـ«30%» من ايرادات الصندوق القومي لرعاية الطلاب لدعم التعليم، اعادة العمل بمعاهد التأهيل التربوي على ان تكون مركزية الادارة.


وطالب الملتقى بضع اعتبار للولايات التي تطلب تمويلا اضافيا لتأمين امتحانات الشهادة السودانية، بجانب اطلاق مبادرة قومية تستفيد منها الولايات تحت مسمي «وقف التربية».
http://www.sudansu.com/index.php?option=com_content&task=view&id=491&Itemid=30



بعدين بجيب ليك صور كامثلة لثورة التعليم حقتكم والله المستعان ...

المهندس نميري
20-10-2010, 03:11 AM
[QUOTE=ود العمدة;62334]
عندك احصائيات جيبيها ما عندك احصائيات وتقارير انشاء وكلام كتير في الفاضي زي حق نميري دا ما بينفع معانا ولا بخارج QUOTE]


هاك الاحصائيات دي من طرف البيت .. ودالعمده انت كبرت وبقيت تخمج ساااااااي وبتقول في كلام انت ماقدرو .. كدي امسك التقرير والاحصائيات دي وبعدين نشوف الحاصل .. ههههه :sm179::sm179:

هاك الاحصائيات دي ياودالعمده يابتاع الكلام الكتير .. عشان تعرف انت بتقول ساااااي خارم بارم .. :5sds::5sds:

الفترة من 89-1990م - 2001-2002م
وبتفجر ثورة الإنقاذ الوطني 1989م اخذ التعليم بعداً آخر حيث ارتفع عدد الجامعات الحكومية إلي ست وعشرين جامعة تمنح الدبلوم والبكالوريوس والماجستير والدكتوراه.
حتى نهاية الثمانينيات كانت هناك خمس جامعات هي: جامعة الخرطوم - جامعة أم درمان الإسلامية - جامعة جوبا - جامعة الجزيرة وجامعة القاهرة فرع الخرطوم بالإضافة إلي معهد الكليات التكنولوجية واحدي عشرة كلية أو معهد متخصص بمستوي الدبلوم وكانت جملتهم 51445 دارساً.
خلال هذه الفترة تم ترفيع معهد الكليات التكنولوجية إلي جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا وكلية القرآن الكريم إلي جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية وقد توسعت الجامعة بقيام كليات اللغة العربية والشريعة والقانون والدعوة والإعلام والتربية والتي بدأت بها الدراسة عام 90/1991م.
وفي الأعوام 90-1996م أضيفت الجامعات التالية:
1- جامعة الزعيم الأزهري.
2- جامعة سنار.
3- جامعة بحر الغزال.
4- جامعة أعالي النيل.
5- جامعة الإمام المهدي.
6- جامعة القضارف.
7- جامعة البحر الأحمر.
8- جامعة دنقلا.
9- جامعة شندي
10- جامعة زالنجي.
11- جامعة نيالا
12- جامعة الدلنج.
13 - جامعة النيل الأزرق.
14- جامعة بخت الرضا.
15- جامعة غرب كردفان
والجداول التالية توضح تطور الطلاب والخريجين وأعضاء هيئة التدريس خلال الفترة 55/56 - 2002/2003م
(2) التعليم العالي الأهلي والأجنبي:
تأكيداً لدور المجتمع السوداني ومشاركته في التعليم العام الشعبي في إطار التعليم العام جاء التفكير في إشراكه في تحمل جزء من نفقات التعليم العالي وبرز ذلك في مؤتمر التعليم العالي سنة 1990م حيث أوصي بتشجيع قيام مؤسسات التعليم العالي الأهلي والأجنبي وفق الأسس والمعايير التي يحددها المجلس القومي للتعليم العالي.. فتبع ذلك قيام لجنة التعليم العالي الأهلي والأجنبي لتعني بالتصديق والإشراف علي سير الأداء في مؤسسات التعليم العالي الأهلي والأجنبي، وقد بلورت اللجنة أهدافاً عامة لهذا النوع من التعليم تتلخص في الآتي:
1- سد الفجوة المهنية والعلمية في التعليم الحكومي.
2- توسيع فرص القبول للطلاب الناجحين المؤهلين.
3- خدمة قطاعات المجتمع المختلفة عبر برامج التعليم المستمر
4- التفرد في تقديم بعض البرامج الدراسية.
5- تقديم صيغ جديدة في إشكال وأنماط إدارة التعليم العالي.
يبلغ عدد مؤسسات التعليم العالي الأهلي والأجنبي حاليا 40 مؤسسة تقدم 219 برنامجاً دراسياً منها 117 برنامجاً للبكالوريوس و102 برنامجا للدبلوم ويبلغ مجموع الطلاب المسجلين حاليا في التعليم العالي الأهلي والأجنبي 45954 طالباً وطالبة.
جدول رقم (1) يبين تطور عدد مؤسسات التعليم العالي الأهلي والأجنبي:
السنة عدد مؤسسات التعليم
1966م 1
1986م 2
89-2003م 40 (3 جامعات و37 كلية)
جدول رقم (2) يبين تطور الطلاب المسجلين في مؤسسات التعليم العالي الأهلي والأجنبي:

السنة عدد الطلاب
89/90م 3173
95/96م 23731
96/97م 30000
97/98م 30195
98/99م 35476
99/2000م 37760
2000/2001 م 43267
2001/2002 م 45254


جدول رقم (3) أعضاء هيئة التدريس المتفرغين في مؤسسات التعليم العالي الأهلي والأجنبي لعامي 99/2000م - 20001/2002م

السنة أساتذة أ مشارك أ مساعد محاضر
99/2000م 25 62 69 309
2001/2002 م 53 107 99 380

طورت تجربة التعليم العالي الأهلي والأجنبي أسس ومعايير للترخيص والإشراف أصبحت مثالا ومراجع لعدد من الدول بل اعتمدت من قبل اتحاد الجامعات العربية ومن قبل مجلس الوزراء العربي لتصبح الأسس للترخيص علي قيام المؤسسات الخاصة في كل الدول العربية. وساهم بنسبة مقدرة في التعليم التقني من حيث عدد برامج الدبلوم وعدد الطلاب هذا بالإضافة إلي انه يتميز بمرونة في التمويل من إنشاء البرامج الدراسية وتوفير مطلوبات تنفيذها بصورة أفضل.
قضايا حول التعليم العالي الأهلي والأجنبي:
(1) لماذا تركز إنشاء مؤسسات التعليم العالي الأهلي والأجنبي في ولاية الخرطوم؟ وما هي الأساليب الكفيلة بتشجيع إنتشاره في الولايات؟
- جاء التوسع في التعليم العالي الأهلي والأجنبي في ولاية الخرطوم لجملة من الأسباب ذكرها عدد كبير من مؤسسي هذه المؤسسات تتلخص في الآتي:
(1) الكثافة السكانية في ولاية الخرطوم تعني كثافة الطلاب الجالسين لامتحان الشهادة الثانوية الذين يستهدفهم التعليم العالي.
(2) ارتفاع المستوي المعيشي لسكان الولاية يمكنهم من إلحاق طلابهم بمؤسسات التعليم العالي الأهلي والأجنبي التي تقدم دراسات بمصروفات دراسية.
(3) توفر الخدمات من كهرباء ومياه ومواصلات في ولاية الخرطوم.
(4) رغبة طلاب الولاية في الدراسة بولاية الخرطوم في التعليم الحكومي أو الأهلي.
(5) توفر أعضاء هيئة التدريس في ولاية الخرطوم واغلبهم لا يرغب في الانتقال إلي الولايات.
(6) يعتقد كثير من المتقدمين بطلبات إنشاء الكليات الأهلية بان ولاية الخرطوم تمثل مركز الثقل الاقتصادي والمالي بما يساعد علي نجاح الكليات الأهلية بينما احتمالات فشلها في الولايات وارد بنسبة كبيرة.
(7) كثافة مؤسسات التعليم العالي الأهلي والأجنبي في ولاية الخرطوم من ناحية عددية فقط أما من ناحية كم الطلاب الدارسين بمجموعهم بهذه المؤسسات اقل من عدد الطلاب المسجلين في جامعتين كبيرتين هما النيلين والخرطوم. وبالتالي فان تجمعها في كيانات جامعية يجعلها أكثر فعالية واستقرار وتجديداً لعملها وأداء لرسالتها.
وبالرغم من ذلك فان الانتقال بالتعليم العالي الأهلي والأجنبي إلي الولايات أمر ضروري ولكن تشجيعه يتطلب تقديم بعض التسهيلات ومنها علي سبيل المثال تخصيص أراضي لمؤسسات التعليم الأهلي في الولاية ومساعدتها بالمدارس المجففة وتزويدها ببعض أعضاء هيئة التدريس من الجامعات الحكومية علي أن تتكفل الوزارة بدفع مرتباتهم. وفي المقابل تحاول الوزارة تصعيب الإجراءات لإنشاء هذه المؤسسات في ولاية الخرطوم باشتراط إكمال مباني المؤسسة وتجهيزاتها قبل بداية الدراسة وفرض رسوم ترخيص عالية.
هل يستمر التوسع في التعليم الأهلي بكافة المساحات والتخصصات كمنافس قوي للتعليم الحكومي؟ أم يركز علي مجالات بعينها ليكون مكملا له؟ بافتراض أن الدولة لا تستطيع تحمل أعباء مالية إضافية لإنشاء مؤسسات تعليم عالي حكومية جديدة. وبافتراض الزيادة المستمرة في أعداد الطلاب الجالسين لامتحان الشهادة الثانوية وضرورة الوصول إلي نسبة استيعاب مناسبة من الشريحة العمرية 18-23 سنة فان الدولة أمامها عدة خيارات للتوسع في التعليم العالي ومن بينها التعليم العالي الأهلي والأجنبي الذي ينبغي أن يتم التوسع فيه وفق استراتيجية تضع في حسابها المتغيرات علي الساحة الوطنية والإقليمية والعالمية علميا وسياسيا واقتصاديا واجتماعيا. كذلك تضع في حسابها العولمة وافرازاتها والآثار المترتبة علي انضمام السودان لمنظمة التجارة العالمية وما يفترض معه أن تفتح الحدود لحركة السلع والأشخاص والمؤسسات بما فيها مؤسسات التعليم العالي من جامعات ضخمة وفروع لجامعات خري ذات امكانات مالية وتقنية كبيرة كذلك تضع في حسابها التطور التقني وانعكاساته علي التعليم العالي من توسع لأنظمة التعليم العالي الجديدة التعليم عن بعد والتعليم المفتوح، كما تضع في حسابها خصائص المرحلة بين تطور التعليم العالي محليا بالانتقال من مرحلة التشجيع والتوسع الي مرحلة التجويد وضمان التوعية. وهناك ضرورة ان تترجم استراتيجية التعليم العالي الأهلي والأجنبي للمرحلة القادمة في خارطة تركيبية توزيعية تجويدية. فمن الناحية التركيبية يتم تجويد المؤسسات ونوعها والتخصصات الموجودة بها وما تحتاجه البلاد من تخصصات في المرحلة المقبلة. أما من الناحية التوزيعية أن يكون هناك مراعاة للتوزيع الجغرافي للمؤسسات علي الولايات من حيث الكم والحجم. وأخيراً من الناحية التجويدية ان يتم تجويد تخصصات محددة من حيث الأساتذة ونوعيتهم والتجهيزات المعملية والمختبرية والقاعات وأعداد الطلاب. وهذه الخارطة تتاح لمن يرغب ان يؤسس مؤسسة اهلية جديدة ويطلب منه الالتزام بالمواصفات الواردة فيها وفي المكان المطلوب.
تضطلع الوزارة حاليا بإجراء دراسة للوصول إلي سياسات وطنية في مجال التعامل مع مؤسسات التعليم العالي الأجنبية في ضوء المتغيرات المحتملة من الانفتاح السياسي والاقتصادي خاصة محاولة السودان للانضمام إلي منظمة التجارة العالمية WTO.
تقع هذه الجامعات تحت قوائم التعليم العالي بموجب القرار الجمهوري رقم 12 فهذه الوزارة هي الوزارة الفنية والتنفيذية وننتج عن ذلك قيام جامعات تتبع لجهات حكومية أخري.
فيما تشجع قيام الوزارات والمؤسسات في الدخول في التعليم التقني علي أن تبقي تحت الرقابة الفنية والإشراف الفني للتعليم العالي.
دخلت بعض مؤسسات الدولة في الاستثمار عن طريق التعليم وإنشاء مؤسسات تعليمية مثل جامعة الرباط الوطني تتبع للشرطة والمعهد العالي للدراسات المصرفية ويتبع لاتحاد المصارف والمعهد العالي لعلوم الزكاة يتبع لديوان الزكاة. وهذا يتطلب إجراء دراسة تحدد ايجابيات وسلبيات إنشاء مؤسسات تعليم عالٍ لبعض المؤسسات الحكومية وتوجهاتها ورسالتها .

اها رايك شنو يااااااااودالعمده ياوزير التعليم .. هههههههه :sm179::sm179:

مكي عبدالله العباس
20-10-2010, 05:59 PM
..............

ود العمدة
21-10-2010, 12:57 AM
والله يا ود الخال كل مرة تثبت انك ماشي في الزفة ساي
قلنا ليك الف مرة انو ما ممكن تقارن عشرين سنة بتلاتة سنين

وقلنا ليك الشعب السوداني في 89 كان اقل من عشرين مليون نسمة الان اكثر من 40 مليون نسمة دا غير الناس الفي المهجر والناس الفي مناطق الحروب المليتو بيها البلد ومعسكرات النازحين دا غير القرى النائية والارياف الما قدرت فرق الاحصاء تصلهم ..

يا عالم فتشو للزول دا فهامة

بعدين نفرض في مليون جامعة ومليون خريج في السنة سن فايدتهم الواحد اسمو ما بعرف يكتبو كويس
وحتى البعرفو يكتبو اسمهم ما لاقين شغل وانت اول واحد رغم هتافك باسم السلطان لي حسع ما لاقين ليك حته يشغلوك فيها

جيوش من العطالة في البلد والعطالة من المؤشرات التي يقاس بها نمو البلدان وتطورها

عاوز تقارن مظبوط قارن بين تلاتة سنين الديمقراطية الكنتو انتو ذاتكم مشاركين فيها وبين اول تلاتة سنين لحكمكم غير كدا بتكون انسان مهرجل ليس الا

ودالشيخ
21-10-2010, 09:01 AM
عاوز تقارن مظبوط قارن بين تلاتة سنين الديمقراطية الكنتو انتو ذاتكم مشاركين فيها وبين اول تلاتة سنين لحكمكم غير كدا بتكون انسان مهرجل ليس الا


يعني الديمقراطيه دي الا تحضرا انت .... بس تلااته سنين:3232g:


بعدين مكي دا ما بتشوف في كلامه دا ما لك ناطيه عشان جاب سيرة بترول وكدا

اهو نحنا بنشيد بمصداقيته وان تحفظنا على مت جاء في السطور الاخيرة من مداخلته

مكي عبدالله العباس
21-10-2010, 01:50 PM
........ياام طايوق خلينا ليك المنتدي بتاعك ..........

ود العمدة
22-10-2010, 05:02 AM
يعني الديمقراطيه دي الا تحضرا انت .... بس تلااته سنين:3232g:


بعدين مكي دا ما بتشوف في كلامه دا ما لك ناطيه عشان جاب سيرة بترول وكدا

اهو نحنا بنشيد بمصداقيته وان تحفظنا على مت جاء في السطور الاخيرة من مداخلته

اها عاوز تزيد زيد يا ود الشيخ
عندك 2 سنة ديمقراطية حتى 58 = 2
عندك من 65 حتى 69 = 4
عندك من 86 حتى 89 3
اجمالي سنين الديمقراطية = 9
عبود 6
نميري 16
الترابي البشير 20
42 سنة اجمالي سنين الشمولية والدكتاتورية

يلا نقارن ديمقراطية وبمشاركة الجبهة الاسلاموية 9 سنين خلينا نقارن ب9 بس من الترابي البشير خليك من الباقي ينفع ؟!!

مكي دا ما كنت عاوز اعلق عليهو اصلا لانو شكلو بيكتب اثناء نشرة تسعة شغالة .. الزول دا خارج التغطية تماما زول بيقول ليك لسع ناكل مما نزرع ونحنا حلقنا انقرش من الحديث عن استيراد السكر مع انو مصانع السكر مالية البلد
بنتكلم عن انو اول مرة في تاريخ السودان يتم استيراد اللحوم من الخارج
بنتكلم عن انو حتى الخضروات بيتم استيرادها من الخارج في بلد بسموها سلة غذاء العالم
الالبان والاسماك برضو من الخارج
مع دا كلو يجيك زي مكي يقول ليك ناكل مما نزرع
بنتكلم عن انو تقارير حكومية بتتحدث عن ان نسبة الفقر تجاوزت 94 % تحت خط الفقر ولسع هو بتكلم عن تحسن في مستوى دخل الفرد ؟!!!
بيتكلم عن ثورة التعليم والاحصائيات الرسمية بتتكلم عن 14 مليون امي في البلد
بيتكلم عن التصنيع وكل مصانع السكر والنسيج متوقفة تماما عن الانتاج الشغالين الوحيدين اليوم ناس شامبيون جياد ليست بتصنيع وانما تجميع شركات اجنبية بتوفر لنفسها تكاليف انتاج
كل الاقتصاد الزراعي تم تدميره تماما والدليل مشروع الجزيرة وبعد ان تم بيع كل البنية التحتية وتفكيكها ومثال بيع السكة الحديد كحديد خردة لتركيا !!
الان بتدور مفاوضات مع مصر لزراعة مشروع الجزيرة بيتم احلال باسم الاستثمار لاجانب وتمليكهم مشاريع ناجحة
الاخ مكي بيتحدث عن تحقيق الامن والاستقرار وكان ما يحدث في دارفور فلم كابوي لا علاقة له بالواقع
الحكومة الحالية هي الحكومة الوحيدة الفي العالم الشجعت الناس تتمرد عليها عندما تجدع البشير في بورتسودان وقال جينا بالقوة وما بنفاوض الا الشايل السلاح !!
لاول مرة في تاريخ السودان يحمل السلاح في الشرق

سد مروي مكي لا يدري من قام بتمويله وكيف ستسدد قروضه في ظل عجز كبير متوقع لميزان المدفوعات في الفترة القادمة
عشان كدا يا ود الشيخ نحنا ما بنسمع نشرة تسعة عشان ما نفقع مرارتنا ساي يقوم مكي يجيبا لينا هنا ؟؟؟

عاوزين اجيب ليكم التقارير الرسمية البتتحدث عن الكلام القلتو ليكم مافي مشكلة مع انو نقلناها قبل كدا تاني ح ننقلا
دا كلو كوم والمشكلة الاخلاقية في خيانة دماء شهداء الانقاذ كوم براها حسي لو عاوزين تبادلو رفات ناس علي عبد الفتاح واخوانه وناس الحركة قالو ليكم ادونا اسرى الحرب مقابل الرفات ح تعملو شنو ؟
طبعا دا لو فكرتو انو تعملو تبادل وتحفظوا بعض ماء الوجه من اجل شهدائكم وما اظنكم بفاعلون

مكي عبدالله العباس
26-10-2010, 11:11 AM
........يام طايوق خلينا ليك المنتدي بتاعك ..........

ود العمدة
26-10-2010, 01:42 PM
سد مروي مكي لا يدري من قام بتمويله

عشان كدا يا ود الشيخ نحنا ما بنسمع نشرة تسعة عشان ما نفقع مرارتنا ساي يقوم مكي يجيبا لينا هنا ؟؟؟

مرارتك فاقعاها ليك تراها الغلات البتسوي فيهو دة ... هاهاها
استلم ياعمدة .. برضو معليش ...(
المبلغ ( مليون دولار)
حكومة جمهورية السودان
575
جمهورية الصين الشعبية الصديقة
520
الصندوق العربي للإنماء الاقتصادي والاجتماعي
250
الصندوق السعودي للتنمية
200
صندوق أبو ظبي للتنمية
150
الصندوق الكويتي للتنمية
150
حكومة سلطنة عمان الشقيقة
106
حكومة دولة قطر الشقيقة
15
الجملـــــة
1966
الصناديق العربية المساهمة في تمويل السد:
أولاً: الصندوق العربي للإنماء الاقتصادي والاجتماعي
قيمة القرض الأساسي: 150 مليون دولار
قيمة القرض الإضافي: 100 مليون دولار
إجمالي مبلغ التمويل : 250 مليون دولار




معناتا يا مكي انت انسان مكابر ليس الا
اذا كان ديل كلهم ممولين وبقروض يتم سدادها من المواطن السوداني وريني اين الانجاز للنظام هنا ؟؟

دا بيؤكد كلامي انا يا سيدي وليس كلامك انت
ه لالانجاز في الاستدانة من الخارج وزيادة عجز الموازنة العامة بقروض مستحقة وواجبة السداد ؟
ام من الناتج المحلي للدولة ؟؟ وصناديق التنمية الممولة داخليا
اين تذهب اموال الشعب طالما ان المشاريع يتم تمويلها من الخارج في ظل رفع يد الدولة من التعليم الصحة دعم السلع توفير الامن الخ الخ الخ اين تذهب الاموال يا سيدي ؟؟!!

ود العمدة
26-10-2010, 01:45 PM
هذه هي الاجابة يا سيدي
وما خفي اعظم
البرلمان: مياده صلاح
كشف تقرير المراجع العام عن تزايد حالات
الاعتداء على المال العام لـ (16،6) مليون
جنيه للعام (2009_2010) مقارنة بـ (5،1) مليون في العام (2008_2009) بنسبة (9,0%) من إجمالي إيرادات الدولة الفعلية البالغة (19،2) مليار جنيه،في ذات الأثناء التي بلغ فيها صافي جرائم المال العام بالولايات الشمالية (3،042) ألف جنيه مقارنة بـ (5.417) ألف للعام السابق وأقر التقرير بعدم اتساق المخصصات الممنوحة للدستوريين بتلك الولايات مع القوانين الاتحادية، فيما بلغ حجم المال المسترد (14،8)مليون جنيه لذات الفترة.
وكشف المراجع العام الطاهر عبد القيوم في تقريره حول الأداء المالي للدولة للعام(2009) بالبرلمان أمس عن رفض وحدتين تقديم حساباتها للديوان و(48) وحدة لم تقدم حساباتها بجانب (66) تحت المراجعة .
في السياق كشف التقريرعن مديونية مرحلة لم يتم تحصيلها للإدارة العامة للجمارك وضعت باسم رجل أعمال ولم يتخذ الإجراء اللازم بشأنها فيما بلغت مديونيات الوحدات الحكومية (10،2) مليون جنيه، وقال التقرير إن معالجتها تتم خارج السجلات المحاسبية، في غضون ذلك أفصح التقرير عن استمرار المخالفات لهيئة المخزون الاستراتيجي وعجز بلغ(1،7) مليون جنيه بجانب مديونيات متعثرة السداد ، وأشار التقرير للبت في تهمة واحدة من (65) تهمة، تسع منها بالمحاكم و(7) أمام النيابات و(22) لا زالت أمام رؤساء الوحدات، في ذات الوقت أقر بجملة تجاوزات لشرطة الجمارك بحكومة الجنوب بإصدار إعفاءات من الرسوم بلغت خلال العامين(2008_2009) (108) ملايين جنيه (50%) منها لمنظمات عاملة بالجنوب لم تقدم تفاصيلها وقال بأن المقابل المحلي للإيرادات المحصلة بالعملة الأجنبية لم يدرج ضمن الإيرادات.
وأقر التقرير بتجاوزات بمشروع العربات الحكومية وإدارة الأموال خارج الموازنة بجانب المخالفات في الجمع بين وظيفتين والجمع بين السكن المجان وبدل السكن.

قصور وعمارات ال البشير
http://www.albawga.com/forums/uploaded/32_1288086305.jpg

جلكس
26-10-2010, 03:23 PM
مااجمل الوطن والعيشه بين الاهل ... الواحد ماشاء الله يلاحظ تطور في العمران والمحلات التجاريه والرد الرد السدالسد ..(شفتو التقدم دا).. لكين ياخ الناس ديل مش كتر خيرم يسدوها لينا بيجاي ويقدوها بيجاي وأحسن من غيرم طلعو لينا البترول وبقو زي الجداده الزرعت الفول وقالت(الفول فولي زرعته لوحدي وحصدته لوحدي وطبخته لوحدي وساكله وحدي ) . وشكرا

الانفصال هذا الهاجس الذى ظل يلاحقنا ... ونقول هل وجود المؤتمر الوطنى على راس السلطة والتشدد الدينى كان سببا فى الانفصال .؟ هل يتراجع أبناء الجنوب عن المطالبة بالانفصال اذا تنحى المؤتمر الوطنى عن السلطة ؟ .

إننا وإذا ما أردنا معرفة الحقيقة المجردة لابد لنا من النظر والبحث في جانبين:
الأول هو جانب البحث عن ذات الحقيقة والجانب الثاني بحث في ذات الحقيقة

وحيث أن لسان الحال أصدق من لسان المقال، وهو خير دليل في إبانة المقصود ذاك الذي لا يفسر إلا بالعمل وإن هذه الأحداث الدائرةُ عموماً سواءٌ في الشمال المترقب أو الغرب الثائر أو الجنوب المتحيز أو حتى الشرق الخامد الذي سبق وظهرت بذرة التمرد فيه،جميع تلك الأحداث والتي نرى في وصفها كما المصارين في البطن الواحدة تتعارك وتتصالح ثم تأتلف، وما لإحداها غناً عن الآخر، ولعلمنا بأن ربان السفينة لو ترك من هم أسفل السفينة يخرقون خرقاً ليشربوا لغرق كل من بالسفينة، وحيث أن الأمور تقدر بقدرها وأن غنى النفوس هو الكفاف فإن أبت فجميع ما في الأرض لا يكفيها، وأن المجاراة تحيد بنا عن الدرب، متى فطنا لذلك وإلى أن قوتنا في وحدتنا وكلَ راغب في غير ذلك حق ان ينبه اليه

تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسراً ** وإذا افترقن تكسرت آحادا

أما عن سؤالك يا ود مديني فإن الحقيقة الموجودة فعلاً والتي لا شك فيها ولا يختلف على وجودها إثنان هي مواجهتنا لخطر انفصال ليس من الجنوب فحسب بل من الغرب والشرق أيضاً ولابد من وضع الأسس الحادة من ذلك وظني في ذلك أننا قطعنا شوطاً كبيراً ولابد من تذليل بعض الصعاب في حال قائم ملموس الوقائع والآثار، وللأخت أم أثيلة فإن وفي نظري حتى الآن لا يمكن وصف مشروع الوحدة بكونه إنجازاً أو إنقاذ ما لم تنجلي النتائج وتستبين والتي ستوضح مدى صحة التخطيط المستقبلي والنظرة الثاقبة ذات المدى البعيد التي بنيت على أساسها التصرفات حيثُ الأمور بخواتيمها، أحسن الله خاتمتنا،كما وأن الأرض لله والدولة مستخلفةٌ عليها وأن إدعاء البعض بالقول أو الفعل الدال على غير ذلك أو بأحقيته بالانفراد بخيراتها دون الآخرين لا مكان له من القبول وهو ينم عن فهم خاطئ للخِلافة ذلك لأن الملكية عامة والعموم لا يناله حكم الخصوص.


ولتدم أنت أيها الوطن

مكي عبدالله العباس
26-10-2010, 05:17 PM
...................

مكي عبدالله العباس
26-10-2010, 05:28 PM
..............

ود العمدة
31-10-2010, 02:44 AM
الاعتداء على المال العام في كل الدول موجود

وعلىكافة المستويات
دة نؤمن عليها مافي خلاف
ربنا يصلح الحال بس ..؟

بس انت العمارة دى القال ليك منو بتعات البشير ..؟
الناس ديل جيران المرة في كافوري مربع9 بس دي مابيوتهم .؟ شوف عين .؟

لانو ديك احسن من دي بكتير ..؟ ههههههههههههههههه



بس عشان ديك احسن من دي ؟
العمارات دي عمل فيها محمد حسن احمد البشير مدارس المواهب التي تتبع كنشاط استثماري لمنظمة معارج الخيرية اللهفت مستشفى كوبر عرفتها ولا نزيدك ؟؟

الاعتداء على المال العام في كل الدول موجود
وعلىكافة المستويات
دة نؤمن عليها مافي خلاف
ربنا يصلح الحال بس ..؟

يعني دا تبرير للحرامية ولا كيف ؟
انتو موش قلتو دولة شريعة اسلامية ؟
الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطع محمد يدها اين انتم من شريعة الله ورسوله ؟!!!

اول نقطة احب انوه ليها يا عمدتنا انك رديت علي جزئية معينة فقط من البوست .. طيب دة ادانى انا خلفية الكلام الباقي دة انت مقتنع بيهو ولله الحمد والمِنة ذلك فضل من الله وفتح كبير.؟

يا عمك ارجع صلح خلفيتك ما تسوي ليط طشاش ساي ...

في كل الدول النامية وغير النامية بيكون في مشروع كبير وبالتأكيد ليه تمويل خارجي او داخلي على حسب وضع البلد الاقتصادي .. نقطة نأمن عليها..



لا ما ح نامن عليها لانو انتو اول ما جيتو قلتو الديمقراطية خلت السودانين زي الشحادين حايمين وبيشحدو وقلتو ناكل مما نزرع ونلبس مما نصنع ولن يحكمنا البنك الدولي وداون داون يو اس ايه نو سفريشن افتر دي والخ الخ من الشعارات الاستعديتو بيها كل العالم

قلتو ما عاوزين اي قروض من الخارج وشلتو الكويرك ومشيتو بديتو تحفرو في ترعة كنانة والرهد ولي يوم الليلة بتخصمو من العمال المساكين حق كنانة والرهد القروش دي وديتوها وين يا مكي ؟؟؟

هذا مال سحت يدخل علي ناسكم بالساحق والماحق وان شاء الله كدي يوم القيامة حتى البنى ليهو مسجد من مال الشعب يجي معتلو في ضهرو والراكب ليهو اكسند من مال الشعب ولا بي ام دبليو يجي شايلن وحقي انا بالذات ضممممممممممة ماني عافيهو ليهم
ممكن تلاحظ انو في مستشفيات .. في تعليم .. في امن .. اكتر من الحكومات الفاتت


في شنو ؟
يا مكي انت عايش برا السودان ولا شنو ؟
وشكلك كدا مصنقر جنب القناة السودانية بس
ياخي مستشفى الباوقة دي بس الناس بتعتل ليها ابسط الاشياء مثل السراير والتلاجة البختو فيها الحقنة من خارج السودان تقول لي مستشفيات ؟
الناس في الطواري بتدفع قروش ومن الباب بتدفع حق الدخول وهي في السرير بتمرض زيادة
الطبيب البدو راتب 350 الف لامن يضرب بيجي بتاع البوليس اسمو ما بعرف يكتبو ويضربو بالبوت لا بفرق بين طبيب ولا طبيبة
الناس ماتت بسبب تفشي الامراض ولاول مرة بالسودان ينتشر الفشل الكلوي والسرطان بصورة غير مسبوقة نتاج لتناول الادوية الفاسدة والغير مطابقة للمواصفات في ظل فساد مخيف في الامدادات الطبية

انا اي حرف كتبتو هنا متاكد منو ولو عاوز تقارير رسمية بجيبا ليك بس غالط انت وانا مستعد ...

مكي لا تضيع زمنك في تبرير ما لا يمكن تبريره هذه الحكومة حكومة فاسدة وجل منسوبيها من الحرامية اكلة اموال الناس بالباطل وعندك تقرير المراجع الانت اعترفت بيهو ..

مكي عبدالله العباس
01-11-2010, 02:47 PM
.................

مكي عبدالله العباس
01-11-2010, 03:15 PM
................

كسرابية
01-11-2010, 06:24 PM
ود العمدة سلام
والله ياود العمدة قبيت البقوله(الانشاء الكتيرالذى تكلمت عنه دى بتاعك انت )
والله الاستحوا ماتوا .. انا ما جبت ارقام لانى اعرف انت اول زول تعرف هذه الارقام ولم تخفى على احد (مكابر بس) لكن اخونا الباشمهندس كتر الله خيرو ما قصر .
وياود العمدة التقدرك تطرأوجه النهار ولا ساحات الفداء ،تانى غير الساعة دى ما تغلط .وكما يتكلم عن السد ومالية السد عليك الله ما تخجل، كبيرى طاير عملتو لما ... انا قلتليك ياود العمدة شغلتك دى غيره ما بتقدر على الجماعة ديل احسن ليك بيع ترمس ساي.
لكم التحية اخوانى الافاضل الباشمهندس ،ودالشيخ، مكى ..الخ.

ود العمدة
02-11-2010, 11:19 PM
مشكلتك إنك ياعمدة دايرالحكومة دي تجي كدة بين يوم وليلة وتخلق من العدم دولة متكاملة بنسبة 100%

بقت يوم وليلة بس يا مكي ؟؟
ياخي حرام عليك دي اكتر من 7300 ليلة انت عارف من يوم ما تلب عمر البشير بالليل في السلطة حكم امريكا كم رئيس ؟ وحكم فرنسا كم رئيس ؟ وحكم اسرائيل القبحة دي كم رئيس ؟

عشرين سنة يا عمك وتقول لي يوم وليلة ؟!!
ياخي الولدو يوم ما ج البشير بدبابتو الليلة اذا عرس بيكون عندو جنى ليهو سنتين

مع انو الزمن دا زاتو العرس بقى مشكلة كبيرة في عهد البشير
التقارير في الطريق شيل الصبر ....

ود العمدة
02-11-2010, 11:21 PM
ود العمدة سلام
والله ياود العمدة قبيت البقوله(الانشاء الكتيرالذى تكلمت عنه دى بتاعك انت )
والله الاستحوا ماتوا .. انا ما جبت ارقام لانى اعرف انت اول زول تعرف هذه الارقام ولم تخفى على احد (مكابر بس) لكن اخونا الباشمهندس كتر الله خيرو ما قصر .
وياود العمدة التقدرك تطرأوجه النهار ولا ساحات الفداء ،تانى غير الساعة دى ما تغلط .وكما يتكلم عن السد ومالية السد عليك الله ما تخجل، كبيرى طاير عملتو لما ... انا قلتليك ياود العمدة شغلتك دى غيره ما بتقدر على الجماعة ديل احسن ليك بيع ترمس ساي.
لكم التحية اخوانى الافاضل الباشمهندس ،ودالشيخ، مكى ..الخ.

يخربني كان فهمت شي
لامن نلاقي ود الشيخ في مكة يترجم لينا :sm179:

المهندس نميري
03-11-2010, 01:25 AM
ود العمدة سلام
والله ياود العمدة قبيت البقوله(الانشاء الكتيرالذى تكلمت عنه دى بتاعك انت )
والله الاستحوا ماتوا .. انا ما جبت ارقام لانى اعرف انت اول زول تعرف هذه الارقام ولم تخفى على احد (مكابر بس) لكن اخونا الباشمهندس كتر الله خيرو ما قصر .
وياود العمدة التقدرك تطرأوجه النهار ولا ساحات الفداء ،تانى غير الساعة دى ما تغلط .وكما يتكلم عن السد ومالية السد عليك الله ما تخجل، كبيرى طاير عملتو لما ... انا قلتليك ياود العمدة شغلتك دى غيره ما بتقدر على الجماعة ديل احسن ليك بيع ترمس ساي.
لكم التحية اخوانى الافاضل الباشمهندس ،ودالشيخ، مكى ..الخ.


والله تب ابشري يالكسيرابيه نحن شيالين التقليه ومايهمك اي تقارير يحتاجها ودالعمده دا نحن جاهزين علي اليمين كان عايز تقارير عن حزبو (حزب الامة ) نحن جاهزين .

وأرمي قدام ورا مؤمن يا الكسيرابيه .. والله اكبر ولانامت اعين الجبناء .
والشكر اجزله للأخ ود الشيخ والاخ مكي على الاستفاضة الكامله في الموضوع وبالاثباتات .

أما أن الاوان ياودالعمده يامهرجل يابتاع الانشاء والكلام الكتير أما ان الاوان لترجع لرشدك قبل الفاس مايقع في الراس .. :5sds::5sds:

وتحياتي للجميع .

مكي عبدالله العباس
03-11-2010, 04:01 PM
.............

ود العمدة
04-11-2010, 08:17 PM
انت والله فهمك دة فهم كيزان

يا زول ما تنبز حسي ما كنا كويسين

بالله ود الخال دا طلعتو مصدر ساي ؟

ياخي بالغت عديل

بعدين انت وكتن ما عارفني حزب امة ولله الحمد بتتفاصح ساي مالك ؟!!

كدي خلينا في فسادكم نديك تصبيرة لحدي ما نرجع ليك هل تعلم يا عمدة انو اكبر نسبة فقر وبطالة توجد في دول السيادة العالمية مثل امريكا


معليش بس المعلومة دي ما صحيحة امريكا نسبة الفقر فيها 13.2% بعد الازمة المالية العالمية ودا بيعتبر اعلى معدل وبالمناسبة في فرق بين الفقر ومستوى تحت خط الفقر واللي بلغ في السودان في عهدكم البائس لدرجة مخيفة جدا اذ بلغ عدد السكان تحت خط الفقر لاكثر من 95 % والكلام دا قبل اعلان الوزير البطلب فيهو من الناس ترجع للعواسة والكسرة تفتكر كم بيكون عدد الناس تحت خط الفقر الان ؟!!

دا تقرير امريكا الجديد لنج


معدل الفقر في أمريكا يصل لأعلى مستوى له منذ 11 عاما




واشنطن : الألمانية
أعلن مكتب الإحصاء السكاني اليوم أن عددا إضافيا من الأمريكيين بلغ 2.5 مليون أمريكي دخل دائرة الفقر في الولايات المتحدة في العام الماضي وبذلك ارتفع معدل الفقر لأعلى مستوى له منذ 11 عاما في الوقت الذي بدأ فيه ركود عميق يسود البلاد.

فقد ارتفع معدل الفقر إلى 13.2% أو ما يعادل 39.8 مليون شخص بعد أن كان المعدل 12.5% في عام 2007.

وتعتبر هذه أول زيادة سنوية منذ أربعة أعوام .

كما أوضح تقرير مكتب الإحصاء السكاني أن متوسط دخل الأسرة انخفض بنسبة 3.6% ليصل إلى 50303 دولار سنويا في عام 2008.

يذكر أن الولايات المتحدة تعاني من أسوأ حالة كساد منذ ديسمبر 2007 وذلك منذ فترة الكساد الكبير التي شهدتها في ثلاثينيات القرن الماضي.

وفي ضوء الجدل الدائر في الكونجرس حول إصلاح الرعاية الصحية كشف التقرير أن46.3 مليون شخص لا يتمتعون بالتأمين الصحي في الولايات المتحدة بعد أن كان العدد 45.7 مليون عام 2007.



ودا المصدر http://www.aleqt.com/2009/09/10/article_272992.html


ودا حق السودان المقدم لمجلسكم النائم وما بصحى الا وقت قبض الرواتب والحوافز !!!
المجلس القومي للسكان : %95 من السودانيين تحت خط الفقر
2009-01-16 06:34:19http://www.alhadag.com/photos/1115.jpgآخر لحظة
كشف المجلس القومي للسكان خلال تقرير قدمه للبرلمان أمس في جلسة سماع حول الوضع السكاني في السودان لعام 2007م أن 95% من السودانيين دون خط الفقر ، وأكد التقرير زيادة معدل النمو السكاني والذي وصل إلى 2.53% موضحاً ان 45% من السكان اقل من عمر 15 سنة و52% ما بين 15-64 سنة و3% عمر 6 فما فوق ، وقال إن 12% من السودانيين غيروا أماكن سكنهم خلال العشر سنوات الأخيرة.
وطالب التقرير بتشديد الضوابط ووضع سيطرة فعالة لإقامة الأجانب في البلاد وتقوية مؤسسات تطبيق قانون الهجرة ودعم المجالس الولائية.
وأكد محمد الحسن الأمين نائب رئيس المجلس الوطني خلال الجلسة على ضرورة وضع استراتيجية قومية لتوزيع الخدمات الضرورية بصورة موازية في كل الولايات ومراعاة السكان في ذلك، بجانب وضع سياسات تراعي الهجرة الداخلية والخارجية والنزوح المحلي. وقال عبد الحميد موسى كاشا رئيس لجنة التجارة والصناعة بالبرلمان إن هناك تحدياً كبيراً وخطيراً يواجه الدولة في ظل ارتفاع معدل السكان مؤخراً وأشار إلى أن مجلس السكان يعاني من شح في السيولة ودعا إلى توفير التمويل اللازم.
ومن جانبها قالت مارغريت صموئيل رئيسة لجنة الصحة والسكان بالبرلمان إنها ستطلب من اللجنة القومية للتعداد السكاني موافاتهم بتقرير شامل عن التعداد الخامس قبل إعلانه رسمياً في منتصـف فبراير المقبل.
المصدر
http://www.alhadag.com/details.php?id=4270


مافي مقارنة موش ؟؟؟

ود العمدة
04-11-2010, 08:29 PM
كما أوضح تقرير مكتب الإحصاء السكاني أن متوسط دخل الأسرة انخفض بنسبة 3.6% ليصل إلى 50303 دولار سنويا في عام 2008.



عارف المبلغ دا بيساوي كم بالسوداني ؟؟
119570231 بالسعر الرسمي لبنك السودان اليوم بدون اي سوق اسود

يعني متوسط دخل الاسرة بعد الانفخاض وصل لعشرة مليون بس في الشهر باقي ليك في مجال للمقارنة ؟
ياخي قارن لي بالصومال ولا اثيوبيا ولا اي دولة قدركم ما تتشالق ساي

ود العمدة
04-11-2010, 08:36 PM
وبتذكر تماما سكر التومين ..؟ الكلام دة في أول الانقاذ طبعاً الان الحال والحمد للة ميسور وسعه ذات اليد والحمد لله كبيرة ..



الكلام دا برضو ما صحيح السودان بدل ما كان مصدر للسكر والمواطن بيلقى سكر التموين زي ما قلت انت بس مافي عهد الانقاذ في زمن الديمقراطية الكوتة وحليل الكوتة والسكر الرخيييييييييييص

ه لتعلم الان السودان من المستوردين للسكر ؟
طبعا برضو دا ما كلامي ولا انا بتكلم ساي هاك الاثبات :
الخرطوم (smc)
أعلنت شركة السكر السودانية عن توفيرها 400 ألف طن من السكر عن طريق الاستيراد تكفي حاجة البلاد من السلعة حتى بداية موسم إنتاج المصانع في أكتوبر القادم.
وقال المهندس فاروق محمود عثمان نائب المدير العام في تصريح لـ(smc) إن الشركة بالتعاون مع شركة سكر كنانة قامت بتوفير هذه الكميات لسد الفجوة من الإنتاج البالغ من الشركتين 750 ألف طن والاستهلاك البالغ 1.2 مليون طن، مشيراً إلى تبني الدولة خطة الاستيراد الشهري لضمان توفر السلعة وثبات سعرها على مدار العام.
وكشف عن خطتهم لرفع إنتاجية المصانع القائمة لتصل إلى مليون طن، واستغلال طاقاتها لتكرير السكر الخام خلال فترة التوقف حتى بداية الموسم.
وأعلن المدير العام بالإنابة للشركة أن البلاد ستحقق عام 2016م إنتاج 2 مليون طن بدخول إنتاج 7 مصانع جديدة، مؤكداً أن الإستراتيجية القومية تهدف لإنتاج 10 مليون طن بحلول عام 2031م.
وتناول المزايا الاقتصادية لإنتاج السكر في السودان باعتباره الدولة الوحيدة التي تمتلك إمكانيات التوسع في هذا المجال لسد الفجوة العربية من السلعة البالغة 7 ملايين طن في ظل تقلص إنتاج الدول الكبرى المنتجة للسكر كالبرازيل والهند بنسبة تصل إلى 50% نتيجة للتغيرات المناخية وانحسار الأراضي بسبب الفيضانات، وانخفاض إنتاج الاتحاد الأوربي من 15 إلى 10 ملايين طن سنوياً على إثر تطبيق قرارات منظمة التجارة العالمية برفع الدعم عن المزارعين.
http://smc.sd/news-details.html?rsnpid=16435 (http://smc.sd/news-details.html?rsnpid=16435)

المصدر منكم برضو

ود العمدة
04-11-2010, 08:44 PM
اتذكر تماماً صف العيش في اتبرا من الفجر عشان تطلع برغيفتين للفرد ... الكلام دة مابعيد ...؟


عارف كان في ندرة في الرغيف ليه ؟
لانو الدولة كانت هي البتدفع ثمن الرغيفة حاول تتذكر لي سعر الرغيفة زمان كان بكم وسعرها اليوم بجيب ليك كم رغيفة زمان ؟
ان بقيت عاوز عتالة كلمني

عارف زمان السودان كان بيعتمد في صادراته من القطن والقمح تعرف السودان اليوم بيستورد قمح بيكم ؟

استيراد قمح بقيمة (600) مليون دولار http://alakhbar.sd/sd/templates/times_plazza/images/printButton.png (http://alakhbar.sd/sd/index2.php?option=com_content&task=view&id=14494&pop=1&page=0&Itemid=327) http://alakhbar.sd/sd/templates/times_plazza/images/emailButton.png (http://alakhbar.sd/sd/index2.php?option=com_content&task=emailform&id=14494&itemid=327)
الكاتب/ الخرطوم : محمد بشير Monday, 06 September 2010
القمح في السودان بين تدهور الإنتاجية والاستيراد
أعلنت وزارة الزراعة والغابات السودانية توجه سياساتها للمرحلة المقبلة بالتركيز على زراعة الحبوب كإستراتيجية للحد من تفاقم أزمة نقص الغذاء، وقال وزير الزراعة إن السودان يستورد سنوياً حبوباً تبلغ قيمتها مليار وسبعمائة مليون دولار، وقال إن بين جملة مبالغ استيراد الحبوب 600 مليون دولار تذهب لسد الفجوة في القمح.
هذا الأمر دفع بكثير من المهتمين إلي قولهم أن على الحكومة مراجعة وتفحص شعاراتها التي أعلنتها سابقا، ومازالت متمسكة بها وطالبوها بجرد آخر شعاراتها والتي أطلقت عليها الحكومة اسم "النهضة الزراعية " وطالبوها بان تسأل نفسها كيف لها بعد أعوام من إطلاقها لذاك الشعار تضطر لاستيراد كميات كبيرة من القمح تصل قيمته لأكثر من (600) مليون دولار، مما اضطر التجار إلى زيادة أسعار الدقيق، لأن المستورد من القمح قد زادت أسعاره عالمياً.
غير أن كثير من المختصين في الشأن الزراعي يرون أن تقلص المساحات التي كانت تزرع بالقمح خاصة في المشاريع المروية القومية الأربعة "الجزيرة، الرهد الزراعي، حلفا الجديدة ، السوكي" خاصة وان مشروع الجزيرة لوحده كان في السابق يزرع نحو (400) ألف فدان بل بلغ احد المواسم أكثر من (600) ألف فدان، مما أدى إلى تقلصها بصورة مذهلة بعد أن كان حجم زراعة القمح بالسودان تبلغ نحو أكثر من (800) ألف فدان والإنتاج نحو نصف مليون طن متري منها إنتاج مشروع الجزيرة وأراضي ولايتي الشمالية ونهر النيل التي تقع علي النيل الرئيسي، مما أدى لانكماش في الإنتاجية وأصبحت لا تزيد عن 350 ألف طن متري وهي تعادل 25% من حجم الاستهلاك المحلي الأمر الذي جعل حكومة السودان تستورد الكميات التي تغطي الطلب الاستهلاكي إضافة إلى استيراد كميات من الذرة.
ويرى المختصون أن من ضمن الأسباب التي أدت إلى تقليص المساحات المزروعة من القمح ضعف التمويل وقلته عن الاحتياج الفعلي الأمر الذي أدى عزوف معظم المزارعين من تطبيق الحزم التقنية مما أدى إلي تدني معدلات الإنتاج وكما هو معلوم حالياً فان تمويل القمح يتم في صور عديدة منها، بجانب مشاكل الحصاد التي تتمثل في عدم توافر العدد الكافي من الحاصدات وعدم إيجاد قطع الغيار والعمالة المدربة ثم عدم الالتزام بالمواقيت الزراعية الموصى عليها من قبل هيئة البحوث والتقانة الزراعية مع وجود الآفات الضارة وانتشار الحشائش ومشاكل التسويق المختلفة وضعف البنية التحتية بالبلاد بالإضافة إلي عقبة الجودة والمعايير المطلوبة حسب المواصفات والمقاييس.
من جهته انتقد نائب المنسق القومي لمشروع توطين القمح أنس سر الختم سياسية استيراد القمح واصفا إياه بالسياسة الخاطئة وذلك نتيجة خروج الدولة عن دعم الزراعة معتبرا أن محصول القمح محصول استراتيجي "أي محصول دولة " وليس محصول مزارع، مطالبا الدولة بضرورة التدخل السريع لتضمن غذائها خاصة وان هناك سياسة حكومية تدعو إلي عدم توطين زراعة القمح، خاصة بعدم ما حدث في العام الماضي حين رفض وزير الزراعة ووزير المالية بعدم تحديدهم لسياسات واضحة في هذا الجانب وزاد انس "قالوا ما عايزين يزرعوا قمح ويرغبوا في استيراده من الخارج"
ويرى أنس أن عزوف المزارعين عن زراعة القمح لعدم وضوح السياسات أدى لأن تخسر الحكومة أكثر من (6009 مليون دولار، ويذهب إلى انه كان الأجدى للحكومة أن تدعم المزارعين بـ(60) مليون فقط من المبلغ الذي تم به استيراد القمح وقال إن المستفيد الأول من عزوف المواطنين هي شركات إنتاج الدقيق التي تقوم باستيراد كميات كبيرة من القمح.
وقطع أنس أن سياسية النهضة الزراعية كانت واضحة فيما يختص بزراعة القمح وتوطينها، إلا أن جهات رسمية فضلت زراعة وتصدير البرسيم واستيراد القمح بدلا عنه مع العلم أن السودان يمكنه إنتاج كميات كبيرة من هذه السلعة، وكشف عن أن السودان يحتاج إلى 2 مليون طن من القمح، ويرى أن المساحة المستهدفة بالزراعة لا تتعدى (650) ألف فدان ويضيف أنس "تبقى أقل من شهر لزراعة القمح ولم تظهر سياسية الدعم حتى الآن"، الأمر الذي يؤدي إلى عزوف المزارعين عن زراعة القمح، ما يفاقم القضية. وزاد "المزارع إذا ما عرف السياسات ما بزرع قمح".
ويذهب المحلل الاقتصادي د. محمد الناير إلى أن هناك فجوة غذائية بالسودان كما هو الحال في الوطن العربي والذي وصل فيه حجم الفجوة الغذائية إلى 20 مليار دولار ويتوقع وصولها إلى 30 مليون بحلول العامين المقبلين وقطع انه وبالرغم من تلك التصريحات فإن السودان قادر على تغطية 20% من حجم تلك الفجوة، إلا انه رهن ذلك بتوفر رأس مالٍ كبير مع إدارة سياسية واقتصادية ووجود كوادر فاعله، معتبرا أن ما يجعل فاتورة استيراد الغذاء عالية هو استيراد القمح بكميات كبيرة، وأشار الناير في حديثة لـ(الأخبار) أن استهلاك السودان من القمح يبلغ (2) مليون طن في العام إلا أن جميع الخطط التي وضعتها وزارة الزراعة لم تتعد المليون طن وهذا ما يجعل السودان يحتاج إلى مليون طن أخرى لابد من تغطيتها عن طريق الاستيراد مع الأخذ في الاعتبار تغيير العادات الغذائية لدى السودانيين، وذلك باعتمادهم على القمح كغذاء رئيسي، في الوقت الذي ينتج فيه السودان أكثر من 5 مليون طن من الذرة والتي أصبح استهلاكها لا يتعدى 2 مليون طن مما يجعل هناك فائضا يفوق 3 مليون طن، وانتقد الناير تجاهل وزارة الزراعة لزراعة الأرز التي لم تصل إلى المطلوب خاصة وان كل مقوماته تتوفر بالبلاد خاصة وان السودان ينفق ما يقارب 100 مليون دولار لاستيراده ويمكن للسودان أن يحل محل مصر في هذا السوق الذي أصبحت تعاني فيه من المصاعب.
http://alakhbar.sd/sd/index.php?option=com_content&task=view&id=14494&Itemid=327

ود العمدة
04-11-2010, 08:48 PM
الاسؤا من ذلك يا مكي السودان بقى في عهدكم يستورد لحوم واسماك من الخارج هل تصدق ؟؟

الاحداث

وكتبت صحيفة الخرطوم في عددها الصادر يوم أمس :
كشف د.فيصل حسن ابراهيم وزير الثروة الحيوانية والسمكية أن وزارته استوردت في النصق الاول من العام الجاري وفق مواصفات عالية لتغطية العجز في السوق لحوم بمبلغ 3.5 مليون دولار كما استوردت اسماكا بمبلغ 4.5 مليون دولار في نفس الفترة وألبان بمبلغ 60 مليون دولار.

ود العمدة
04-11-2010, 08:49 PM
نجيب احصائيات البشر ولا كفاية كدا ؟؟

ود العمدة
04-11-2010, 09:09 PM
الملاحظ ان كل التقارير اعلاه ليست من حزب الامة فلذلك اي انشاء من المؤتمر الوطني وموقع المؤتمر الوطني غير مقبولة ابدا فمافي واحد يتعب نفسو ويلصق لينا هنا

مكي عبدالله العباس
10-11-2010, 09:51 AM
...........

مكي عبدالله العباس
10-11-2010, 10:19 AM
............

مكي عبدالله العباس
10-11-2010, 10:50 AM
.............

مكي عبدالله العباس
10-11-2010, 11:00 AM
.............

جلكس
10-11-2010, 12:05 PM
:232ds:

الدرب طويل ياعمدة انت ارمي وانا برمي وبنشوف........

يا بقيت انت ياعمدة كوزاً تسبح بحمد لله ودة:sm239: الحيحصل أو انا بقيت ناكر للجميل بتاع الانقاذ ومكاااااابر ..؟هههههههه:sm239::sm3:



الترزيه بيقولوا الطويل يا ابن العم بيتقصر

بعدين قصة جميل دي كبيرة شويتين إلا إذا كنت تتكلم عن نفسك وما للحزب من فضل عليك
فذاك حقك في أن تعترف بيدهم العليا عليك كما هو حقهم في أن تخلص الولاء لهم
ذلك لأن الأفعال والإنجازات لا تسمى جميل ولا يحتويها الإسم بل
الواجب الوطني
بالمناسبة المواضيع الترفيهية هنا قالت الإدارة ممنوعة بمعنى بلاش الرقيص والضحك الكتير لأنو دا ليس بمكانهم

أما عن التطبيل للإنتماء .. فطبل كما يحلوا لك وإن كان قد أزعجنا علو الصوت في ذلك من غير لحن يتبع

هذا للعلم.. وتجدر الإشارة اليه

ولتدم أنت أيها الوطن

ود العمدة
10-11-2010, 07:37 PM
يعشق الكثير من عوام السودان وسياسييهم أن يتحدثوا حديث عاطفيا عفويا مرتجلا في شؤون الاقتصاد الكلي بلا أدنى دراية به.

ومن هؤلاء من يعتقدون أن نمو القطر لابد أن ينعكس يوميا على (قفة الملاح) وعلى الصرف في الرفاهيات.

وهذا منطق حلو ولكنه لا يصح في مسائل الاقتصاد، فعلم الاقتصاد يتحدث عن ضرورة الادخار، وحتمية ذلك كشرط لازم لمواصلة النمو, فلابد من الادخار وإعادة استثمار المدخر حتى يتحقق النمو المستدام.

وفي هذا المدى يجب الحذر دائما من أن يتم استهلاك كل الانتاج في اللحظة والتو، لأن عاقبة ذلك هو الإنتكاس يليه الإفلاس.
وهذا المنطق الاقتصادي العلمي المبدئي في موضوع الادخار والنمو المستدام تفهمه بالسليقة طوائف التجار، ويحذقه رجال الأعمال الناجحون، ويحتذيه الناجحون من المواطنين العقلاء المدبرين، الذين يضحون بشيئ من رفاهية الحاضر في سبيل مستقبلهم ومستقبل أبنائهم.
ولكن قلما يعي هذا المنطق الاقتصادي العلمي الراقي السياسيون الفاشلون المزايدون على الإنقاذ من أمثال الصادق المهدي وياسر عرمان ومن لف لفهما من الأخسرين أعمالا.
ويأتيك بأخبار الاقتصاد من لم تزود:
وقد تأكد أخيرا لقوى الاستخبارات الدولية أن الاقتصاد القومي السوداني هو بخير وتعاف مستمر، وأنه يواصل نموه الآمن المطرد بسبب من تدوير الدولة للمدخرات في الإنتاج، وفي تأسيس البنيات الأساسية للنمو المستقبلي، لا سيما في مجالات تعبيد الطرق، وبناء الجسور، وإقامة السدود، وإنتاج الكهرباء.
وفيما يلي نقدم للأذكياء والجادين من المواطنين ومن يهتمون بالمنطق العلمي الكلي للإقتصاد بعض الاحصاءات الصادرة عن دوائر الاستخبارات الغربية عن ظاهرة النمو المطرد للاقتصاد السوداني.
إفادة الاستخبارات البريطانية:
نشرت أخيرا وحدة الاستخبارات الاقتصادية في بريطانيا
economist intelligence unit
احصاءاتها عن النمو الاقتصادي السوداني فيما بين عامي 2005- 2009م، وقالت إن إجمالي الإنتاج الداخلي وصل في عام 2009م إلى 92.38 بليون دولار، بنسبة نمو تصل إلى 1.40 بالمائة من العام الماضي.
وقالت إن إجمالي الإنتاج الداخلي وصل في عام 2008م إلى 87.92 بليون دولار. بنسبة نمو تصل إلى 4.30 بالمائة من العام الذي سبقه.
وإن إجمالي الإنتاج الداخلي في عام 2007م بلغ 80.71 بليون دولار. بنسبة نمو تصل إلى 7.82 بالمئة من العام الذي تقدمه.
وإن إجمالي الإنتاج الداخلي لعام 2006م وصل إلى 71.19 بليون دولار. بنسبة نمو تصل إلى 8.89 بالمائة من العام الذي سبقه.
وإن إجمالي الإنتاج الداخلي في عام 2005/ بلغ 61.96 بليون دولار. بنسبة نمو بلغت 4.13 من العام السابق له.

العام جملة الإنتاج الداخلي ببلايين الدولارات الأمريكية نسبة النمو الإنتاجي
2005 61.96 4.13
2006 71.19 8.89
2007 80.71 7.82
2008 87.92 4.30
2009 92.38 1.40

source: Eiu country data


sudan gdp ppp & gdp growth rates
2005 - 2009

ثم قدمت هذه الوحدة الاقتصادية الاستخبارية البريطانية نبوءاتها بأن يستمر النمو الاقتصادي السوداني بلا اتنكاسات خلال السنوات الثلاث القادمة، ولكن في حدود متواضعة حيث تنبأت بأن يكون في حدود اثنين بالمائة.
وهذا هو نص تقديراتها التنبؤية لهذه الأعوام الثلاث القادمات:

المؤشرات 2009 2010 2011
نسبة النمو السنوي الحقيقي لإجمالي الناتج المحلي 1.40 2.40 1.30

إفادة وكالة الاستخبارات الأمريكية:
أما وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية فقد جاءت تقديراتها للنمو الاقتصادي السوداني خلال الأعوام الثلاث الأخيرة بزيادات طفيفة عما ورد في تقديرات الوحدة الاقتصادية الاستخبارية البريطانية.
إذ ذكرت أن إجمالي الإنتاج المحلي السنوي السوداني بلغ 92.83 بليون دولارا في عام 2009م.
وكان قد بلغ 89.43 دولارا في عام 2008م.
بينما كان قد وصل إلى 83.89 دولارا في عام 2007م.

gdp (purchasing power parity):

$92.83 billion (2009 est.)
country comparison to the world: 70
$89.43 billion (2008 est.)
$83.89 billion (2007 est.)
note: Data are in 2009 us dollars

وأما عن نسب النمو السنوي للإقتصاد السوداني فقد كانت تقديرات وكالة المخابرات المركزية الأمريكية أعلى من تقديرات الوحدة الاقتصادية البريطانية، إذ جاء فيها أن نسبة النمو الاقتصادي السوداني لعام 2009م بلغت 3.8 بالمائة.
بينما وصلت في عام 2008م إلى 6.6 بالمائة.
وكانت في عام 2007م انتهت إلى 10.2 بالمائة.

gdp - real growth rate:

3.8% (2009 est.)
country comparison to the world: 42
6.6% (2008 est.)
10.2% (2007 es

وقد كانت إحصاءات وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية عن نمو الاقتصاد القومي السوداني أوفي وأدق من احصاءات الوحدة الاقتصادية البريطانية إذ تناولت أيضا مستوى نمو الناتج الفردي.
فذكرت أنه وصل في عام 2009م إلى 2.300 دولار أمريكي.
وكان في عام 2008م بمستوى 2.200 دولار أمريكي.
وفي عام 2007م بمستوى 2.100 دولار أمريكي.

gdp - per capita (ppp):
$2,300 (2009 est.)
country comparison to the world: 181
$2,200 (2008 est.)
$2,100 (2007 est.)
note: Data are in 2009 us dollars

استخلاص:
وهكذا نرى أن الأحاديث العاطفية العفوية المرتجلة في شؤون الاقتصاد القومي لا تجدي شيئا، ولا تصور الأمر على حقيقته، ولا يعدو المتحدثون بها أن يصوروا الأمر تصويرا جزئيا على مثال العميان أصحاب الفيل.
أما الأحاديث التي أسلفناها فهي أحاديث الأرقام الموثقة، وهي الأرقام التي جمعها وحللها من ليست لهم شبهة حب أو ود أو قربى بالإنقاذ.
وبهذه الأرقام الصحيحة الموثقة، التي نشرها على الملأ أعداء الإنقاذ، يتضح أن دولة الإنقاذ المباركة قد نهضت بالفعل- بفضل الله تعالى - بالبلاد والعباد.
وإزاء هذه الأرقام الموثقة لابد أن تخرس أحاديث المهرجين السياسيين المغرضين




د محمد وقيع الله .. غايتو جبت كلام ..



وياتيك ود العمدة بالنبا اليقين بس انت حدد لي ح تصدق ما نقله محمد وقيع الله ولا ح تصدق عوض الجاز وصابر محمد الحسن ؟؟ حدد عشان بعدين الخرخرة ما تقع
حبيبنا جلكس
انت ما سمعت بانو البراميل الفاضية هي الاكثر ضجيجا ؟
هكذا هم الانقاذيون يعلو صوتهم والنتيجة زيرو كبير

ود العمدة
10-11-2010, 09:40 PM
وإن إجمالي الإنتاج الداخلي لعام 2006م وصل إلى 71.19 بليون دولار. بنسبة نمو تصل إلى 8.89 بالمائة من العام الذي سبقه.
وإن إجمالي الإنتاج الداخلي في عام 2005/ بلغ 61.96 بليون دولار. بنسبة نمو بلغت 4.13 من العام السابق له.



هذا ما جاء في التقرير الذي يستشهد به مكي والتقرير قطعا ليس صحيحا ليس بقولي انا بل حسب احصائيات بنك السودان المركزي ووفق التقارير السنوية التي يصدرها .. الانتاج الداخلي المقصود به هو الناتج المحلي الاجمالي والناتج المحلي الاجمالي بتعريف مبسط هو عبارة عن المنتوج الكلي للسلع والخدمات المنتجة براس مال وطني داخلي اي لا يحسب فيه الاستثمارات الاجنبية ..
فبينما يتحدث التقرير السنوي عن ارقام متواضعة في النمو للناتج المحلي يتحدث تقرير مكي عن ارقام فلكية لا توجد حتى في اقوى الاقتصاديات العالمية .. مشكلة مكي انه ( لفح ) التقرير ولا يدري اننا ملمين ولو قليلا بعلم الاقتصاد وما تشير اليه المؤشرات الاقتصادية وكيف تحسب
ساترك هنا جدولا يوضح الناتج المحلي الاجمالي للسودان مقارنة بين سنتي 2005 و 2006 ولترى عزيزي القاري الفرق الكبير بين ما ينقله مكي وما يقوله بنك السودان
http://www.albawga.com/forums/uploaded/32_1289414391.jpg

الغريب ان التقرير الذي استند عليه انا يتحدث عن عجز في الميزان التجاري في نفس سنة المقارنة 2006 وهذا ما ساتي اليه لاحقا باذن الواحد الاحد

ود العمدة
10-11-2010, 09:48 PM
وإن إجمالي الإنتاج الداخلي لعام 2006م وصل إلى 71.19 بليون دولار.

انت عارف البليون دا كم يا مكي ولا بتكتب ساي ؟؟
غايتو طول عمري في العمل العام دا من الابتدائي لحدي الان ما لاقاني زول بردم زيك كدا ويييييييييييييييييييييييين يا عم عادل عبد الباقي ووين الموضوع الكنت كاتبو عن الردم هههههه
ناس وزارة المالية يقولو الناتج المحلي الاجمالي لسنة 2006 هو 7.548.147.3 مليون دينار ديناااااااااااااار انت يا خوي تهبتا هبتة قدر دا وتقول 71.19 بليون دولار لا حولتنننننننننننن

محمد الصادق
11-11-2010, 12:32 PM
أصدر البنك الدولي وثيقة

قال ان متوسط دخل (http://www.maktoobblog.com/search?s=%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%88%d9%8a+%d8%af%d8% ae%d9%84+%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af+%d8%a7%d9% 84%d8%b3%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%8a&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-10&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)الفرد (http://www.maktoobblog.com/search?s=%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%88%d9%8a+%d8%af%d8% ae%d9%84+%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af+%d8%a7%d9% 84%d8%b3%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%8a&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-10&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)، وهو مقياس موجز لمتوسط مستوى معيشة المواطنين العاديين، فقد زاد من 334 دولارا إلى 532 دولارا بالسعر الثابت للدولار الأمريكي خلال نفس الفترة الزمنية وذلك في مقابل تراوح الدخل (http://www.maktoobblog.com/search?s=%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%88%d9%8a+%d8%af%d8% ae%d9%84+%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af+%d8%a7%d9% 84%d8%b3%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%8a&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-10&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ما بين 200 إلى 300 دولار امريكي منذ الستينيات .

أخونا مكى....... سلامات
الزول وكت يعتلِّو كلام اليعقلو
إنت فى منتديات الباوقه حيث لا يجدى الخم ولا تنمو الخرافة
يعنى فى الستينات وكت كان الدخل 200 لى 300 شوال السكر كان بى كم؟ وعلى ذلك قس بقية الإحتياجات الأساسيه كصحة وتعليم مثلاً
والحاجه دى أقرب للتناسب العكسى منه إلى الطردى وبما أنى ما بفهم فى الإقتصاد كويس ف بحولا للعمده يفتينا فيها
بما أننا من عوام الشعب الذين يرون بأن النمو الإقتصادى يجب أن ينعكس بين 20 سنه وضحاها على قفة الملاح..

بعدين فهمنى بتاعة السعر الثابت للدولار دى وبجيك صاد
يعنى دى مثلاً زى ما نقول الدولار هسى بى3 وسنة 60 بى 3؟ ولا كيفن؟

ام اثيله
11-11-2010, 03:23 PM
أخونا مكى....... سلامات
الزول وكت يعتلِّو كلام اليعقلو
إنت فى منتديات الباوقه حيث لا يجدى الخم ولا تنمو الخرافة
يعنى فى الستينات وكت كان الدخل 200 لى 300 شوال السكر كان بى كم؟ وعلى ذلك قس بقية الإحتياجات الأساسيه كصحة وتعليم مثلاً
والحاجه دى أقرب للتناسب العكسى منه إلى الطردى وبما أنى ما بفهم فى الإقتصاد كويس ف بحولا للعمده يفتينا فيها
بما أننا من عوام الشعب الذين يرون بأن النمو الإقتصادى يجب أن ينعكس بين 20 سنه وضحاها على قفة الملاح..

بعدين فهمنى بتاعة السعر الثابت للدولار دى وبجيك صاد
يعنى دى مثلاً زى ما نقول الدولار هسى بى3 وسنة 60 بى 3؟ ولا كيفن؟

ود الصادق وود العمده النبي الجنا دا ما تعصروه اكتر من كدي كفاهو الكلام دا نقلوا في لحظات غضب ساكت:sm120:

المهندس نميري
11-11-2010, 09:52 PM
اخونا العزيز مكي .. السلام عليكم ورحمة الله .

ياااااااخوي انت بتنفخ في قربه مقدودة الزي ناس ودالعمدة دا ماااااااابقتنعولك وقلت ليك قبل كدا ديل ناس مكابرين وجاحدين نعمه سااااااااااااااااي .. ديل كان سكبت ليهم العسل في خشومهم يقول فيهو سم .. ههههه
ياخوي هسي وفر وقتك وجهدك ونساهم ..

والتحية لكل المتداخلين

ود العمدة
11-11-2010, 10:25 PM
وهذا منطق حلو ولكنه لا يصح في مسائل الاقتصاد، فعلم الاقتصاد يتحدث عن ضرورة الادخار، وحتمية ذلك كشرط لازم لمواصلة النمو, فلابد من الادخار وإعادة استثمار المدخر حتى يتحقق النمو المستدام

ود العم محمد الصادق
ياخي مافي داع للاسئلة التعسفية دي كدي خلي يجاوب لي علي السعال دا من الكلام الكتبو هو بيدو مو معتلو
يا مكي تقدر تقول لي كم الادخار بتاع حكومتك حاليا ؟ وكم الاحتياطي النقدي في البنك المركزي ؟
كم احتياطات البنوك واحتياطي البنك المركزي من النقد الاجنبي ؟!!

النبي والرسول ترد علي ما تتنطشني عشان شايف المهندس جاي داقي طارتو وعاوز يشتت لينا البوست ههههههههههه

وينك يا تايقر ضربت الجداد المييييييييييييييييييييييييييييت عمل ليك سوء هضم ولا شنو ؟ههههههه

مكي عبدالله العباس
12-11-2010, 02:57 PM
.............

مكي عبدالله العباس
12-11-2010, 03:03 PM
....................

مكي عبدالله العباس
12-11-2010, 03:14 PM
.................

مكي عبدالله العباس
12-11-2010, 03:27 PM
؟.............

مكي عبدالله العباس
12-11-2010, 03:30 PM
.....................

مكي عبدالله العباس
12-11-2010, 03:51 PM
.....................

ود العمدة
12-11-2010, 11:47 PM
دعا صندوق النقد الدولي إلى اعتبار إعادة بناء احتياطيات النقد الأجنبي بشكل عاجل في البنك المركزي السوداني اولوية قصوى في عام 2010م. وأشار الصندوق في تقرير له صدر الاسبوع الماضي، إلى موافقة السودان على برامج الصندوق لمساعدته في تحقيق مجموعة من السياسات الاقتصادية والمالية والأهداف، للحفاظ على النمو الاقتصادي والسيطرة على التضخم وإصلاح القطاع المصرفي والحد من عجز الموازنة وغيرها. وكشف التقرير أن احتياطات النقد الأجنبي ببنك السودان المركزي انخفضت بشكل حاد جراء تراجع أسعار النفط خلال الربع الأول من عام 2009م. وأكد استمرار انخفاض الاحتياطيات بالرغم من زيادة أسعار النفط.
وأبان التقرير انخفاض احتياطيات البنك المركزي السوداني من النقد الأجنبي من 1.58 مليار دولار في عام 2006م إلى 390 مليون في عام 2009م، أي بما يعادل 75% .
ولم يكتفِ التقرير بإبراز حجم الانخفاض، بل وضع سقفاً زمنياً لزيادة الاحتياطي من العملة الصعبة من 560 مليون دولار لتصل إلى 950 مليون دولار حدده بحلول نهاية العام الحالي. وعلى صعيد الخبراء تأسف الدكتور محمد الناير لاعتماد التقرير على معلومات ووقائع تأريخية، حيث استند في حيثياته على عام 2006 كعام أساس، في حين أن العام المذكور أعقبته ثلاث سنوات حسوما عانى فيها العالم بأسره من ويلات الأزمة المالية العالمية لا سيما في عام 2008م.


وإذا ما أراد البنك المركزي تحقيق استقرار كلي ودائم فعليه أن يعمل ما في وسعه لتوفير ما يكفي من العملات الحرة لاستيراد احتياجات البلاد لمدة ستة أشهر. وهذا يحتم أن يكون حجم الاحتياطي في حدود 3 مليارات لا 950 مليون دولار التي حددها الصندوق، لسبب بسيط بأن جملة إيرادات البلاد تتراوح بين «6ــ 8» مليارات دولار. وختم بأن المحك الرئيس للبنك المركزي يتمثل في ما تتمخض عنه نتائج الاستفتاء، خاصة إذا اختار أهل الجنوب الانفصال، فعندها عليه الاحتياط بالبحث عن موارد إيرادية جديدة بتفعيل الصادرات غير البترولية، وزيادة إنتاج النفط في الشمال بالبحر الأحمر رغم علو تكلفته مقارنة بالمستخرج، لتعويض الفاقد من إيرادات نفط الجنوب المتدفق إلى الخزينة العامة.



ومن جانبه يقول المحاضر بجامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا الدكتور عبد العظيم المهل، إن مستوى الاحتياطي من العملات الحرة بالسودان تحسن مع بداية استغلال النفط السوداني، ووصل ذروته عندما بلغ سعر برميل النفط عالميا إلى 147 دولارا، غير أن مستوى الاحتياطي انخفض مع بروز الأزمة المالية، وبلغ أقصاه عندما وصل سعر برميل النفط إلى 38 دولارا. وعزا المهل انخفاض احتياطي العملات الحرة في عام 2010م إلى انخفاض اسعار البترول، وتداعيات الأزمة المالية العالمية، واستحقاقات السلام من استفتاء وانتخابات وتسويات، علاوة على الحصار المضروب على الاقتصاد السوداني الذي تصادف مع حظر التعامل بالدولار في السوق العالمية.



انتهى كلام التقرير ..

الاخوة الافاضل

نحن نتفق على انو السودان يمر بمرحلة ضغوط داخلية ودولية كبري ,,,

لكن لمن نجي ونقارن السودان بوضع الحكومات التى مرت علية كعنصر مفارنة نجد ان الانقاذ قدمت الكثر برغم التحديات وبرغم الحصار الاقتصادي المفروض عليها...؟

دقيقة دقيقة يا زول ما تخمنا ساي
انت موش قلت في مداخلة ليك فوق انو الاقتصاد شنو وشنو وشنو وما عارف شنو وادخار وحاجات زي دي وانو الحكومة عندها ادخار ؟؟
الان التقرير دا بقول مافي اي ادخار بل بالعكس في عجز حاد جدا ..\ياخي انت عارف ليه حسي سعر الدهب مرتفع في العالم ؟؟
لانو الدول العندها نمو وحققت فائض وعندها ادخار حقيقي زي الصين والهند اتجهت الى شراء الدهب بدلا عن الدولار المتدهور ولذلك ازداد الطلب علي الدهب وارتفع السعر

ديل ممكن يتكلمو عن الادخار
لكن انت ما ممكن تكتب انشاء وتفتكر الناس دي سذج يا مكي احترم عقول اعضاء المنتدى والزوار وما تخش في تخصصنا وتغالط ساي اوكي ؟؟

والتقرير الجبتو دا مقتنع بيهو ولا جبتو لينا ساي ؟
واحد من اتنين يا انت بتنجر ساي يا التقرير منجور ساي ولو منجور لي بتجيبو ؟؟!!
اها دا موش الحديث العاطفي بتاعك ولا كتبو ليك زول تاني ؟

يعشق الكثير من عوام السودان وسياسييهم أن يتحدثوا حديث عاطفيا عفويا مرتجلا في شؤون الاقتصاد الكلي بلا أدنى دراية به.

ومن هؤلاء من يعتقدون أن نمو القطر لابد أن ينعكس يوميا على (قفة الملاح) وعلى الصرف في الرفاهيات.


وهذا منطق حلو ولكنه لا يصح في مسائل الاقتصاد، فعلم الاقتصاد يتحدث عن ضرورة الادخار، وحتمية ذلك كشرط لازم لمواصلة النمو, فلابد من الادخار وإعادة استثمار المدخر حتى يتحقق النمو المستدام.


وفي هذا المدى يجب الحذر دائما من أن يتم استهلاك كل الانتاج في اللحظة والتو، لأن عاقبة ذلك هو الإنتكاس يليه الإفلاس.

ود العمدة
12-11-2010, 11:50 PM
قلت لي الحكومات الزمان شنو ؟
انت عارف سعر الدولار في عهد الحكومات الفاتت كان كم وحسي بيكم ؟ ان وجد !!

شكلك كدا كنت صغيروني امش اسال شوف البشير وصلاح كرار قالو شنو زمان لو ما جات الانقاذ كان سعر الدولار وصل ........ امشي اسعل وتعال واصل غلاطك واووووووووووووعك تسال نميري بدق بيك الدلجة ههههههههههه

محمد الصادق
13-11-2010, 01:04 AM
يامحمد الصادق ...

يا خوى ... 200-300 دولار ..؟
ببساطة كدة على مدى الحكومات التي مرت على السودان لم يتجاوز دخل الفرد اكثر من 300 دولار بغض النظر عن تغيرات سعر الصرف للدولار مقابل الجنية او الدينار اوالجنية الجديد...؟
وقعت ليك ياحبيب .؟

عليك نووووووووووور .. يا حبيب
يعنى دخل الفرد زاد بى نسبة 100% أو أكثر
غايتو إلَّا كان يكون الفرد دا شتله..
مع إنو الشتله ذاتا بى تصرف
لأنو المنصرف زاد بنسبه ما قادر أحسبا مقارنه بالدخل وسعر الدولار (الثابت مغطينا)
يعنى هو زمان فى الستينات يا قولك كان بياخد ال200 دى
وبتعالج مجان ويتعلم مجان مقابل ما يدفعه من ضرايب
والمبلغ دا بوفر ليهو كل إحتياجاتو الأساسيه زايد الترفيه
حسى كيف مع ال500 دولار دى؟
بعدين 300 وحاجة لى 500 وشوية دى جبتها من وين؟
غايتو نحنا هنا فى السودان يطرشنا

بعدين إقتصاد شنو دا البحلو مشاكلو بالعامل النفسى
مره دينار ومره جنيه ومره الجنيه بساوى 1000 جنيه
قول لى دى حصلت وين؟


كسرة:كل عاجبو الصارو.. ف شكِّر على كيفك.. لكن ما تقنبلا كدى

مكي عبدالله العباس
13-11-2010, 09:04 AM
......................

مكي عبدالله العباس
13-11-2010, 09:27 AM
................

جلكس
13-11-2010, 10:19 PM
حبيبنا جلكس
انت ما سمعت بانو البراميل الفاضية هي الاكثر ضجيجا ؟
هكذا هم الانقاذيون يعلو صوتهم والنتيجة زيرو كبير

حقيقة القول ما ذكرت با ابن العم في كون
العربة الفارغة تصدر ضجيجاً علىٍ

جلكس
13-11-2010, 10:59 PM
الاخ جلكس



كنت اتمني ان تكون واسع الافق وتتحاور بفهم اكبر ..

مع علمنا التام بأن المنتدى يتسع للجميع ويرحب بكل النقاشات ..

(استغفر الله )
ياجلكسة انا الانقاذ ماخدت منها شي ولم تهديني شئ من المال وغير بطاقة شخصية مؤتمر وطنى عضو ..؟ وذاتة رميتها بعد انتهت فاعليتها بعد إنتهاء فاعليتها بعد التغير الديمقراطي في البلد (دة الدايرنو انتو ) .. للمعلومية
وبعدين عليك الله الحكومة دي كعبة ذاتة مابتدي خيرها بالساهل كدة .. لو فيها خير ماكنا جينا واتغربنا..؟
حكومة ياظاااالمة ..؟
ههههههههه
الانقاذ دي كعبة مش كدة ..؟ ناس فسلين فسالة..؟ هههههههههههه
بل بالعكس نحنا اهدينا الانقاذ 3 أو يذيدون .؟من دماء شبابنا دفاعاً عن الأرض والعرض..؟ يعني ياجلكسة انا مطالب الانقاذ هاهاهاها ..؟
انت عارف انا كنت رديت ليك رد غير دة بس ..غيرت رأي ومسحتو قلت مافي داعي ..؟ ممكن ترجع لإدارة المنتدى وتقراهو براك .؟ لو عايز ... ياجميل ياراقي انت ..؟
الزااارعنا غير الله اليجي يقلعنا .؟
وهاها وتانى هاها وتانى هاها دة الضحك..؟
اما الرقيص نحنا ماعندنا رقيص نحنا ناس عرضة بس ماشفت الريس بعرض كيفن .. زول بعرض بكيف وبمزاااج ..؟
نعرض على كيفنا ...؟
التطبيل بنطبل انت واجع وين..؟
لك تحياتي ياجلكسة








بداية جلكس وليس جلكسه


أمرٌ آخر لا يهمني كثيراً ما كتبته وإرتأيت عدم مناسبته وقمت بمسه إذ لا أخشى ما تكتب وشخصك في ذلك سواء


فيما يتعلق بما أوردته هنا نسأل الله الرحمه لمن توفوا ونحسبهم شهداء إن شاء الله ، أما عن كون الحكومة كعبه أم لا فذاك أمر تقدره الأفعال فالأمور تقدر بقدرها ولن تكون المصالح الشخصية مقياس لنا في ذلك كون الحكومة لم تعطك أو تقدر إنتمائك بالقدر الذي كنت ترجوه أو تتمناه.
بالنسة لرقيص فالأيقونه التي تضيفها في سياق ردك لا أظنها تمت الى العرض في شيء، كما أحب أن أوضح بأنني لست أنا من يضع القوانين هنا بل الادارة وهي التي وافقنا عليها سلفاً وما ذكري لها هنا الا من باب التذكير والايضاح لمن لم يعيها ولربما لم تلحظ ذلك التنبية المدون باللون الأحمر قبل دخولك للمنتدى السياسي، وعموماً جل من لا يسهو.




وحقيقةً كم وددت أن لا نكون كالببغاوات نردد ما يقوله الغير دون وعيٍ لمعناه، أو النظر إلى ابعاده يعني عبارة (الزارعنا غير الله اليجي يقلعنا) نلعم جميعاً أن لكلٍ منا مشيئة ولله مشيئة ومشيئتنا لن تخرج متى نفذناها عن مشيئة الله ولكن لا يحتج بها بكونها هي مشيئة الله بمعنى لا مكان لإدعاء المعتدي بكون ما صدر منه من إعتداء هو مشيئة الله يذكرني ذلك بإدعاء البابوات فيما عرف لديهم بصكوك الغفران وأن ارضائهم من رضا الله.


أخيراً أن كنت ترى أنك قد إستنفذت ما أنت قادم لأجله ليدعوك ذلك للقول (مع السلامه) فذاك شأنك رغم قناعتي بأن خدمة الاهل والوطن لا تكمن في خدمة الإنتماء السياسي وحسب بل تمتد الى ما هو أبعد من أطراف أقدامنا.


وعموماً لسنا نحمل حقداً على أحد قد نختلف فكراً وقد تعجز الكلمات عن بيان مرادنا لكن.. ظني أننا متفقون في الهدف
ودمتم

مكي عبدالله العباس
14-11-2010, 01:43 PM
......................

المهندس نميري
15-11-2010, 02:09 AM
الاخ العزيز الغالي .. مكي .. تحية وسلام وود .
اها ياخوي وصلت لي شنو .. مع هؤلاء القوم المكابرين ؟؟ هههههه
انشاء الله بس كلامي وقع ليك يا غالي ..

ام اثيله
21-11-2010, 01:54 AM
2
القربه المقدوده ممكن يكون في منها امل تنتفخ..
وكما قلت :d
والله كلامك عين الحقيقه كدي حاول تنفخ المهندس وكسرابيه ومكي ديل :tee43:

ام اثيله
21-11-2010, 02:09 AM
يا ام أثيلة الله لاجاب عصر ..

تحياتنا وتقديرنا ..؟

اعيب عليك حاجة يا ام أثيلة
انتى البوست دة بتاعك انتي .. يفترض انتي البترتبي النقاش فيهو .. مش يجينا واحد زي جلكسة دة ويطلع قرارات تخص البوست بتاعك ...؟

ويا ام أثيلة اختفيتي من اول مشاركة وتاني ماجيتي تتابعي البوست بتاعك دة ..؟ لعل المانع خير ..؟



عندي كلمة أحب أقولة في الحوار بتاعنا دي انا حاسي انو في نقطة حنوصل ليها وعندها حنقول ليكم مع السلامة مع معزتنا ليكم ..

النقطة هي انو يتحول الحوار من الفهم العام لقضية انجازات الانقاذ عنوان البوست والنقاش فيها إلى الفهم الخاص وكسر الحواجز الشخصية..؟والكراهية بين الاعضاء بسب الانتماء ..؟

اولا الاخ مكي نحنا في منتدي ومعى اني ماطولت فيهو الا انو حاسه اننا كلنا اخوان ودائما شعارنا اختلاف الرأي لا يفسد للود قضيه
اما عن عدم متابعتي للبوست فأنا متابعه من بعيد وفترتا من تكرير الكلام ويظهر عليك ما قريت البوست من البدايه من ود الشيخ والباوقه وكسرابيه وود الخال نميري كل مره يجي يطبل شويه ويمشي
بخصوص الاخ جلكس فهو اخ كريم و كلامو حقيقه جميل

ود العمدة
21-11-2010, 11:29 AM
بعدين إقتصاد شنو دا البحلو مشاكلو بالعامل النفسى
مره دينار ومره جنيه ومره الجنيه بساوى 1000 جنيه
قول لى دى حصلت وين؟



ابن العم محمد الصادق جبت ليهو المختصر المفيد كان ينفع معاهم

عارف الشعب السوداني دا اكتر شعب ذكي وبيوثق بالنكتة والقفشة الظريفة لاتعس المراحل التاريخية
يعني عندك مثلا صلاح دولار - صلاح كرار - سموهو صلاح دولار عشان قال قولتو المشهورة وضحك كل السودان والعالم عليه وختمو للنظام بمقولة صلاح ..
قال لولا الانقاذ لوصل سعر الدولار 15 وعشرين جنيه ثم لم تمضي سنة او اثنتان الا وزاد الدولار زياداة مهولة اختشت معها الانقاذ فبادرت الى تغيير العملة وكان تحقيق هدفان :
الاول امتصاص كل السيولة خارج القطاع المصرفي وحجزها ليستفيد منها الكيزان فقط وفي هذا اكل لاموال الناس بالباطل
تجيب مليار جنيه يستبدلو ليك منو خمسة الف فقط والباقي عند البنك ؟!!!!!!!!!! باي حق ؟؟!!!
الهدف الثاني هو تصغير التضخم وتحويل العملة من الجنيه للدينار

طبعا دا برضو ما نفع
قامو تاااااااااني غيرو العملة وقسموها علي 1000 ؟!!!!
وتااااااااااني الجنيه عررررررررررررررررررررد طبعا ناس مكي ديل ما بيعرفو عرد يعني شنو

ما معروف بعد بكرة ح يقسمو علي كم وما تقول مؤشرات الانقسام مع الانقسام بعد 9 يناير بدت من حسي دي كمان

وطبعا المبرر جاهز تغيير العملة عشان الدولة بقت دولتين !!!

ود العمدة
21-11-2010, 11:41 AM
انت ياود العمدة ممكن تجيب لي تقرير بس ياخوي كلام الميزانيات دة والدراسات المالية دى فيهو خلاف كبير والدليل خلافي معاك في مصادرك وخلافك معاي في مصادري وياهو كلام نشر للعامة من مسؤولين ..؟ ياخي انت لو تقرير جاك من وزارة المالية مابتقتنع بيهو لانك زول معارضة مامقتنع بالمالية ذاتة ..؟
إذاً خلافنا في النقطة خلاف على متانة التقرير والسند الصحيح ليهو والمصدر الموثوق ..؟


متانة مصادر شنو وسند شنو يا مكي انت بقيت تهترش كتير كدا مالك ؟
ياخي مصادري هي موقع بنك السودان المركزي ووزارة المالية والتقارير السنوية دي اذا انت ما مقتنع بيها التلصق ليك فوق كم في الجماعة ديل ؟؟!!
الحكاية ما تطق حنك يا مكي وما تجينا في النهاية وتتفلسف لينا ساي وانت ما قادر تحدد منطلقاتك ومرتكزاتك في الحوار
سيبونا من الاحتياطي والادخار وسعر الصرف وصادر وارد..؟
لانو دى كلها متغيرات على حسب الناتج المحلى ووالصادر والوارد وفي عوااامل كتيرة بتأثر في المقااايس دي
كيف نسيبك من الكلام دا وانت من بدا بمثل هذه التقارير مفتكر انو الناس دايشة وما جايبه خبر وعاوز تقدل فينا ساي مفتكرنا تربالة ما جايبين خبر للدنيا قلت النتجدع فيهم موش كدا ؟؟
موش دا كلامك في اول مداخلاتك ؟؟

يعشق الكثير من عوام السودان وسياسييهم أن يتحدثوا حديث عاطفيا عفويا مرتجلا في شؤون الاقتصاد الكلي بلا أدنى دراية به.

ومن هؤلاء من يعتقدون أن نمو القطر لابد أن ينعكس يوميا على (قفة الملاح) وعلى الصرف في الرفاهيات.


وهذا منطق حلو ولكنه لا يصح في مسائل الاقتصاد، فعلم الاقتصاد يتحدث عن ضرورة الادخار، وحتمية ذلك كشرط لازم لمواصلة النمو, فلابد من الادخار وإعادة استثمار المدخر حتى يتحقق النمو المستدام.


الزول وقت يقول كلام يبقى قدرو يا مكي يا يخلي الناس تضحك فيهو ساي ...:sm244:
واي سفسطة جاهزين لدحرها ولا نامت اعين المتسفسطين والله اكبر ولله الحمد

مكي عبدالله العباس
22-11-2010, 11:12 AM
................

ود العمدة
22-11-2010, 12:03 PM
اسمع ياود العمدة الانقاذ ان درتها وان مادرتها قاعدين قاعدين والماعاجبو على قول

شوف يا شيخنا نحنا لا بنقلب ولا بتاعين انقلابات ولا بنشيل سلاح من تاني وكفاية السلاح الفي البلد وكفاية الدماء السالت لحدي الان ..
نصحناكم زمان من خطورة دعوة البشير للمعارضة بحمل السلاح لانو ج السلطة بالقوة وما بفاوض الا بالقوة وعلى المعارضة ان ارادت التفاوض ان تحمل السلاح وتترك الفنادق ..
ما يحدث الان من تدمير وتقسيم للسودان الى جانب انه مسئولية تاريخية يتحملها المؤتمر الوطني هو نتاج لكل السياسات الرعناء والغير مسئولة والخطب المسترجلة الجوفاء والغير مسئولة لعمر حسن احمد البشير والمثل بقول البولد المحن يلولي جنياتا الان لن تنفع كل تصريحات نافع وغيره من المؤتمرجيه ولن تنفع الدموع التي تزرف رياء ونفاق

ان ما يحدث الان جريمة وجريمة كبيرة لن بدات بالاستسلام في حلايب ومرورا بالطائرات التي اطاحت باركان مهمة في النظام ولن تنتهي الا بكارثة كبرى داخل النظام نفسه .. انت في وانا في يا مكي اصبر وارتقب
ان من كان شعارهم فترق كمهم دماء او ترق منا الدماء او ترق كل الدماء لن يهدا بالهم الا بمص المزيد من الدماء

اسعد أحمد
23-11-2010, 03:55 PM
اكد المشير عمر البشير رئيس الجمهورية أن الإنقاذ ارتكزت منذ قيامها علي أصول الدين والحرية والشوري والعدل والعلم , واعتبر رئيس الجمهورية ثورة الإنقاذ تمثل امتدادا طبيعيا للتجربة السودانية بابعادها الروحية والفكرية والثقافية والسياسية
وعدد الرئيس البشير في خطابه الذي وجهه للأمة السودانية من استاد الهلال مساء امس الاحد احتفاءا بالذكري التاسعة عشر لثورة الإنقاذ الوطني - عدد انجازات الإنقاذ في إستكمال مسيرة استقلال السودان بتحقيق السلام واستقلال القرار ورفض الوصاية من دول

الإستكبار ، بحانب انجازاتها في مجال تطوير واستخراج وتصدير البترول ومضاعفة انتاج الكهرباء ووسائل نقلها وتوزيعها وتأسيس قواعد النهضة الزراعية لسد الفجوة الغذائية في العالم , وانطلاق النهضة العمرانية لتوفير السكن الملائم لكل الفئات خاصة الضعيفة ومواكبة ثورة الإتصالات واطلاق أكبر مشروع للعدالة الاجتماعية لمعالجة آثار الفقر وتداعياته. وحيا رئيس الجمهورية الوقفة القوية والمساندة الحيوية لابناء الشعب ودمائهم وفلذات أكبادهم مع ثورة الإنقاذ دون فقدان للصبر أو قنوط من رحمة الله حتي بلغت الإنقاذ مرحلتها الثانية واكتسب الإقتصاد الوطني القوة والقدرة بشهادة من لايتهم بالولاء لها .
ووجه المشير البشير رئيس الجمهورية حكومات الولايات بالتطبيق الصارم لقرار مجلس الوزراء بمنع الجبايات علي الطرق القومية ، وتكليف وزارة المالية والاقتصاد الوطني بخصم أي مبالغ تجبي من المواطنين من الدعم الاتحادي للولاية المعنية لردها لاصحابها وتشكيل آلية قومية لتلقي البلاغات والتعامل الفوري مع شكاوي المواطنين..
ووجه رئيس الجمهورية في خطابه جهات الاختصاص بالعمل علي فرض هيبة الدولة وحسم التفلتات الأمنية بالقانون وتأمين مسارات الأغاثة للنازحين والمتأثرين ومعالجة الأوضاع الإنسانية بدارفور والإلتزام بانفاذ اتفاق سلام دارفور واستكمال تشييد طرق الانقاذ الغربي وتوسيع دائرة الخدمات الصحية والطبية مشيرا للمساعي الجادة لإدارة حوار واسع مع كل الاحزاب والفعاليات السياسية ومنظمات المجتمع المدني بدارفور وصولا لحل ناجع وشامل للقضية فضلا عن استمرار العمل الجاد لتنفيذ إتفاقيات السلام الموقعة في نيفاشا والقاهرة وابوجا واسمرا وتجاوز مايعتريها من عقبات
وأكد الرئيس البشير الإلتزام التام بانفاذ اتفاق التراضي والوفاق الوطني في مختلف جوانبه , واضاف نأمل أن نلتقي مع كل الأحزاب والقوي السياسية في المؤتمر الجامع الذي تدعو له هيئة جمع الصف الوطني لاحداث التوافق حول الثوابت والكليات الوطنية بين جميع ابناء الشعب السوداني المتسامح الابي الكريم .
وبشأن السياسة الخارجية اكد رئيس الجمهورية ان سياسة السودان الخارجية ترتكز علي مبدأ التفاعل الإيجابي القائم علي حسن الجوار وعدم التدخل في شئون الغير ورعاية المصالح والقيم المشتركة .
وقال ان التزام السودان بتلك المباديء مكنه من خلق علاقات متميزة مع العديد من دول العالم والمنظمات الاقليمية والدولية داعيا بعض دول الجوار لمراعاة هذه المباديء بما يعزز اواصر العلاقات ويصون السيادة التي لانقبل ادني مساس بها*******

ود العمدة
24-11-2010, 11:55 AM
وتكليف وزارة المالية والاقتصاد الوطني بخصم أي مبالغ تجبي من المواطنين من الدعم الاتحادي للولاية المعنية لردها لاصحابها

اها يا اسعد ردو للناس قروشهم ولا لسع بحسبو فيها ؟!!!!
الغريب رغم انو قرار البشير واضح لكن اصغر موظف في محلية حتى ولو كان مراصلة ساي بكسر قرارات الريس زي الترتيب ..
في اجازتي السابقة كنت راكب مع واحد من اولاد البلد الشفوت وبعدين عربيتو زين سمحة قالو ليهو في التفتيش ادفع الرسوم قال ليهم الهيئة الشعبية لدعم القوات المسلحة فتحو ليهو الطريق ومرا ..
زي ما الريس بينجر ساي هو برضو نجر
البلد دي يا اسعد ماشا انفكو ساي لا في قرارات رئيس ولا قرارات غفير حسي في التكاوين دي ناس كانوا جارين بلباساتهم في الحلة بقو يامرو وينهو ويسجنو كمان ..
عدد انجازات الإنقاذ في إستكمال مسيرة استقلال السودان بتحقيق السلام واستقلال القرار ورفض الوصاية من دول

الإستكبار ،

عاين يا اسعد اركب علي حسابي وامشي الخرتوم وشوف عدد الجنود الاجانب في الخرتوم براها كم وتعال وريني رفض الوصايا دا كيفنو .. موش قلت ليك بشيركم دا بتكلم ساي ؟؟
السودان اليوم فيهو اكثر من 35 الف جندي اجنبي والسادة الامريكان ليكم تدربنا !!!!!!!!!!

كدي نوريك واحده من الانجازات غير مستشفى الباوقة التخصصي

http://www.albawga.com/forums/uploaded/32_1290588896.jpg

دي مستشفى ربك اكبر انجازات دولة المشروع الحضاري ؟!!

مكي عبدالله العباس
24-11-2010, 01:46 PM
.....................

اسعد أحمد
25-11-2010, 12:26 PM
.ما يجرى الأن بمراكز التسجيل بالولايات
الشماليه والجنوبيه لا يتم على شفافيه وحرية أبداء رأى للمواطن الجنوبى.
هل يمكن لـ600 الف ناخب مسجل مستقبلا
أن يقرر مصير أنفصال الجنوب؟
لقد كان تعداد الجنوبيين بالانتخابات الأخيره لا يقل عن 5 مليون ...
.فهل يعقل أن يقرر
مصير الجنوب بناء على رأى ذاك العدد الصغيرالمسيس من المسجلين؟
قطعا لن تقبل الدوله نتيجه هذا الأستفتاء بأى حال
من الأحوال.
ومن شروط الإتفاقيه بخصوص الإستفتاء "ان تقوم الحركة الشعبية باتاحة الحريات السياسية لكافة الاحزاب في جنوب السودان، والعمل على دعم خيار الوحدة الذي تم تضمينه في الاتفاقية، ومطالبة المجتمع الدولي بالايفاء بالتزاماته تجاه معالجة سلبيات الحرب بجنوب السودان، والتزام الحركة بتنفيذ بروتوكول الترتيبات الامنية وعدم التضييق على حرية التعبير لكل القوى السياسية السودانية الوحدوية والانفصالية منها".

يا ودالعمده في الباوقه تكفيك الكهرباء ***
الحلم المستحيل الذي اصبح واقعا" *أهني بها كل الأهل*
لقد قابلت الكثير من الاهل فكان همهم في ذلك مراوح -مكيفات - تلاجات - 00000 كلها حاجات كماليه*** اتمني ان تستثمر في مشاريع تزيد من الدخل* مش تزيد المصروف*** مثل التفكير في بعض المصانع الصغيره بواسطة البنوك***

مكي عبدالله العباس
29-11-2010, 03:56 PM
...................

ود العمدة
30-11-2010, 11:34 AM
.
يا ودالعمده في الباوقه تكفيك الكهرباء ***
الحلم المستحيل الذي اصبح واقعا" *أهني بها كل الأهل*
لقد قابلت الكثير من الاهل فكان همهم في ذلك مراوح -مكيفات - تلاجات - 00000 كلها حاجات كماليه*** اتمني ان تستثمر في مشاريع تزيد من الدخل* مش تزيد المصروف*** مثل التفكير في بعض المصانع الصغيره بواسطة البنوك***

يا اسعد مشروع الكهرباء دا حق من حقوق اهل الباوقة ما منة ولا حسنة من الحكومة ...الدفعتو الباوقة للحكومة دي يولد مفاعل نووي وليس اسلاك وعمدان كهرباء لم تكتمل بعد ...

من حق انسان الباوقة ان ينعم بكل ما يحقق له الرفاهية والحياة الكريمة لانه دفع كل ماله للحكومة وفي الاخر يراد اغراقه وتشريده بسد الشريك ...

من حق انسان الباوقة ان تكون له مستشفى متخصصة ومدارس ومواصلات زي بقية خلق الله موش الطفل يدقها كداري من واوسي لحدي التكاوين والعمارة عشان يتحصل على العلم وبعد كدا ما يلقى الكتاب ولا المدرس ولا المدرسة ..

من حق انسان الباوقة ان تعبد له الطرق موش راكبين في الحمير وسط الحواشات عشان الطرق ما معبدة ...

واحد وعشرين سنة حكم بكواريك وهتافات وجايين تمنو علي اهل الباوقة بكهرباء لم تكتمل في زمن الناس اتجاوزت فيهو الناس الاحتياجات الاساسية ..

ياخي كبري توتي دا ما جدواهو الاقتصادية بالنسبة للسودان ؟
هل الافضل ان يقام في الباوقة وينقل محاصيل البلد السوقها في يوم من الايام تناولته وسائل الاعلام العالمية ولا يدوهو لناس توتي الكلهم كم اتوس وكم بوكس ؟؟؟

هل الافضل ان يقام جسر المك نمر في الخرتوم ام يقام في الباوقة ؟
هل الافضل ان يقام جسر المتمة في المتمة ولا في الباوقة من ناحية اقتصادية بحته ؟؟

لماذا تقام التنمية في مناطق محدوده بينما يسعى الانقاذيون الي اغراق الباوقة وتشريد اهلها ؟؟؟

الناس ما يكون همها ما تاخذه من راتب من الانقاذ بل يجب ان يكون همها البلد والانتماء للباوقة بدلا عن الهروب عنها وتغبيش الراي العام عن ما يدور من جرائم بحق انسان الباوقة ..

ود العمدة
30-11-2010, 11:49 AM
يا مكي يا اخوي انت زول ضارب الترطيبة في الطائف وجدة وما جايب خبر للحاصل خلال العشرين سنة اسعد عبد الرحمن دا من ولدو ولمدة عشرين سنة بياكل في البليلة المدفونة بالبعر في عهد حكومتك البتشكر فيها دي معاناة عشرين سنة بليلة بعر لا يمكن اختزالها بعمودين تلالتة بتاعات كهرباء ولم تصل بيت اسعد بعد

اسال اسعد دا قول ليهو الخلاكم تغادرو الدمبو وتمشو الخرطوم شنو لو ما الفقر والضيق الشفتو في عهد الانقاذ دي ...
بقول ليك الما بخاف الله خافو ناس اسعد عملو بالمثل دا وانخرطو في نفس النظام الكان سبب في طردهم من الدمبو بتعرف الدمبو يا مكي ولا نخليك راكب في عربيتك دي ؟؟!!
نحنا في الباوقة لسع بنركب الحمير وانت بتتكلم عن انجازات التقول نحن في لاس فيغاس .... ياخي يا ترحمونا يا تخلو رحمة الله تنزل علينا موش راكبين عربياتكم السمحة دي وضاربين لي البيك والجداد الميت علي قول نميري وجاي تشكر الما بتشكر ...

اسعد أحمد
30-11-2010, 05:21 PM
الأخ مكي لك التحيه والإحـــترام :
الكهرباء طالما وصلت الباوقه مافي شك حاتصل أهلنا في السلمانيه * وحتي في الباوقه زاته توجد فيها مناطق تجري فيها عملية التوصيل **


اما ياود العمده :لك التحيه والإحترام :
1- الكهرباء حق والمويه حق من حقوق اهلنا في الباوقه حكومة الاحزاب ماادتهم ليها ليه ؟؟؟؟
2- شكلك طولت من الباوقه لوجيت تعال بكبري ام الطيور في اي زمن والشارع ظلط للباوقه يعني ( بانطون وبحر مافي )
3- ياود العمده العشناه في عهد حكومتك انشاءالله مايعيشوا عدو!!!!
لاانسي ابدا" الصف للرغيف عند الافران ولاانسي ايضا" السكر التومين كمية ارطال صغيره لمدة شهر ولا انسي ايضا" البص الواحد في الباوقه (المرحوم محمد شريف) له الرحمه ** ولا انسي ايضا" اخواننا السبقونا لتكملة دراستهم في بربر وعطبرة (الثانوي ) ولا انسي الكثر ياودالعمده
4- العملته الانغاذ كثير جدا" لكن الناس مشكلتها نكارة جميل *

مكي عبدالله العباس
01-12-2010, 10:59 AM
...............

مكي عبدالله العباس
01-12-2010, 11:07 AM
.......................

ود العمدة
02-12-2010, 12:34 PM
لوجيت تعال بكبري ام الطيور في اي زمن والشارع ظلط للباوقه يعني ( بانطون وبحر مافي )
3- ياود العمده العشناه في عهد حكومتك انشاءالله مايعيشوا عدو!!!!
لاانسي ابدا" الصف للرغيف عند الافران ولاانسي ايضا" السكر التومين كمية ارطال صغيره لمدة شهر ولا انسي ايضا" البص الواحد في الباوقه (المرحوم محمد شريف) له الرحمه ** ولا انسي ايضا" اخواننا السبقونا لتكملة دراستهم في بربر وعطبرة (الثانوي ) ولا انسي الكثر ياودالعمده
4- العملته الانغاذ كثير جدا" لكن الناس مشكلتها نكارة جميل *

ههههههه قلت لي العشناهو ؟
ياخي انت وقت حكومتي بتاعت الاحزاب دي حاكما ما اتفقعت من البيضة تقول لي عشنا وشفنا وما تعرف اشنو ؟ يا اسعد الكلام الكبار كبار دا ما قدرك
كدي امشي اسال ابوك قول ليهو وقت حكومة الاحزاب كان في زول ببيع لبن في الدمبو ؟؟
ولا كان في زول بمشي يشتري ليهو خضار من عطبرة ؟؟
انت بتفتش لي في رغيف في زمن الاحزاب ونحنا الليلة بنفتش في بلد ما لاقينها الباوقة انتهت في عهد المؤتمر الوطني والان بيتخذو النهاية دي سبب لاغراق الباوقة كلها !! يعني ناس المؤتمر الوطني يقتلو الميت ويمشو في جنازتو !!!

يا اسعد زمان نحنا في الباوقة ما بنعرف السوق تقول لي رغيف ؟
كل شي موجود في المخزن والحواشة الدقيق موجود والعيش موجود والخضار مزروع واللحمة كل يومين تلاتة جارين عتود ولا حمل من الزريبة
الكلام دا كان وقت حكومتنا لكن وقت انت وعيت للدنيا دي ما لقيت غير حفرة البعر والبليلة عشان كدا بتقول ما شفنا .. ذاكرتك بدت توعى وتستدرك الاشياء في عهد المؤتمر الوطني وليس عهد الاحزاب اللهم الا اذا كان من يكتب غير اسعد البعرفو انا !!!

تقول لي بص محمد شريف الله يرحمك يا محمد شريف كان بيشيل الناس حتى لو ما عندهم قروش
الليلة الناس ما عندها حق الركشة وما عندها حق الاكل والشراب والكشف ابو خمسة الاف الهد حيل الناس
زمان الناس بتقرا الثانوي في بربر ولا عطبرة وبتتخرج ناس ناس وراسا مليان الليلة الناس بتمشي تقرا في العمارة وما بتلقى البتقراهو لا استاذ لا كتاب

ود العمدة
02-12-2010, 12:36 PM
هههههههههههههههههههههههههه
ياخي انا الكيبورد دة كورك نضم قال لي ياخي عرفنا اقتنعنا انو الجماعه انجزو ..؟

خليك امين قال ليك انت كضاب ولا قال ليك انجزو ؟

سجل لي الكلام القالو بدون دبلجة :las1:

مكي عبدالله العباس
06-12-2010, 01:39 PM
.....................

جلكس
06-12-2010, 05:32 PM
الانقاذ دي هي السبب في عدم عرسنا(:4trt:) دة هسي ...


هههههههههههههههههههههههههههههه







ود العمده... هو يا ود عمي
تعال شوف دي القهقه ومتل دا الرقيص احم.. احم عفواً قصدت العرض

آآآآآآآآخ يا زمن
شلوفتي دار تتقطع

يعجبني الرجل إذا تكلم أسمع وإذا مشى أسرع ولم يتلكع وإذا ضَربَ أوجع وإن ضُرِبَ لم يتوجع (رضي الله عنك وارضاك يا عمر) ترى ما الذي هو فاعله لو كان في عصرنا هذا

اللهم تغمدنا برحمتك

ود العمدة
06-12-2010, 10:36 PM
كدي يا مكي خلينا نتفق في الاول لامن نتناول امور تمس قضايا وهموم اهلنا نكون جادين شوية لان البجيب ليك الضحك والقرقراب دا للاسف هو واقع معاش فعليا وحقيقا ويبدو انك يا مكي مطول من البلد وضارب الراحات في جدة والطائف وما جايب خبر للدنيا في الوقت الانت بتقرقر فيهو دا بيكون في مئات الاسر نايمة بدون عشا او نسوان داقات الكداري عشان بكا او عرس وفي كم مزارع في السجن عشان ما اوفى بالتزامات تجاه البنك او تم الاستيلاء علي محصوله عشان ما اوفى بالضرائب المفروضة عليهو او الزكاة او اي من الرسوم الاخرى البفرضا المؤتمر الوطني


يا اسعد الزول دة بعرف ليهو انا ... استأذنك في الرد ...

نحنا العكلتة ذاااتة....
:lodf:هاهاهاها:sm215:

اخوى يا ود العمدة . انت قلت انو الناس زمان بتأكل من المخزن وكل خيرة في التقاه وفي حصادة من الحواشة .... دة كلام جميل وحاصل ولا أعتقد انو دي معلومة تحتاج انو الواحد يكون شاهد عيان ليها ولا يكون فقس من البيضة ... التاريخ بيسجل والناس بتقرا

جميل انك بتعترف بانو كلامي فعلا كان واقع معاش والناس اكثر راحة من الان فطالما الحواشات مكفية وموفيه وكويس انك ما محتاج تفقس من البيضة :confused: عشان تعرف المعلومات دي لكن المحير فعلا قولك الاتي :


بس ياود العمدة ياخوى الانقاذ دي لم تمنع اهلنا في الريف من الزراعه (نأكل من مما نزرع)
ياحبيب بل كان من شعارتنا .. او شعارتهم كحومة

هل المقصود انو الناس تاكل شعار الحكومة الكان مرفوع ولا كيف يا مكي ؟ الحكومة شاطرة جدا في رفع الشعارات لكن هل حياة الناس تدار بالشعارات فقط ام بتطبيق الشعارات واقعا ملموسا بين الناس ؟
الحكومة فعلا منعت الناس القال ليك منو ما منعت ؟
الحكومة رفعت يدها تماما عن دعم كل مشاريع الاعاشة بل كل المشاريع الزراعية في السودان وعلي راسها مشروع الجزيرة الباعت حتى سكك حديده لتركيا !!
الحكومة بسياساتها وضعت عقبات جمه بين المزارع وزراعته ومحصوله حتى قال البعض تلت للطير وتلت للزبير وتلت ما عارف لشنو والمزارع فاعل خير
الحكومة لا توفر اي معينات ومدخلات زراعية للمزارع تعينه علي زراعته ولكنها تكون اول المطالبين للمزراع بعد حصاده بل قبل حصاده حتى تجد موظف الزكاة الذي قام بتقدير زكاته قبل الحصاد وتجد موظف المحلية والبوليس وتجد ناس المشروع والتاجر يجد عشرات الرسوم المقررة عليه لسدادها سوا رسوم طريق او محلية او شهيد او سلام او حرب الخ الخ من المسميات التي يبدع فيها النظام
قارن اليوم يا مكي بين انتاج الحواشة في العام 1989 وبين انتاج الحواشة الان هل تجد من انتاجها شئ ؟!!

لن تجد وجها للمقارنة

وعلى مستوى السودان يكفي ان استيراد اللحوم والخضروات والاسماك والالبان تجد موقعا متميزا في ميزان المدفوعات


وبعدين ياود العمدة هسي امشي أملا مخازن الباوقة دي وأزرع خضارهم في كل الجروف
ياحبيب شوف البياكلة ليك منو ..
الناس ياود العمدة بقت متطلباتة مختلفة عن زمان الناس الان دايرة الروقة ودايرة الانبساطة والكماليات وبتحب كل جميل.. الناس زمان شغالة بمبدأ الحد الادنى من الضروريات
ولا تهتم للرفاهيات بشكل كبير وأساسي ...

انت هسي ياود العمد تمشي الباوقة داير تأكل بنيتك اثيلة دي حفظها الله قراسة خمسة بوصة بملاح فرِك ..
والله ماتضوقو ليك..؟
البت دايرة ليها ساندوتش لبشكري (دي جبنة جديدة مستوردة)
ومعاهو زجاجة ببسي بااااردة
ولو جاملتك ممكن ترضي ليك برغيف بفول مصلح(جبنة بيض خضارات وزيت سمسم) ..هاهاهاهاها

الفكرة العايز اوصلة ليك .. الناس هي الغيرت مفاهيمة في الحياة وفتحت على الدنيا ..


انا ح اعتبر دي هترشة منك ولا علاقة لها بهموم ومتطلبات اهلنا بالمنطقة الناس في الباوقة لا تبحث عن الكماليات كما تدعي بل تبحث عن الحقنة وعن الدواء عن التعليم وعن دواعم الزراعة عن من يحل لها الطلبة ويفكها من مطاردة ناس الزكاة الزكاة الربنا فرضا عشان تكون رحمة وتكافل بين المسلمين صارت في عهدكم جحيما لا يطاق
سؤال يا مكي اتمنى ان تجيبني عليه بكل صراحة
متى اخر مرة زرت فيها منطقة الباوقة والسليمانية ؟!!

محمد الصادق
07-12-2010, 12:33 AM
يا ود أحمد

ود العمدة دة والله مابتنع تب .. الناس دي كلها اقتنعت وكبت الزوغه إلا الزول دة واقف لينا كدة
هههههههههههههههههههههههههه



الإقتنع منو يا حبيــــــــب؟
لا زلنا نراكم تشكِّرون الراكوبه فى الخريف
وتغطون السما بالريش
وقد نجد لك العذر لأنك ماك قاعد تحتا
بس المحيرنا أسعد
كهربا إنجاز؟
معقوله يا ناس يعنى نحنا نقعد فى الضلمه دى لامن نموت؟
بعدين المقارنات دى مخجله بالنسبه ليكم
نحنا بنتكلم عن 20 سنه ونص
ياخى الزمن دا يا أسعد أكان قعدنا بلا حكومه
ولا أدوها للبدرى ود الخليفه وراشد
أكان سوولنا أكتر من دا
قال كهربا قال

مكي عبدالله العباس
07-12-2010, 09:09 AM
.................

مكي عبدالله العباس
07-12-2010, 10:20 AM
............:tee43:..........

ودابشنب
07-12-2010, 10:38 AM
والله يا ام اثيلة نجازات الانقاذ دي من عنوانك ناقصة
وزي كأنك خجلانة من قلتها خطك صغار زيها كدي

مكي عبدالله العباس
07-12-2010, 10:47 AM
............:tee43:..........

جلكس
07-12-2010, 01:04 PM
علي كيييييفنا اسياد بلد ؟؟؟

http://www.albawga.com/forums/uploaded/156_1291715173.gif

ود السليمانية
أما عن هذه فصدقت ما كضبت
وإن بقيت إنت أياك الفي الصورة الفوق دي أنا أبصم لك بالعشرين

(((( ســيــد الــبــلـد))))


أما عن ما وأوردتموه وتوردوه هنا فسبق وأن أبدينا رأيناً في ذلك
فالأثر يدل على المسير

ود العمدة
07-12-2010, 06:31 PM
يا ود العمدة انت بتديني احساس انك بتتخيل في وضع عايشاهو الصومال ولا دول افريقيا التعبانة ... وماتقول لي اوضاع دارفور والمناطق الساخنة وتفرز لينا واقع معاش فيها هنا لانو دي قضية ليها اسباب ومطامع دولية في عدم حلها ...؟


ود العمده
عايز ابرهن ليك انك بتتكلم عن اماني مستحيلة تحقق في البلد بسبب ناسة..


دة واحد من تلاتة شخصيات نحنا مدينا ليها أيدينا عشان منطقتنا تلقي ليه حقنة ودواء ..
وكلهم رفضو لية انا ماعارف ....؟

والسجل بتاع القافلة دي والحالات المرضية التي وجدت والله استحي ان اكتب عنها أو ابين مسمياتها الان ...

يعنى انو في مشكلة صحية .. وبالذات في صحة الامومة والطفل بنسبة كبيرة جداً جداً





نعم في إشكاليات تقع على كاهل اب الاسرة في البلد من صحة وتعليم لكن والله السبب فيها ناسنا الشغالة في الحكومة ومادايرة تقدم حاجة للبلد ..
شوف بالله الشوايقة ديل لو فيكم زول مشي زار بلدهم دي تستغرب ذاتو بقت اخير من الخرطوم كباري وشوارع ومطارات واخر بهرجة وأنوار ..؟
....................................

الحكومة دي ياخي طالما انتو ماقادرين تقتنعو بيها وماشايفين انها بتحقق طموحاتكم العريضة دي ابقو زي الشوايقة والضناقلة في تطوير قراهم بالدعم الذاتي ..
ياخي شوف الجمعيات بتاعت المحس والدناقلة دي شغالة كيف قدرت تخلق جو معافي في مناطقهم دي من كل النواحي ..
لانو عندهم ارادة وعزيمة قدرو يكسرو حاجز الانقاذ المابتعمل والحرامية والبتسرق حقوق المواطن و..و..و..و..وو
وما إنتظرو انها تعمل ليهم حاجة ...
دة مثال والله يحتزي والناس تستفيد منو ..؟

(في اشكاليات ومعاشة ياجماعه والكل يعلم بها بس لمن نجي نتكلم على المستوي العام في انجاز وفي تغيير خلال عشرين سنة ونص بتاعت اخونا ود الصادق المزعلو الضحك هاهاها)

مليون ميل مربع عشان تغيرو داير ليك عمر كامل وحكومات

الامل معقود على الحكومات الجاية دي تدينا وتواصل في مسيرة الاجاز ..
.


كل المشاكل الانت اعترفت بيها الان دي الناس عايشاها من عشرين سنة منذ ان جاءت حكومتك حكومة الفقر والدمار دي
وبعد عشرين جايين تتكلموا عن سلك كهرباء في الوقت الناس طلعت فيهو القمر ...

عشرين سنة وود عبد الله عباس عليه رحمة الله بمشي يشحد حقنة ويخجل من ذكر امراض اهله !!!!
وفي نفس الوقت يشكر في الما بتشكر

انا ما عارف كيف انسان يحمل كل هذه التناقضات في راسه دي حالة نفسية متاخرة جدا يا مكي انصحك بمراجعة اقرب استشاري

وبدل ما تمشي تشحد طالب الحكومة بالقيام بمسئولياتها حاكمانا في شنو وشان شنو ؟؟ طالما هي ما خابرالنا شي !!

محمد الصادق
08-12-2010, 01:17 AM
وضع عايشاهو الصومال ولا دول افريقيا التعبانة


الصومال قريبه مننا ما بعيده
لينا شرف وصافتا
ولكن من حيث الفساد
حسب تقرير 2009 لمنظمة الشفافية الدولية
ياخ العراق أنضف مننا





في مشكلة صحية .. وبالذات في صحة الامومة والطفل بنسبة كبيرة جداً جداً


إعتراف نمره واحد
أقصد إنجاز نمرة واحد
وكت فى مشكلة صحة ومشكلة تعليم الفضل شنو؟



السبب في عدم تطور البلد نحنا وإنتو وهم...


دا إعتراف تانى صريح إنو مافى تطور



ابقو زي الشوايقة والضناقلة في تطوير قراهم بالدعم الذاتي ..

لانو عندهم ارادة وعزيمة قدرو يكسرو حاجز الانقاذ المابتعمل والحرامية والبتسرق حقوق المواطن و..و..و..و..وو
وما إنتظرو انها تعمل ليهم حاجة ...



دا إعتراف نمره تلاتة


ود الصادق المزعلو الضحك هاهاها)



أول متين قتلك مزعلنى
أنا المزعلنى الردم

طالما عدت يا حبيبنا إلى جادة الصواب وإقتنعت
نحنا كمان ما جاحدين للدرجه الإنت متصورا دى
فى إشراقات وفى إيجابيات لأنوما ممكن نغرق فى السلبيات دى طواااالى
بنجيبا إكراماً ليك.. خليك قريب

محمد الصادق
08-12-2010, 01:30 AM
فى إشراقات وفى إيجابيات لأنوما ممكن نغرق فى السلبيات دى طواااالى

بنجيبا إكراماً ليك.. خليك قريب


كتب: الفاتح جبرا
كثير من القراء الذين هم من حزب النظر إلى (الجزء الملآن من الكوب) ينتقدون كتاباتى ويقولون انها تميل إلى التحدث عن السلبيات (وحدها) وهذه حقيقة أعترف بها واعتقد أن من أولى مهام أى كاتب تسليط الضوء علي أوجه السلبيات والقصور وذلك من أجل لفت نظر المسئولين لمحاولة إصلاحها ، ولكن حتى لا يغضب هؤلاء القراء من كتاباتى (السلبية) فها أنا اليوم أكتب لهم عن بعض الإيجابيات :
من إيجابيات الحفر والمطبات التى على الشوارع أنها تنعش سوق الميكانيكية والحدادين والسمكرجية وبتاعين الإسبيرات وبالتالى يمكننا أن نقول بان هذه الحفر (فاتحة ليها بيوت) .

من إيجابيات المياه الراكدة أنك لا تستطيع أن تعبرها (وإنت ما شايف تحت فى شنو ) دون أن تدعو ربك أن ينجيك من الحفر ما ظهر منها وما بطن ويقطعك الشارع بالسلامة فتنال بذلك أجر الدعاء إلى الله والتوسل إليه .
من إيجابيات غلاء الدواء إتجاه المواطنين للأدوية البلدية والأعشاب والتى ثبت علمياً أنها لا تحتوى سميات أو كيماويات بتلك النسبة التى تحتويها الأدوية (المضروبة) التى توجد على رفوف الصيدليات !
من إيجابيات التعكير الذى يصاحب مياه الشرب ونسبة (الطمى) العالية التى تحتويبها أنها أصبحت أكل و(شراب) فى آن واحد مما يقلل من إلإحساس بالجوع لدى المواطنين
من إيجابيات قرار إلغاء العمل بقانون المرور الجديد ذو الغرامات (الفلكية) أن إصحاب المركبات أصبحوا يدفعون الغرامة (الثلاثينية) فى أريحية
من إيجابيات كثرة أذاعات الأف أم أن المستمع يصبح محتاراً فى أيهم يختار فيقوم بإطفاء المذياع
من إيجابيات (الجبايات والرسوم) التى تؤخذ من المغترب عند حضوره فى الإجازات أن معظم المغتربين تركوا النزول فى إجازات مما يوفر لهم بعض (القريشات)
من إيجابيات قرار قفل محلات الشيشة أن رواد هذه المحلات أصبحوا يتصلو على أصحابها لتجهيزها لهم فى منازلهم وبهذا تستفيد شركات الإتصالات .
من إيجابيات تصريحات وزير المالية الأخيرة بشان التقشف واللجؤ للكسرة أن كثيرا من المسئولين قد عرفوا بأن (الكسرة) أغلى من (الرغيف) !
من إيجابيات كثرة المتسولين فى الشوارع الذين يزحفون على الأرض تهدئة السايقين للسرعة مما يقلل من وقوع الحوادث خاصة عند الإشارات

من إيجابيات إنقطاع الكهرباء الحفاظ على الصحة العقليّة للمشاهدين الذين يتابعون ما تعرضه هذه الفضائيات من برامج تصيب المشاهد بشلل القولون الرعاش
من إيجابيات إستخراج البترول أن بلادنا أصبحت من (الدول البترولية) .. وبس
من إيجابيات الاخطاء الطبية إنو الطبيب لو (أنثى) فممكن تنسى ليها غويشة غويشتين فى بطن المريض !
من إيجابيات زحمة الشوارغ وبطء الحركة أن الباعة المتجولون أمام إشارات المرور ممكن أن يفاصلوا معاك فى السعر فتشترى (الحاجه) بى خمسة جنيهات بعد أن عرضها لك البائع بميتين !
من إيجابيات سفلتة الطرق العشوائية أن العطاء يمكن أن يرسى لأحدى شركات (الزبادى) ولذلك فالطريق لا يمكث سوى أيام و(يتلحس) !
من إيجابيات تأخير مواعيد الإقلاع لشركات طيراننا أن المسافر لا يمكن ابدا أن تفوتو الطيارة !
من إيجابيات وضع امنية مليونية لدى المستوصفات الخاصة قبل دخول المريض انها تساعد على الترابط الإجتماعى وكل واحد لازم يخت فى الكشف بتاع (الأمنية) !
من إيجابيات وجود كتاب واحد لكل أربعة تلاميذ أنها ترسخ فى نفس النشء روح التعاون والمشاركة
من إيجابيات الصناعة الصينية انك تستطيع شراء فستان لطفلتك فيهو 12 سسته و22 زرارة بى خمسة جنيهات (لاحظ كمان عليهو جمارك وجاى بالطيارة) !!
من إيجابيات صغر حجم الرغيف أنك تستطيع عمل (البوش) دون الحاجة إلى تقطيعه
من إيجابيات ثورة التعليم العالى أن كثير من ستات الشاى وكماسرة الحافلات يحملون درجة البكالريوس
من إيجابيات علو قيمة ترخيص المركبات دفع غير المرخصين للغرامات التى تغذى خزينة الدولة وتعود للمواطن فى شكل خدمات (الخدمات دى ما فيها شك) !
من إيجابيات قرار منع التظليل أن المواطن يمكنه بسهوله معرفة أن هذه العربة يمتلكها مسئول
كسرة :

صرح مدير احدى الجامعات بأن إحدى إيجابيات فرض الزى الموحد للطالبات أنه سوف يقوم بتقليل حالات الزواج العرفى بين الطلاب .. (أقطع دراعى لو بس اعرف العلاقة شنو) !!


:lodf:

ودابشنب
08-12-2010, 09:55 AM
(أقطع دراعى لو بس اعرف العلاقة شنو) !!

:lodf:

مافية اثارة
شفت الحسادة دي كيف؟ فهمتك ليها عشان تقطع دراعك

مكي عبدالله العباس
08-12-2010, 09:59 AM
............:tee43:..........

ود العمدة
08-12-2010, 12:21 PM
طالما عدت يا حبيبنا إلى جادة الصواب وإقتنعت
نحنا كمان ما جاحدين للدرجه الإنت متصورا دى
فى إشراقات وفى إيجابيات لأنوما ممكن نغرق فى السلبيات دى طواااالى
بنجيبا إكراماً ليك.. خليك قريب

هههههههههههه محمد الصادق الزول نط ولا شنو ؟؟ ما قال انتو اقتنعتو !!

شايف نفس الخم والكضب الفي التلفزيون جاي مكي يطبقو هنا لكن نسى انو بتاع التلفزيون بنهردو في مصارينا لانو مافي طريقة نرد عليهو الا تخش جوووووووووووا الشاشة وتكسرا
لكن هنا دا طريقة ردم مافي تب

محمد الصادق انت تميم خلا الابيض ولا شنو هههههه
ما كونو الواحد بيعشق الانقاذ

اها يا ود مكي للقلب ما هوى وقت بقت الخلة عشق وحب خليناك لكن ما تجي تتكلم لي عن انجازات عشرين سنة وجاي تقول في مشاكل صحة وتعليم وامراض تخجل من ذكرها في بلد بترولية وقياداتا ارصدتها بمليارات الدولارات المنهوبة من خزينة الدولة ومال الشعب ما تتكلم لينا عن انجازات ابدا

حب زي ما عاوز وامشي لمنتدى الخواطر تجدع ما تحب ان تتجدع في غزلياتك في من تعشق

ود العمدة
08-12-2010, 12:22 PM
مافية اثارة


شفت الحسادة دي كيف؟ فهمتك ليها عشان تقطع دراعك



لا حولتنننننننننننننننننننننننن دا شنو يا ابشنب ؟!!

اسعد أحمد
08-12-2010, 05:46 PM
ياود العمدة


ههاهاهاهاها
ياخي لية بتفهم الداير تفهمو والماعيزو بتخليهو
يعرفوك حزب لمة كيف..؟


انصحك نصيحة ياود الخال .. انت دكتور ذاتو ماتمشي ليهو لانو حالتك لا شفاء منها حزب امة يعملو ليك شنو يعنى.. هاهاهاهاها







لكـ التحييــــــه يامكــــــي / وأحيـييييـــــكـ :
تقول حزب لمه وييين : دا حــــزب فرتكـــــه ( حزب اصلاح .../حزب القومي /حزب ....... وما أدراك - لمــــــة شـــــنه وأمــــــة شنه )- ديل مارضيانين ببعضهم زاته -
يأود العمـــــده ســـــــــــلام :
انت بتعرف للباوقه شـــــــــــــــــــــــنه ؟
عمــــــرك كله فـــــي كــــــوستي بتجينــــــا ضيـــــف يومييين ثلاااااثه وترجــــــــع **

(( بس المحيرنا أسعد
كهربا إنجاز؟
معقوله يا ناس يعنى نحنا نقعد فى الضلمه دى لامن نموت؟
بعدين المقارنات دى مخجله بالنسبه ليكم
نحنا بنتكلم عن 20 سنه ونص
ياخى الزمن دا يا أسعد أكان قعدنا بلا حكومه
ولا أدوها للبدرى ود الخليفه وراشد
أكان سوولنا أكتر من دا
قال كهربا قال )))

ياود الصادق حبابك ولكـ التحيه :
الكهــــــــرباء دي حكــــــــــومة الصادق ماجابتها ليك ليه خليهم ناس راشد وبدرالدين -

شووووفوا ياناس ماتبقـــــوا جاحدين ونكارين جميل

ام اثيله
11-12-2010, 10:35 PM
ياود الصادق حبابك ولكـ التحيه :
الكهــــــــرباء دي حكــــــــــومة الصادق ماجابتها ليك ليه خليهم ناس راشد وبدرالدين

عاد يا ود ربيعة يخليهم كيفن ناس راشد ديل موش قرو في عهد بشيركم دا ؟!!
يعني لو كان وفر ليهم الكهرباء بدل الفانوس ولا الكتاب والمدرس ما كان بقو دكاترة حسي ؟؟؟

بعدين وين المقارنة بين الصادق الحكم 3 سنوات بس وبين البشير الحكم عمر جيل بحالو ؟!!!

مكي عبدالله العباس
12-12-2010, 03:03 PM
............:tee43:..........

مكي عبدالله العباس
12-12-2010, 03:04 PM
............:tee43:..........

ود العمدة
12-12-2010, 11:05 PM
نحنا دايرين ود العمدة دة ..؟ قالو لي مستوطن كوستي ..؟
امانة ماوقعت معاي



الدليل آلوووووووووووولو

ياخي انت زول قاعد ساااااااااااااي والله

الاتاريك بقيت مؤتمر وطني اها كلكم بجنس الحالة دي

يا كافي البلاء لا قريت ولا باريت ولا عشارت الطلبة ؟؟

ود الشيخ دا القازيهو في نصكم شنو ما عارف !!!

ياخي اقرااااااااااااا اقرا القراية سمحة

موش بعد فصاحتك دي وضحكك دا كلو والنضارة المكربة والجضيمات المنفوشات ديل التقول ود المدير وود مديني ما شايفنهن تقول لي قالو لي في كوستي ؟؟!!

ناس المنبر هوي يا ناس هوي
مافي زول يجي يدخل قدومو هنا خلوهو براهو الشي طلع كوزن رايح ساي ههههههههههههه

اسعد ؟!!

كدي اسال اسعد قول ليهو خليتو الدمبو وهاجرتو ليه ؟؟

مكي عبدالله العباس
13-12-2010, 11:17 AM
............:tee43:..........

ود العمدة
13-12-2010, 12:23 PM
هسي جضيماتى دي ماله .. والدخلة شنو عليك الله ياعمدة

..............هاهاهاهاها.........هاهاهاهاها....... .
انتو الضحك دة حارقكم مالو ..؟

هاهاهاهاهاهاها


حارقنا لانو ضحك بدون عِرفة

قلت لي من كوستي ههههههه
عليك الله القوال دا منو ؟
كدي اسعل ود مديني قول ليهو ود العمدة من وين
وعليييييييييييييييييييك الله يا ود مديني ما توريهو

غايتو يا ود بثينة الختيتا رقدت تب

قلت لي آآآلووولك ؟؟
مين اللي آآآآآآآآآلك

ههههههههههههههه

حسي حزب امة بقول جنس كلامك دا ؟

ههههههههه

خليك في كوزنتك دي الشي التقول من ضمن شروط العضوية ههه

مكي عبدالله العباس
13-12-2010, 12:33 PM
............:tee43:..........

اسعد أحمد
13-12-2010, 03:03 PM
يا مكي لك التحيه والاحترام :
ودخديجــــــــــه دا قرايتة وكتابته من زمن مدارس وكتب مافي تربية حزبه مــــــا تواخذه**** مثلا" الخرطوم يكتبها (( (خرتوم) راجع اعلاه)) وبعدين الإنغاذ دي عروقها قاست 20 سنه تحت الارض * مش 3سنه* يعني حا نورثها ناس ((أوسيله)) واحفادهم **
بعدين المثل بقول ( انا واخوي علي ودعمي وانا ودعمي علي الغريب )
**انت يعرفوك كيف تربية كوستي مافي شك حزب لمه ؟؟؟؟؟
**انا داير اعرف جعليتك دي راحت ويين ؟؟؟؟
والله انا افتخر بالبشير جعلي ونافع وثلثين الحكومه دي جعليين نموت نحيا معاهم *
** ماسمعت بإنصر اخاك ظالما او مظلوما"
لكن ماعرفتك إياته حزب في احزاب اللمه؟؟؟؟؟؟

ود العمدة
13-12-2010, 06:59 PM
يا مكي لك التحيه والاحترام :
ودخديجــــــــــه دا قرايتة وكتابته من زمن مدارس وكتب مافي تربية حزبه مــــــا تواخذه**** مثلا" الخرطوم يكتبها (( (خرتوم) راجع اعلاه))

وااااااااااااااا شريري ود العمدة دا ياخي ما بعرف يكتب مسكيييييين تربية حزب امة ومن زمن مافي كتب ومدارس هههه

طيب يا الفالح ممكن تورينا رايك شنو فيما كتبت يداك :


وبعدين الإنغاذ دي عروقها قاست 20 سنه تحت الارض * مش 3سنه* يعني حا نورثها ناس ((أوسيله)) واحفادهم **

في ظمممممممممممممتك دي الانقاذ بكتبوها كدي ؟
انت يا ود قريت وين ؟ :lodf:
اياها قراية المؤتمر الوطني لامن بنقول انو التعليم انتهى ودي من اكبر سلبيات المؤتمر الوطني والتي تحذف كل ادعاء باي انجاز الكاروشة بتمسكن

حسي طول عمرك ما سمعت بالحصص البديها ود المدير لعثمان محجوب وصحافة المؤتمر الوطني جاي تغلط نفس الاخطاء ؟

يا ود انت درسك الحاج عطانا ولا شنو ؟
والله حقو نجيب الراضة يكربك عشرة جلدات في الكنبة الهنوك دي




بعدين المثل بقول ( انا واخوي علي ودعمي وانا ودعمي علي الغريب )
**انت يعرفوك كيف تربية كوستي مافي شك حزب لمه ؟؟؟؟؟
**انا داير اعرف جعليتك دي راحت ويين ؟؟؟؟
والله انا افتخر بالبشير جعلي ونافع وثلثين الحكومه دي جعليين نموت نحيا معاهم *
** ماسمعت بإنصر اخاك ظالما او مظلوما"
لكن ماعرفتك إياته حزب في احزاب اللمه؟؟؟؟؟؟


يعني انت حسي يا اسعد مؤتمر وطني عشان البشير ونافع جعليين ؟!!! ما اياهو ذاتو البنقولو فيكم قلبتو البلد لعصبية قبيلة وجهوية !!!

غايتو يا الطيبابي بدل نميري جاك الاتحاد الاشتراكي كلو ههههههههههه

طيب يا اسعد نديك قروشك عشان تنزل من الشعبيط حقك دا
اها البشير ذاتو ماهو جعلي
البشير بديري ومولود في صراصر بالجزيرة يلا امش اعمل ليك معارضة هههههههههههه

غايتو جنس غايتو يا ناس المؤتمر الوطني
نفسي اعرف بعلموكم السياسة والكتابة وين ؟!!!!!!!!!

ود العمدة
13-12-2010, 07:17 PM
يا اسعد انت الزول دة مابقرى ولا شنو ...

مش انا القلت .. انت راسك دة لافي و لاشنو ؟؟

راجع فوق قالو انت مستوطن مستوطن كوستي وبتجي بس ضيف البلد ....



هاهاهااهاهاهاه



كضبن كاضب نديك فرصة تانية استعانة بصديق شرطا ود مديني مافيها .......... عاوز تبقى لي زي الوقت الفي النكتة مالك !!
قالو ليهو عاصمة النيل الابيض شنو وادوهو تلاتة خيارات ربك ربك ربك برضو اجابا غلط هههههههه

انتو قايلين النكات دي للضحك بس ؟!!

البشير ود مدينى
13-12-2010, 10:16 PM
الاخوان اسعد ومكى وود العمدة لكم التحية والود- ياعمدة والله نحن قبيل عارفين البير وغطاها
وسكتنا ساكت لا قلنا ناس خرب ولا قلنا التفرقة العنصرية - والله ما تدفع حاجة الا اكلمن ان حياتك كلها كانت فى بابنوسة وكوستى جيتها اخيرا يعنى غرباوى مية فى الميه وان شاء الله يحصل انفصال عشان نشوفك تتبع لى وين - انت وكت اصلك نجيض فى الخرابة دى (السياسة ) ما تمشى مع ناس منى مناوى وهو طبعا قلب جنوبى الايام ديل - وود اختى دا اختاهو .
http://www.albawga.com/forums/uploaded/918_1286805362.jpg

ود العمدة
13-12-2010, 10:55 PM
بمناسبة النكات دي يا اسعد ومكي اهديكم هذا الكتاب الشيق والدسم
طبعا في المؤتمر الوطني مافيش كتب اصلا القاطرة ملصت من المقطورة هههههههه

ود مديني عليك الله خليني اتونس بالشباب ديل شوية يعني
من 40- اكتر من 40.5 + مافي غير مسموح بتاتا





كتاب الفكاهة ليست عبثا للآمام الصادق المهدي



بسم الله الرحمن الرحيم
الفكاهة ليست عبثا
بقلم:
الصادق المهدي
البقعة في سبتمبر 1993م



إن هذه القلوب تمل كما تمل الأبدان فابتغوا لها طرائف الحكم



الإمام علي بن أبي طالب.
الفهرست


الموضوع: رقم الصفحة
·المقدمة: 1-3
نماذج من أدب الضحك 4-9
·القسم الأول: ***
الباب الأول: ملح في حياتي 10-15
الباب الثاني: مواقف مدهشة 16-23
·القسم الثاني: ***
الحلقة الأولى 24-27
الحلقة الثانية: 28-30
الحلقة الثالثة: 31-34
الحلقة الرابعة: 35-41
الحلقة الخامسة: 42-44
الحلقة السادسة: 45-48
الحلقة السابعة: 49-52
الحلقة الثامنة: 53-56
الحلقة التاسعة: 57-61
الحلقة العاشرة: 62-65
· القسم الثالث: ***
المقامة الجعفرية الأولى: 66-69
(رسالة الترويع بالتشريع)


بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة:
الإنسان محتاج لعناصر مادية معينة لكي يعيش هذه حقيقة لا يختلف فيها اثنان. إنه محتاج للهواء، والماء، والغذاء بكميات معينة وإلا هلك، إن للغذاء نفسه مكونات ينبغي توافرها الدهنيات، والبروتينيات، والفيتامينات والأملاح. ولكن، ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان. إن القراءة الواعية لحقائق الإنسان الفردية، والاجتماعية، والتاريخية تؤكد أن حياته لا تسعد وتستقر وتزدهر إلا إذا توافرت له عشر حاجات أساسية هي: الحاجة المادية، والروحية، والخلقية، والعاطفية، والمعرفية، والاجتماعية، والفنية، والرياضية، والبيئية، والترويحية.
إن النظرة الجزئية للإنسان نظرة هازلة فإن قلت إن حاجة الإنسان الوحيدة هي الحاجة المادية وسعيت في توافرها وحققتها فإنك لن تحقق للإنسان استقرارا ولا سعادة بل ستخلق له تشوقا وتطلعا للحاجات الغائبة. كذلك إن قلت أن حاجة الإنسان الوحيدة هي الحاجة الروحية وسعيت في توافرها وحققتها فإنك لن تحقق للإنسان استقرارا ولا سعادة بل ستخلق له تطلعا للحاجات الغائبة!!
إن النظرة الجادة للإنسان هي التي تتخلى عن النظرات الجزئية وتلتزم الإحاطة، فمن كان جادا في الحياة فإنه يستبين مطالبها الأساسية ويسعى لتحقيقها على الصعيد الفردي والاجتماعي.
إن الفكاهة تقع ضمن حاجات الإنسان الترويحية وإن أغفلها الإنسان أو أقام حياته على الصرامة والعبوس فإنه حتما يخلق توترا نفسيا واجتماعيا رهيباً.
من الجدية بمكان أن نعرف دور الفكاهة في الحياة الموزونة، ومن الهزل بمكان أن نغفلها ونحاول إقامة الحياة دونها. النظرة الجادة ـ أي المحيطة ـ للحياة تعترف بدور الترويح والفكاهة فيها .. كذلك تعترف النظرة الجادة للحياة بدور الحاجات التسع الأخرى وضرورة إشباعها إشباعاً موزوناً.. تلك هي الحجة النظرية. ولكن بصرف النظر عن التنظير، لا نجد مجتمعاً إنسانياً واحداً خلا من أدب الفكاهة .. التراث الفرعوني، والبابلي، والآشوري، واليوناني، والروماني، والعبري، والعربي القديم زاخر بأدب الفكاهة ودليل على دورها النفسي والاجتماعي في حياة البشر.
أما التراث الإسلامي فدلائله كثيرة.. لنبدأ بالقرآن وهو كما وصفه النبي (ص) مأدبة الله، مواقف الفكاهة في القرآن عديدة أذكر منها مشهد إبراهيم (عليه السلام) مع الوثنيين وقد حطم الأصنام ثم وضع الفأس على كتف أكبرها! وموقف زوج عزيز مصر وقد دعت النساء وأمسكن بالسكاكين وخرج عليهن يوسف (عليه السلام) فطاش صوابهن!
أما السيرة فتحدثنا أن النبي (ص) كان أكثر الناس تبسماً وضحكاً في وجوه أصحابه وتعجباً مما تحدثوا به وخلطا لنفسه بهم ـ رواه الترمذي. ولربما ضحك حتى تبدو نواجذه ـ متفق عليه من كلام عبد الله بن مسعود. وفي الصحيحين من حديث جرير: ما رآني إلا تبسم. وفي الأدب العربي أقلام أتحفت الناس بكثير من الأدب الضاحك مثل الجاحظ صاحب كتاب البخلاء، ورسالة التربيع والتدوير التي وصف فيها أحد الأدعياء وصفا رائعا مضحكا: كان ربع القامة تحسبه لسعة خاصرته مدوراً!!
لقد تناول كبار المفكرين الإسلاميين موضوع الفكاهة وعلقوا عليه، وقال الغزالي والجوهري إن الجد محتاج لشيء من اللهو لإقامته واستمراره.
إن لغة العرب ليست وسيلة تعبير فحسب، ولكنها أيضاً ديوان العرب وموسوعة معارفهم. ولبيان آرائهم عن الفكاهة فإنني سوف استعرض ما جاء في الموضوع في لسان العرب لابن منظور:
‌أ. قال الجوهري: الفكاهة بالفتح مصدر فكه الرجل فهو فكه، إذا كان طيب النفس مزاجا، والفكاهة المزاح. وفي حديث أنس: كان النبي (ص) من أفكه الناس مع صبي. وفي حديث آخر أنه (ص) كان أفكه الناس إذا خلا مع أهله. وقال أبو زيد: رجل فكه وفاكه وفيكهان، وهو الطيب النفس المزاح.
‌ب. مزح: المزاح هو الدعابة. المزاح نقيض الجد. قال الأزهري المزاح من الرجال هم الخارجون من طبع الثقلاء المتميزون من طبع البغضاء.
‌ج. دعب: دعابة مداعبة ـ أي مازحه، والاسم الدعابة والمداعبة. والمداعبة الممازحة. وفي الحديث أن النبي (ص) كان فيه دعابة ـ حكاه ابن الأثير في النهاية. وفي الحديث أن النبي (ص) قال لجابر وقد تزوج: أبكراً تزوجت أم ثيباً؟ قال بل ثيباً، فقال له : هلا تزوجت بكراً تداعبها وتداعبك.
‌د. هزا والهزأ والهزؤ السخرية. ويقال هزئ به ومنه. ورجل هزأة، أي يهزأ به الناس. سخر منه، هزئ به سخرت منه وسخرت به ضحكت منه وضحكت به.
‌ه. هزل: الهزل نقيض الجد. وتقول هزل يهزل هزلاً قال الكميت
أرانا على حب الحياة وطولها تجد بنا في كل يوم ونهزل
‌و. الضحك: الضحك ظهور الثنايا من الفرح. وفي الحديث: يبعث الله السحاب فيضحك ـ جعل انجلاءه عن البرق ضحكاً كما يفتر الضحاك عن الثغر. ويقال : ضحكت الأرض إذا أخرجت نباتها وزهرتها. الضحك إذن ظاهرة محسوسة مشاهدة تجسدها حركة في الوجه وظهور الثنايا. ومن الضحك ما هو طيب ومنه ما هو خبيث ما كان منه نتيجة هزء وسخرية وهزل فهو خبيث لذلك نسبت الفكاهة والدعابة لبعض أفعال وأقوال النبي (ص) ولم تنسب له السخرية والهزل والهزء.
ما هو الضحك؟ ولماذا يحدث نحن البشر إذا شاهدنا جمالا رائعا في البحر، أو النهر، أو الشجر، أو المدر، أو القمر، أو الصخر، أو البشر لا نملك إلا أن نعجب به معبرين بإحدى عبارات الإعجاب: الله ـ يا سلام ـ ما شاء الله، أو أمثالها كذلك هنالك مواقف إذا مرت علينا لا نملك إلا أن نبستم أو نقهقه ها ها ها لماذا؟!
الضحك انفعال تنقبض له 15 عضلة من عضلات الوجه ويصحبه تغيير في نبرة التنفس إذا عرضنا إنسان العين لضوء قوي فإنه ينكمش من تلقاء نفسه وإذا تعرض الإنسان لموقف فكه فإنه يضحك من تلقاء نفسه هذا يشير إلى وجود صفتين هامتين للضحك:
أ‌. الصفة الأولى: هي أن الضحك يخدم غرضا حيويا للإنسان مثلما يخدم انكماش إنسان العين مع الضوء غرضا حيويا الغرض الذي يخدمه الضحك هو إزالة التوتر من نفس الإنسان.
ب‌. الصفة الثانية: هي أن الضحك اكثر تعقيدا من انكماش إنسان العين لأن فيه جوانب حسية وجوانب نفسية الجانب الحسي هو تقلص عضلات الوجه وانحسار الشفتين عن الأسنان واختلاف نبرة التنفس، أما الأثر النفسي فهو الابتهاج أو السرور. هنالك أحوال كثيرة ذات أثر نفسي مثل الضحك ولكن الضحك يختلف عنها. فإذا هممت بإقناع شخص بحجة ما فإنك لا تستطيع أن تجزم بعد سماع الحجة أنه اقتنع بها ولكن إذا عرضت شخصا لموقف فكه فإن ضحكه يؤكد لك أنك قد حققت ما تريد.
الضحك إذن انفعال حسي ونفسي بمواقف فكهة. وهو طبيعي في الإنسان بحيث لا يعرف مجتمع إنساني لم يمارس الضحك ويسجل أدبا للفكاهة. ولأهمية هذه الظاهرة تساءل علماء النفس والفلاسفة والاجتماع: لماذا نضحك؟
· هنالك نظرية تقول أن الإنسان هو الحيوان الوحيد الذي يضحك ويبكي لأنه الحيوان الوحيد الذي يستطيع أن يرى فرقا بينما ينبغي أن يكون وبينما هو كائن فعلا فالضحك انفعال يحدث عندما يشهد الإنسان أمرين غير متجانسين كأن يرى شخصا وقور المظهر يتصرف بطريقة صبيانية.
· ونظرية أخرى تقول إن التكوين الفسيولوجي (علم وظائف الأعضاء) للإنسان اكتمل في ظروف بيئية متوحشة لذلك إذا سمع الإنسان صوتاً مزعجاً فإن إحدى الغدد الصماء تفرز مادة (ادرلانين) تمكنه من القفز أو الهروب أو الهجوم ما زالت الغدد الصماء في جسم الإنسان تقوم بدورها ولكن ظروف الإنسان المتحضر لا تتناسب مع التصرفات القديمة لذلك صار الإنسان بعد انتهاء مرحلة التوحش الأولى محتاجا إلى قنوات لتصريف الطاقات التي يلهبها فيه أفرز الادرلانين هنالك عدد من القنوات التي ابتدعها الإنسان عبر تاريخه لتصريف تلك الطاقات مثل الرياضة التنافسية ومثل الفكاهة ومهما تعددت نظريات الضحك فإنني أري أن الضحك دائما يشتمل على عنصرين هامين هما:
أ‌. عنصر عدم الانسجام بين ظاهرتين مثل النكت التي ألفت عن رفيقة هانم والسبع أفندي رفيقة هانم امرأة سمينة جدا ، والسبع أفندي رجل هزيل جدا والمفارقة بين الاسم والفعل في الحالتين وبين الدور الأضعف المتوقع للمرأة والدور الأقوى المتوقع للرجل هذه المفارقات تشكل عنصر الإضحاك وعلى ذلك تقاس نكات كثيرة.
ب‌. عنصر النقد الظاهر أو الخفي مثل الإضحاك الوارد في كرتون توم وجيري (Tom &Jerry) والنقد للقوة الغاشمة التي يمثلها توم وفشلها المستمر أمام حيلة وحظ جيري أو النقد الذي تنطوي عليه عبارات ذكية مثلما حدث عندما زار خرتشوف سكرتير عام الحزب الشيوعي السوفييتي بريطانيا في عام 1956 زار خرتشوف متحف فكتوريا والبرت فسأل ما هو شغل البرت؟ قيل له انه زوج المكلة قال: اعني ما هو شغله بالنهار؟!
نماذج من أدب الضحك:
1. النكتة في أحاديث وقصص وأمثال الناس.
موجود في كل آداب البشر مثلها مثل الأمثال والحكم والأساطير لا يخلو تراث بشري من أدب ضاحك.
2. وتتنوع النكات فمنها النكتة العملية، مثلا، شخص وقور يهم بالجلوس على مقعد فيزال المقعد من تحته ويسقط على الأرض أو قصة الغراب الذي حاكى الطاؤوس فضل مشيا وما بلغ القديم ولا الجديد أو قصة الثعلب مع الغراب حينما وجد بمنقاره قطعة من الجبن فاحتال الثعلب ليأخذها من الغراب قائلا له: أنا من المعجبين بصوتك فهلا أطربتني؟ فصدق الغراب.
قال يا ليل ومد فاه فسقطت الجبنة من فيه!
فأسرع إليها الثعلب والتقطها ضاحكا على غبائه!
وقد شهدت عددا كبيرا من هذه النكات العملية في حديقة الحيوان بالجيزة في مصر حيث أقام الحارس مع حيواناتهم نوعا من السيرك الخاص فقام حارس الأسد والفيل والنمر والقرد والببغاء الخ بحركات مع حيواناتهم مضحكة للجمهور مثلا قال حارس الببغاء للطائر قل يا محمد فقال (يا محمد) قلها بالدلع، فقال ( يا حمادة) مبالغا في المد!
هنالك النكتة اللفظية التي تقوم على ألفاظ متشابهة مع اختلاف في معانيها (التورية) مثلا البيت الذي قاله الشاعر اللبناني صلاح الأسير في أحد ساسة لبنان المشهورين ـ سامي الصلح، قال يهجوه:
لا يبالي فإذا بالى فمن بال يبول
أو قول العربي
واقطع قلت له أنت لص أوحــد
فقال هذه صفة لم يبق لي فيها يد
أو العالم اللغوي الذي ذهب للبادية لاستدلال بأقوال الأعراب على حقائق اللغة العربية فوجد إعرابيا وسأله أتهمز الفأرة؟ (أراد الهمز الاصطلاحي لتحديد أصحيح أن يقال فارة بلا همز أم فأرة بالهمز) فقال الإعرابي (وهو طبعا لا يعرف المعني الاصطلاحي للهمز فذهب للمعني الحقيقي): إنما يهمزها السنور (القط).
وهناك نكتة خلاصتها انه في أحد مؤتمرات القمة العربية ضم المجلس عددا من الملوك والرؤساء وكان بينهم الرئيس المصري حسني مبارك والرئيس السوري حافظ الأسد، وكانت علاقتهما كالعادة متوترة وكان حسني يلبس حذاءا جديدا فبادره حافظ قائلاً: مبارك على الجزمة (ع الجزمة) فضحك الجميع للتورية ووجد حسني نفسه في حرج خرج منه بسرعة بديهة قائلاً: لك الشكر إنها جزمة أعجبت زوجتي فاشترتها لي وقالت لي بعد أن لبستها حافظ ع الجزمة وضحك الحاضرون مرة أخرى على المعني الخفي.
ونكتة أخرى سودانية: بعد أن اتسعت سياحة السودانيين مؤخرا صرت ترى الأسرة بكاملها الجد والجدة والأب والأم والأطفال وأقاربهم سائحين وفي باريس قابل بعض السودانيات المسنات شابات فسألنهن ماذا تفعلن هنا؟ فأجبن ندرس الترجمة الفورية فتساءلت إحدى المسنات بتعجب أحقا؟ وهل صاروا يدرسون لغة الفور في باريس؟.
4. نوع من النكات يقوم على هجوم وهجوم مضاد يفحم المهاجم، مثلا كان للسياسي البريطاني الشهير ونستون تشر شل عدد من المعجبين وعدد آخر من الحساد والمعارضين وكان يكثر من شراب الخمر فقالت له سيدة من منتقديه يا ونستون إذا كنت زوجتك لوضعت لك سما في هذا المشروب! فرد عليها فورا يا سيدتي لو كنت زوجك لشربته بكل سرور!! ومن نكات التراث في هذا الصدد أن الحسن بن علي ومعاوية بن أبي سفيان اجتمعا في مائدة طعام وكان بينهما ما بينهما من جفوة، وكان في المائدة خروف صغير محمر فنهشه الحسن ليأكل منه، فقال له معاوية: ما هذه القسوة كأن أمه نطحتك؟ فرد الحسن فورا: وأنت ما هذه الشفقة كأن أمه أرضعتك؟
5. نوع آخر هو النكتة الاجتماعية، وهي التي تضحك من الأوضاع الاجتماعية، مثلا العلاقة مع الحماة في المجتمع المصري سئل أحدهم ما هو الفرق بين الحادثة والمصيبة؟ قال الحادثة أن تقع حماتي في النهر والمصيبة أن يأتي أحدهم وينقذها!.
6. النكتة السياسية وهي تنتشر في حالات معينة مثل حالات شدة التنافس بين الخصوم السياسيين، وحالات القهر، ففي حالات التنافس الحاد تصبح النكتة السياسية أسلوب صراع بين المتنافسين أما في حالات القهر فإنها تصبح وسيلة تنفيس ومعارضة لقد صار الشعب المصري أستاذا في النكتة، لا سيما السياسية، وقيل إن اكثر عهد تكاثرت فيه النكتة السياسية في مصر هو عهد الوالي قراقوش (ولاه صلاح الدين الأيوبي لحكم مصر نيابة عنه) وكان قراقوش هذا قاسيا ظالما جاهلا فمزقته النكات إربا إربا.
وقيل أن الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر كان يتابع النكات ويهتم بها كنوع من قياس الرأي العام وقيل انه ذات يوم طلب مقابلة شخص تنسب له نكات كثيرة فلما جاء سأله كيف تشتغل بتأليف النكات عني وأنا شخص انتخبه الشعب المصري بنسبة 99.99%؟ فرد الرجل بسرعة قائلا: والله يا ريس هذه ليست من تأليفي!
لقد اقتبس السودان النظام الشمولي من مصر الناصرية، وفي عهد مايو ظهرت في المجتمع السوداني نفس ظاهرة النكتة السياسية المعهودة في مصر وفي أثناء الحماسة المفتعلة لتطبيق الأحكام الحدية (عقب إعلان قوانين سبتمبر 1983م في عهد النظام المايوي) قيل أن أحدهم سرق مالا أقل من النصاب وكانت السرقة في أمد رمان (حيث توجد محكمة جنائية برئاسة المكاشفي ـ أحد القضاة المتحمسين لتلك الأحكام) فرآه شرطي وهم بقبضه، فإذا بالسارق ينفلت ويجري بسرعة خيالية حتى عبر جسر النيل الأبيض ووصل الخرطوم ووقف حتى لحق به الشرطي واعتقله فسألوه لماذا فعلت ذلك؟ قال: لأنه إذا ألقي القبض علي في الخرطوم فسأقدم للمحكمة الجنائية فيها، أما في أم درمان فالمكاشفي يكمل نقص النصاب من جيبه ليحكم بالحد!
هذه نكات من باب المعارضة والتنفيس في ظروف القهر، أما النكات من باب التنافس السياسي فمنها ما يروى عن برنا رد شو الكاتب البريطاني المعروف، كان برنارد شو اشتراكيا ناقدا للنظام الرأسمالي، وكانت في رأسه صلعة عظيمة وفي وجهه لحية عظيمة فقيل له ما هذه المفارقة شعر كثير من تحت ولا شعر من فوق؟ قال هكذا النظام الرأسمالي إنتاج وفير وتوزيع غير عادل!! نكتة أخرى من هذا القبيل كان خرتشوف يهاجم ستالين هجوما قاسيا في حديثه للمؤتمر العشرين للحزب الشيوعي وأثناء الهجوم صاح أحد الحاضرين: أين كنت أنت؟ فسأله خرتشوف بعد برهة من الذي قال هذه العبارة؟ ولكن لم يجبه أحد قال خرتشوف: لقد كنت حيث كان هذا الذي سأل.
7. الفكاهة يمكن أن تكون سليقية مطبوعة وتوجد في الأشخاص والشعوب الخفيفة الظل. ومن الفكاهة ما هو مصنوع، وهو الذي يبذل فيه أصحابه جهدا وتكلفاً وهي في ذلك مثل كل الأداء الإنساني فمن الشعراء من ينطلق شعره بسهولة كأنه يغرف من بحر، ومنهم من يصارع المعاني كأنه ينحت من صخر يمكن أن نسمي الشخص المطبوع فكها ونسمي الآخر متفكها.
8. دخلت الفكاهة في الموسيقى والغناء فبعض الأغاني مضحكة بمعانيها وطريقة أدائها، وكذلك بعض الألحان، وقد قيل في كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني عن موهبة بعض المغنين انهم إذا عزفوا لحنا أبكوا، ولحنا آخر أضحكوا، ولحنا آخر أرقصوا، هكذا يتحكمون بالألحان في الإنسان.
9. أنشأ أدب الفكاهة الأوروبي أصنافاً جديدة من وسائل الإضحاك عن طريق الرسم كالكرتون والكاريكاتور، أما الكرتون فيعتمد على إتقان الرسم وعلى الخيال الواسع واستخدام القصص والأساطير والروايات الشعبية وتقديمها للمشاهدين بصورة مدهشة مضحكة هذا فن نجح كثيراً في تطوير أدب الفكاهة لاسيما للأطفال، لقد ملأ الكرتون دنيا الأطفال. أما الكاريكاتور فإنه يقوم على استخدام المبالغة في بعض الملامح لجعل الرسم مضحكا، عبارة كاريكاتور مأخوذة من عبارة إيطالية معناها: الشحن فوق الطاقة أو المبالغة.
10. التراث اليوناني أتحف الإنسانية بالكوميديا وهي فكاهة مسرحية، وكان أرسطو يرى أن للكوميديا دوراً اجتماعياً هاما لأنها إنما ترفع مرآة للمجتمع فيرى فيها عيوبه من خلال أداء فكه ويعمل على تصحيحها إن في المجتمع الإنساني تناقضا مستمرا بين القيم الاجتماعية العليا التي يستمدها الإنسان من الدين والأخلاق والواقع الاجتماعي الذي يستمده الإنسان من غرائزه وأطماعه، الكوميديا تركز على كشف هذا التناقض وربما ساعدت على محاولة التغلب عليه، وربما تجاوزت الكوميديا دور الكشف على تناقضات المجتمع وصارت ساخرة وناقدة لها، في هذه الحالة فالمسرحية مسرحية ساخرة (Satore ) إن السخرية بالتناقض بين الإدعاء والحقيقة شائعة في الأدب العربي، ولكن الأدب الأوروبي أعطاها تعبيراً مسرحيا، فمن باب أدب السخرية العربي قال أبو العلاء المعري مشهرا ببعض رجال الدين:
يحرم فيهم الصهباء صبحاً ويشربها على عمد مساءً!
أو السخرية بشخص اسمه عيسى يدعي الفضل:
سموك عيسى ولم تأت بمعجزة ولم تشابهه في فضل ولا أدب
ولا أتيت بشيء من فضـائله إلا بأنك من أم بغـــير أب
11. لقد اتسع مجال أدب الفكاهة كثيراً جداً في العصر الحديث لأن ظروف الحياة العصرية وما فيها من تناقضات وحسرات ومفارقات خلقت حاجات ماسة لأدب الفكاهة وأتاحت وسائل الإعلام الحديثة من مذياع، وتلفاز، ومسرح، وسينما، وصحافة، وفيديو، وأقمار، فرصاً واسعة جداً للفكاهة. وفتحت المواصلات والاتصالات الحديثة العالم على بعضه بعضا وتبادل الناس أدب الفكاهة تبادلاً واسعاً.


لقد قدم لوريل وهاردي وأمثالهما الفكاهة في شكل الكاريكاتير البشري الحي! أن يأتي الإضحاك من حركات الوجه والجسم وغرابة الموقف. هذا الفن قدمه للجمهور العربي إسماعيل يس وفي السودان الفاضل سعيد. وقدم شارلي شابلن سينما ضاحكة تقوم على المفارقات الاجتماعية وهو ما قدمه للمسرح العربي فؤاد المهندس ودريد لحام.
لقد صارت صناعة الفكاهة من أكبر صناعات العصر الحديث. هذا الاستغلال التجاري أدي لانتشار أدب فكاهة في الغرب رخيص من حيث الركون للنواحي الجنسية والشذوذ والسادية، ومثلما اقتبسنا من الغرب بعض الأشياء النافعة فقد اقتبسنا أيضا بعض الأشياء الضارة، فبلداننا الآن تشاهد استغلالا تجاريا ضارا لأدب الفكاهة، وهنالك فنانون نبغوا في أدب الفكاهة أمثال عادل إمام ولكن دفعهم النجاح في هذا المجال والمنافع التجارية المتاحة لاقتحام مجالات أخرى من المسرح والسينما دون تأهيل حقيقي لذلك إن أدب الفكاهة ومجالات أخرى في حياة الإنسان والمجتمع مثل الفن والرياضة مجالات تعامل معها كثير من الفكر الديني في بلداننا باستخفاف شديد، وتركها كثير من المؤمنين تزمتا أو تشددا أو تمسكا فاحتكرها كثيرون ممن استخفوا بالالتزام الديني أو أسقطوه إن الاستخفاف بأدب الفكاهة أو بالرياضة أو بالفن، لا يلغي هذه الأنشطة لأن لها دورا عضويا في كيان الإنسان النفسي والاجتماعي إنما يؤدي الاستخفاف بها لدى الملتزمين دينيا إلى انفراد الآخرين بها وتطويرهم لها في اتجاهات مستخفة بالالتزام الديني. إن النظرة السوية هي ألا يستخف الإنسان بالجانب الروحي من الحياة كما لا يستخف بمطالب الحياة الأخرى، النظرة الجادة للحياة هي النظرة المحيطة، والنظرة الإسلامية للحياة محيطة بمطالب الإنسان العشرة حريصة على توافرها بصورة موزونة.
عندما وقع انقلاب 30 يونيو 1989م في السودان تجنب أحد الدروس السياسية التاريخية فاستعدى كل القوي الفكرية والسياسية والنقابية في السودان ماعدا شريحة واحدة، لقد حرص النظام الجديد منذ بدايته وبصورة مدهشة على توحيد أهل السودان ضده، ونتيجة لهذه الحماقة وجدنا أنفسنا معشر مفكري، وساسة ونقابي السودان في سجن كوبر وأقبل علينا عيد استقلال السودان في أول يناير 1990م ورأيا ألا نحتفل باستقلال السودان بطريقة تقليدية فاتفق أن يكون الاحتفال في شكل: أناشيد، وقصائد، وبرامج رياضية وان يتاح لبعض أصحاب الذكريات منا أن يحدثوا الآخرين عن طرائف ذكرياتهم وطلب مني منظمو الاحتفال أن أخاطب الحاضرين بنوادر ذكرياتي.فاستجبت وخاطبت زملائي بحديث من فصلين: الأول بيان لمواقف مضحكة عايشتها والثاني تسجيل لمواقف مدهشة مرت بي.
الجزء الأول: من هذا الكتاب هو عبارة عن سرد منقح لذلك الحديث. كان ذلك الحديث محاولة ابتسام في ظروف عابسة، وفي يوم 8 يناير 1990م نقلت إلى منزل د. الشيخ محجوب الذي تبرع به سخيا مشكورا لتكون فيه إقامتي الجبرية وهي إقامة تقلبت بين السماح لأسرتي أن تقيم معي حينا ومنعها أحيانا وكان كل شخص أو شيء داخل إلى مكان إقامتي يفتش تفتيشا دقيقا مما جعل المقام أشبه ما يكون بسجن خاص يحيط به الحراس كالسوار بالمعصم وفي الفترات التي أقام فيها أفراد أسرتي معي وضعنا برنامجا محددا للاستفادة روحيا وثقافيا ورياضيا من وقتنا وكان يوم الخميس من كل أسبوع يوما خاصا نتخذ فيه برنامجا خفيفا ترفيهيا وكان نصيبي من هذا البرنامج أن أقص بعض النوادر والملح وان انشد بعض عيون الشعر العربي.
الجزء الثاني: من هذا الكتاب هو عبارة عن عشرة حلقات من النوادر والملح التي رويتها في أيام الخميس المذكورة.
أما القسم الثالث: من الكتاب فيرجع إلى عهد الظلام العسكري الثاني، فبعد إعلان قوانين سبتمبر 83 وتسميتها ب(الإسلامية) هالني ما قد تجره مثل تلك التجارب الفاشلة على الإسلام من تشويه فخاطبت الناس موضحا فرائض الإسلام السياسية والاجتماعية الاقتصادية والتي بدونها يبطل ادعاء أي نظام للأسلمة مهما طبق من حدود ورفع من رايات كما انه تبطل أي عبادة ما لم تراعى فرائضها المعلومة، وكانت نتيجة ذلك أن اعتقلت وعدد من زملائي في سجن كوبر في ديسمبر 1983م وبينما نحن في السجن كنا على إحاطة تامة بالجرائم التي ترتكب باسم الدين وفي خضم ذلك التلاعب أشير لثلاثة حوادث كان لها في نفسي أثر كبير:
· كنا في السجن كعادتنا نقيم حلقات للعبادة والنقاش الفكري ونحدد أوقاتا للرياضة البدنية، وكنا نحرص على إقامة العلاقات الودية مع غيرنا من السجناء والمعتقلين وقد تأثر أحد المعتقلين (وكان مسيحيا يدعى جون من جنوب السودان) تأثر بحسن المعاملة وكان يلازمنا حتى أعلن إسلامه وبينما هو حديث الإسلام جاء بعض السجانين يحمل أيد مقطوعة تسيل دماؤها ومعلوم أن غالبية من قطعت أيديهم كانوا فقراء يكاد سوء التغذية وضعف الدم أن يفتك بهم!! أن قطع أيدي هؤلاء بموجب نصوص مبتسرة وتطبيقات غوغائية لحد السرقة هالنا، ولكن بالنسبة لجون فقد طرده هذا المنظر من دينه الجديد فارتد وأعلن تخليه عن الإسلام!!
· سرق بعض المواطنين أسلاك كهربائية، وقدموا لمحكمة الطوارئ رقم 2 برئاسة القاضي فؤاد عبد الرحمن الأمين، وأصدرت المحكمة أحكاما متعددة على المتهمين أهمها الحكم على المتهم الأول صديق رمضان مهدي بالقطع من خلاف والغرامة 2000 جنيه لقد صدر ذلك الحكم لمجرد أن رئيس النظام ألقى خطابا أشار فيه لحادثة السرقة (والتي كانت لا تزال تحت نظر القضاة) وقال إن هؤلاء الجناة يستحقون القطع من خلاف! فطابق حكم المحكمة هواه! وجيء بصديق هذا للسجن، وكنت في شك من أن الحكم سيطبق وهول من أن يحدث ذلك، فإذا به يطبق، ودون مراعاة لشبهة الملكية (لأن المال العام ملكيته عامة) والتي تدرأ الحد!.
· في أثناء إلقاء خطاب رئيس الجمهورية بمناسبة الاحتفال بعيد حركته في مساء يوم 24 مايو 1984م وجد جعفر محمد نميري نفسه يقرأ نصوصا إسلامية تركز على التسامح والعدالة مثل " أدع إلى سبيل ربك الحكمة والموعظة الحسنة" وغيرها من نصوص الكتاب والسنة التي ادخلها كتاب الخطاب وكان هذا الاتجاه مخالفا لتوجهه باللجوء للإسلام لاستخدامه كعصا غليظة لترهيب المعارضين لذا، وبعد أن عدد حقوق الإنسان في الإسلام وضع رئيس الجمهورية النص المكتوب وقال مرتجلا : (ولكن الإسلام له طوارئ .. وعندما نرى المجتمع قد فسد وانحرف انحرافا شديدا ندخل البيوت .. نضبط ونفتش .. نفتش الناس في كل مكان!) ثم قال في نفس الخطاب بعد أن ذكر وجود معارضين له أن هؤلاء لا يستحقون أن يحاكموا بالقانون السمح (قانون الشريعة الإسلامية بضوابطه المعلومة) بل يجب أن يحاكموا بالقانون البطال! كان من أثر هذه الوقائع مع غيرها من انتهاكات للعدالة الإسراع ببيان ماهية النظام الإسلامي فكتبت كتاب " العقوبات الشرعية وموقعها من النظام الاجتماعي الإسلامي" وكتيب "النظام السوداني وتجربته الإسلامية هذا على الصعيد الفكري والعام أما على الصعيد الأدبي فقد انفعلت بتأليف " المقامة الجعفرية الأولى: رسالة الترويع بالتشريع" والتي وزعت على نطاق محدود جدا. القسم الثالث من الكتاب هو تلك "المقامة الجعفرية" والتي تنتقد التجربة المايوية الإسلامية في شكل من أشكال الأدب الضاحك!. لقد اقترح علي بعض الأصدقاء نشر هذه المدونات مساهمة في الاهتمام بأدب الفكاهة، وتجاوبا مع تيار نفسي واجتماعي سوداني عام يستخدم أدب الفكاهة للتعبير عن فكره وشعوره نحو العذاب الذي فرضه عليه نظام "الإنقاذ" وللتعبير عن تطلعه للإنقاذ من "الإنقاذ" لقد أحال الإنقاذ السودان الواعد إلى جحيم لا يطاق، وأسرعت النكات تعبر عن مشاعر أهل السودان، فراجت مائة نكتة أو يزيد تقرن بين السودان وجهنم! وكل عزمات الناس أولها كلام!
الصادق المهدي
البقعة في سبتمبر 1993م
القـــسم الأول
الفصـــل الأول
ملـح في حـياتي

هزمت الدولة المهدي عسكريا في عام 1899م بقوة السلاح الحديث، ولكن كما قال ونستون تشر شل "وقد مزقنا جسم الأنصار بقوة السلاح الحديث ولكن لم نهزم روحهم هذه الروح التي لم تهزم هي التي هبت فتية من جديد عندما رفع الإمام عبد الرحمن الراية وولد الجيل المخضرم من عهد المهدية جيلا أول هم آباؤنا، وجئنا بعدهم جيلا ثانيا بعد المهدية. وكان بيت المهدي أثناء المهدية عصبة قبائل سودانية لأن الإمام المهدي جعل الرجل الثاني من بعده من أهل الغرب وجعل الرجل الثالث من بعده من أهل الوسط، وجعل الرجل الرابع من بعده من أهل الشمال، ولعله جعل الرجل الخامس من بعده من أهل الشرق!. وجعل الإمام المهدي لهؤلاء الرجال مسئوليات تتداخل فيها المهام العامة والخاصة حتى قال: إن أسرتي هي أسرة ستة رجال هم أنا وأخواني (محمد وحامد) والخلفاء الثلاثة (عبد الله وعلى ومحمد شريف) وتزوج المهدي من كثير من قبائل السودان وزوجها نساء من أسرته. في هذه العصبة من العشائر والقبائل وقعت نوادر كثيرة كان أهلنا يقصونها علينا، أذكر منها النوادر الآتية:.
· كان السيد عبد الصمد (أحد أقرباء المهدي) يتقن الختان ويعتبر طبيبا في المهدية، وعندما أسلم سلاطين باشا وسمي عبد القادر قام السيد عبد الصمد بختنه، وبعد زوال دولة المهدية جاء سلاطين مع الجيش الاستعماري، وعينه النظام الجديد مفتشا عاما للسودان ومشرفا مباشرا على أسرة المهدي وخلفائه لمعرفته بهم، وليتمكن من إذلالهم وفي نفسه كثير من الحقد وحب الانتقام ومحاولة "التكفير" عن إسلامه وبينما كان سلاطين يزور الأسرة التقى بالسيد عبد الصمد وكانت له لحية جميلة فأمر بحلقها ووضعه في السجن. بعد أيام زار سلاطين السجن ووجد السيد عبد الصمد (الحليق) في السجن وسخر منه، فقال له السيد عبد الصمد: "الزينتو أنت بيقوم أحسن مما كان، لكن الزينتو أنا ما بيقوم!"
· أهل دنقلا حتى الذين هم من أصول عربية استعجموا وصاروا يتحدثون بالرطانة. إن تاريخ أهل دنقلا من حيث اللسان مدهش جدا إذ اشتمل على استعجام عم كل أهل الإقليم تقريبا، ثم استعراب مازال يواصل الانتشار، واستعجم سكان جزائر الأشراف، لذلك كان أهل المهدي الذين لم يهاجروا جنوبا لا يتحدثون العربية إلا قليلا، وكانت إحدى عمات المهدي من هؤلاء وأرادت أن تقول أن بنتها قد بلغت فقالت للحاضرات تعبيرا عاجزا (فاطمة تدور الرجال)، فضحكت النساء منها ضحكا عاليا حتى سمع المهدي الضجة فسأل فروي له ما حدث فضحك وقال لعمته: إذا أردت أن تقولي شيئا اخبريني به بالرطانة وسوف أترجم عنك.
· كان أحد أهلنا البقارة يصلي فأحدث فقال له أحد أهل العاصمة : يا فلان أنت أحدثت، فانهره الرجل قائلا: أتتهمني بالحديث في الصلاة يا ... ووقعت مشاجرة حتى بلغت الكبار، فاستمع أحدهم للقصة وأدرك ما وقع من سوء فهم فقال للرجل: يا أبا فلان أنت عفطت (ضرطت)؟ فرد الرجل: "وأي (نعم) أنا ما بحسب العفطين بيقطع الصلاة !" وانتهت المشكلة بعد إزالة سوء الفهم!!.
· كنا حتى عام 1951م نسكن حي العباسية في أمد رمان، وكانت تسكن إلى جوارنا مدرسة جميلة وتزوجها رجل دميم، وكان هذا الحدث محل استنكار أهل الحي، لذلك اجتمع بعضهم وكتبوا على أوراق كثيرة: (إن الزهور فرائس الحشرات) ونثروا هذه الأوراق في منزل الزوجين الجديدين!!.
· كان الإمام عبد الرحمن بصدد أن يعقد عقد الزواج لأحد الأنصار ودخل وقت المغرب فقرر الإمام أن نبدأ بالصلاة ثم العقد، ومن عادة الأنصار أن يقول أحدهم بصوت عال قبل الصلاة: استووا، لذلك عندما تهيأ الناس للصلاة صاح الرجل الذي سيعقد له بأعلى صوته ليقول استووا ولكنه قال (صفاح) فقرر الإمام أن يعقد له قبل الصلاة، لإزالة الشاغل من ذهنه وقد كان.
· روي لنا في ظروف الحرب العالمية الثانية أن جقود ـ وهو شاعر قومي سوداني معروف ـ كان يتعاطف مع دول المحور ككثير من الوطنيين الذين تعاطفوا مع دول المحور نكاية في الإنجليز، وقال أبياتا نصها:
عيونك يا بخيتة كزي مدافع ألمانيا الهدن دولة النمسا في أقل من ثانيـة
روسيا تقهقرت وتخاذلت بريطانيا إيطاليا انزوت وفرنسا أضـحت فانية
وحققت معه سلطات الأمن، وهم مفتش المركز الإنجليزي بعقابه ولكن توسط بعض أهل الخير فأمهله ثلاثة أيام ليؤلف فيها شعرا يناقض ما قاله، فقال جقود لا حاجة لثلاثة أيام بل ثلاثة دقائق، هات ورقة وقلم فأعطاه فكتب الآتي:
تسلم يا الفريع الجيتنا من رومـــانيا
شوف يا خي شوف عاين شلوخها تمانية
كل شلخا يدوخ دولة زي ألمــــــانيا
قال له المفتش هذه اضعف من تلك، ولكن عفونا عنك!
· ورويت لنا قصة بلاغ فتح ضد الشاعر عبد الله البنا أمير شعراء السودان قصة تشبه المحاكمة التي جرت لحفيده إدريس في القول الآتي المنسوب إليه:
مما شف سلاحك شاكي، بومك راكي
ما ضليت وما غبيت وما كت شاكـي
أية يا أمـــــة إية الجـــاكي
غير كيـــزان بتلـــبس كاكي!
وتداولت المحكمة العسكرية الأمر فلم تجد ما تدين به الشاعر! أما قصة الشيخ عبد الله البنا، فهي أنه ألقى قصيدة في تحية العام الهجري وضمنها أبياتا في الهجاء هي:
والناس في القطر أشياء ملفقة فإن تكشف فعن ضعف وعن هون
فمن غني فقير في مروءته ومن قوي بضعف النـــاس مرهــون
ومن طليق حبيس الرأي منقبض فاعجب لمنطلق في الأرض مسـجون

· كان أحد أبناء أمراء المهدية متشاعرا ويؤلف قصائد في المدح والهجاء، ومدح عددا من أفراد أسرة المهدي والخلفاء، وذات يوم ألف قصيدة في مدح السيد اسحق محمد الخليفة شريف، والسيد اسحق شاعر لم تعجبه قصيدة ابن الأمير فهجاه وسماه خامس الشعراء مضيفا وصف خامس الشعراء للأربعة المعروفين في الأبيات الشهيرة:
الشعراء في الزمن أربــعـة
شاعر يجري ولا يجري معـه
وشاعر يخوض وسط المعمعة
وثالث لا تشتهي أن تسمــعه
ورابع لا تستحي أن تصــفه
فأضاف السيد اسحق:
أما الأمير فضع عليه البردعة
وارفع هرواتك الثقيلة والبعه
· نكات مع بعض الساسة:
أ‌. كنت في اللجنة التنفيذية لاتحاد الطلبة السودانيين في بريطانيا في عام 1955م، وزارنا المرحوم السيد إسماعيل الأزهري، وكان رئيسا للوزراء وأعددنا له احتفالا واجتماعا ليخاطبنا، وكنا نريد أن نضغط عليه ليتوجه نحو الاستقلال وتضمن خطابنا الموجه إليه هذا المعني، وقلنا له ضمن معان أخرى إننا عندما هممنا بتزيين المكان لاستقباله سألتنا المشرفة عن المكان أليس لديكم علم لنزين به القاعة؟ فخاطبنا بعبارات لائقة وأصدر أول كلام صريح بالتوجه نحو الاستقلال قائلا: سيكون للسودان سيادته وعلمه وعملته! لم يكن هذا الرأي متفقا عليه في صفوف حزبه، بل حتى أعضاء وفده كان لهم رأي آخر عبر عنه المرحوم الشيخ علي عبد الرحمن متحدثا عما سماه الاستقلال الاتحادي. لقد كان اللقاء حيا وصاخبا، وبعد أن استمعنا له فتح باب الأسئلة، وتقدمت السيدة حواء البصير رائدة التمريض في السودان بسؤال، قالت: بنات الأسر الكبيرة في السودان يعرضن عن التمريض وهو مهنة ضرورية فهلا شجع الرئيس أزهري أفراد أسرته للدخول في التمريض وحث الأسر الأخرى على ذلك؟ وأجاب السيد عبد الفتاح المغربي ـ الملحق الثقافي آنذاك ـ بتعليق قائلا: إن إعراض بنات الأسر الكبيرة عن التمريض جزء من التخلف الاجتماعي سوف يزول الإعراض عندما يزول التخلف الاجتماعي، فأنا مثلا ـ والحديث للمغربي ـ زوجتي الإنجليزية كانت ممرضة وقد دخلت مجال التمريض مع أنها تلتقي في أحد جدودها بالعائلة المالكة البريطانية. وكان بين أزهري وعبد الفتاح مداعبات فهم أبناء دفعة واحدة وكان عبد الفتاح كثير الفخر حتى أنه كتب ذات يوم: "لماذا لا أكون ملكا؟" فأراد الأزهري أن يصب ماء بارد على دعوى عبد الفتاح بأن زوجته تجتمع مع الأسرة المالكة البريطانية في أحد جدودها، لذلك عندما قال عبد الفتاح ما قاله بخصوص جد زوجته المذكور، قام أزهري وقال: بالمناسبة الجد المقصود اسمه آدم!.
ب‌. أثناء دراستي في بريطانيا زارنا وفد سوداني حكومي على رأسه المرحوم السيد عبد الله خليل رئيس الوزراء الذي خلف السيد أزهري في رئاسة الوزراء بعد انشقاق الحزب الوطني الاتحادي. وكان السيد عبد الله خليل قليل الكلام ولكن على قلة كلامه لا يخلو من دعابة لطيفة، ذهب الساسة الحكوميون المذكورون لشراء بعض أغراضهم وذهبنا معهم مرافقين، ودخلنا متجرا فطلبوا جوارب فأحضرت لهم وقيل لهم أن ثمن الجورب عشر جنيهات، وكان هذا السعر عاليا جدا في تلك الأيام فاستغرب السيد عبد الله خليل وقال: لماذا هذا السعر العالي؟ قال له البائع ما معناه لأنه آخر صيحة because it is the last issue فقال عبد الله خليل: ماذا يجدي ذلك فإن اشتريته وذهبت به للسودان وتفاخرت به على المحجوب (يقصد السيد محمد أحمد محجوب وكان وزيرا للخارجية ومشهورا بالأناقة بحيث لا يجاريه أحد في نوع وثمن ملبوساته).. لكشف لي محجوب عن جوربه وقال هذه صيحة الغد أي إنتاج الغد this is not yet issued !
· كان الشيخ محمد أحمد المرضي وهي أحد زعماء الحزب الوطني الاتحادي المعروفين قاضيا شرعيا، وكان يحيك لي كثيرا من النوادر التي مرت به وكان بالإضافة لمواقفه الوطنية مرحا خفيف الظل، حكى لي أنه كان في زيارة لمنطقة الحلاوين وهم قبيلة أنصارية معروفة، وقال له بعض الناصحين يا مولانا إن هؤلاء القوم سوف يقدمونك لتصلي بهم فإذا صليت فلا تنسى أن تتعوذ وتبسمل قبل قراءة الفاتحة في الركعة الأولى، وأن تقبض يديك وإلا اعتبروا الصلاة معك باطلة فسلموا أو أعادوها، قال هيأت نفسي لذلك وعندما قدموني تعوذت وبسملت ثم بدأت قراءتي ولكني بالرغم من ذلك سمعت المصلين يصيحون: سبحان الله! سبحان الله! فسلمت وسألت ماذا بعد؟ لقد تعوذت وبسملت! قالوا: صحيح يا مولانا ولكن سهوت عن الفاتحة نفسها!!. وبهذه المناسبة فإنني لا أفهم كيف يحتج الذين يسقطون التعوذ والبسملة من الصلاة الجهرية استنادا لآثار ظنية، مع إن التعوذ واجب بالنص القرآني: " فإذا قرأ ت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم"(98 النحل) ولا يجوز إسقاط البسملة لأنها برسم القرآن تتصدر الفاتحة وتتصدر كل سور القرآن ما عدا سورة التوبة.
· في عام 1977م عقدت المصالحة الوطنية مع جعفر النميري، وخلافا لما أشاع بعض الناس كان قرار المصالحة بإجماع آراء أعضاء الجبهة الوطنية المتحدة والحل السياسي لقضايا البلاد الوطنية الكبرى هو الأصل، لكن نظام مايو أبطله بالمجزرة الوحشية التي أقامها في الجزيرة أبا وود نوباوي وقفل كل مجال للعمل السياسي بما اتخذ من إجراءات قمعية في سبتمبر 1973م بعد انتفاضة شعبان. لذلك عندما قرر النظام فتح قنوات الحل السياسي لقضية الحكم في البلاد تجاوبنا، وبعد عودتنا للسودان في ظل المصالحة دعا جعفر النميري لاجتماع تعارف حضره عدد من قادة المعارضة وكان من بينهم المرحوم السيد عبد الماجد أبو حسبو، وفي الكلمة التي ألقاها نميري قال إن المصالحة سمحت لنا أن نتعارف، فأنا قبل هذا اللقاء كنت أظن أن الأخ أبو حسبو "أبيض" اللون (باعتبار أن هذا هو لون البشرة الغالب على أسرة أبو حسبو ولكن عبد الماجد كان شديد السمرة)، تضايق عبد الماجد من هذه الملاحظة ولذلك عندما جاء دوره ليتكلم قال صحيح إن المصالحة أتاحت لنا فرصة التعارف، فأنا قبل أن أقابل نميري كنت أظن انه مبرقع (أي كلون النمر!!).
· نظام الفريق إبراهيم عبود الذي حكم السودان من 1958 إلى 1964، نظام أقام الأوتقراطية في تاريخ السودان الحديث، وقد رفضه الشعب في ثورة أكتوبر 1964م ومع مآخذه فإنه أفضل الأتوقراطيات الثلاث التي عصفت بالسودان بعد استقلاله وأهم منجزاته أنه ركز على التنمية الاقتصادية وحافظ على التوازن المالي الداخلي والخارجي وتجنب شعارات التثوير الصبيانية التي خرب بها نظاما مايو ويونيو البلاد، وإحساسا من نظام نوفمبر (نظام الفريق إبراهيم عبود) بإنجازاته كتب على بوابة القيادة العامة: (احكموا علينا بأعمالنا) ومررنا أمام القيادة العامة فقال المرحوم الشيخ الطيب السراج: حكمنا عليكم وكان رأي الشيخ الطيب الذي يكرره دائما إن الجاهل عدو نفسه!!.
· بعد قيام حركة 30 يونيو 89 كان قائدها وزملاؤه متحمسين لإدانة الديمقراطية الثالثة قائلين أنها ديمقراطية زائفة تسيطر على الأمور فيها أسرتان، صحيح أنه في كل البلاد المتخلفة يوجد نفوذ ديني وعشائري لبعض الأفراد والأسر لكن هذا النفوذ كان في السودان يمارس ضمن ضوابط الديمقراطية، ولا يسمح له بالتعدي على مكتسبات الدولة الحديثة مثل: حياد الخدمة المدنية ـ قومية القوات المسلحة ـ استقلال القضاء ـ حياد مؤسسات التعليم ـ حرية الصحافة وهلم جرا وهي كلها مكتسبات تطيح بها النظم العسكرية في أول أعمالها المهم أن رئيس النظام الجديد كان متحمسا لأطروحته بأن الحكم في السودان كان فاسدا لأنه تحت نفوذ أسرتين، ولذلك عندما ذهب في زيارة لدول الخليج واصل هجومه على حكم الأسرتين في السودان بينما نظام الحكم لدي الدول المعنية يقوم على الولاء لأسرة واحدة. هكذا بدد رئيس النظام الجديد حماسته في الحديث لوسط لا يرى عيبا في نظام حكم تسيطر عليه أسرة أو أسرتان!!
· دعينا لمؤتمر إسلامي في الجزائر في عام 1981م وقام أحد خطباء الوفد اليمني وكان عالما تقليديا وألقى خطابه بكل جدية مركزا على الآتي:
1. الإفرنج هم أعداؤنا ويريدون إطفاء نورنا وصرنا عن الحق الذي نحن فيه، والدليل على ذلك أن تراثنا يدور حول الجامع وهو مكان خير وبركة وبرهان فضله أنه مذكر، لكن الإفرنج حرفونا عن ذلك ويريدوننا أن نلتف حول الجامعة وهي مكان شر وفساد وبرهان فسادها أنها مؤنثة!!
2. أننا نخاطب بعضنا البعض بألقاب فاضلة مثل الشيخ، الحاج، العالم، الفقيه وهلم جرا! ولكن الإفرنج حرفونا عن ذلك وجعلونا نتسابق للتسمي باسمي أحمق ذكرين هما الديك والثور فنقول: ديكتور!!!
· السودانيون يتهمون اخوتهم المصريين بأنهم مع قرب الجوار والمصالح المشتركة لا يعرفون السودان وأهله بالقدر الكافي وتكثر النكات التي تدل على أن السودانيين يعرفون عن مصر وأهلها أضعاف ما يعرف المصريون عن السودان وأهله، وأكثر ما يؤلم السودانيين أن يخطئ المصريون في أسمائهم، هذا يحدث باستمرار وقد يشفع لهم غرابة أسماء بعض السودانيين في أذن المستمع المصري وفي هذا الصدد يحكي أن موظفا مصريا اطلع على جواز السيد أبو حسن أبو، فقال له: أبو حسن أبو مين؟
وفي عام 1971م كنت محبوسا في مصر في كلية الشرطة، وكان يحرسني عدد من أفراد الشرطة يتناوبون على حراستي وعلى رأس الحراس ضابط من ضباط الشرطة وكان هذا الحبس غريبا لعله من الأشياء العملية القليلة التي حققها التعاون السوداني المصري في عهد مايو وأثناء محاكمة المرحوم عبد الخالق محجوب بعد محاولة انقلاب يوليو 1971م جاء في الجريدة المصرية أن المتحري سأل عبد الخالق هل تشرب الويسكي؟ فرد عبد الخالق: أشرب ما تيسر!! اطلع أحد ضباط الشرطة الذين معي على ما ورد في الجريدة، ثم قال لي: الله انتو عندكم في السودان مشروب اسمه ما تيسر؟؟!

الفصل الثاني
مواقف مدهشة

المواقف التي سأذكرها هنا لا تدخل في باب الفكاهة مباشرة ولكنها مواقف نادرة وفيها عنصر إحراج وغرابة وربما عنصر إضحاك.
1. في أكتوبر 1964م بلغ الرفض للنظام العسكري قمته، وبعد ندوة الجامعة الشهيرة كتبت القوي السياسية المعارضة مذكرات للنظام تدينه وتطالب بعودة القوات المسلحة لثكناتها واستعادة الديمقراطية ونظمت القضائية موكبا للمطالبة بإجراء تحقيق عادل في أحداث الجامعة وتصدت الشرطة لموكب القضائية وتحول الموقف من مجرد المطالبة بتحقيق إلى إعلان إضراب عام أيدته في حينه القوى السياسية والنقابية وانتشر الإضراب العام في العاصمة وفي الأقاليم وتحركت مظاهرات مستمرة تدين الديكتاتورية وتطالب بالحريات الأساسية وبعد أربعة أيام من التوتر الشديد قرر الفريق إبراهيم عبود حل كل مؤسسات الحكم المجلس الأعلى للقوات المسلحة ومجلس الوزراء والمجلس المركزي كوسيلة لاحتواء الانتفاضة وكانت المقاومة موزعة على مركزين: مركز في نادي أساتذة جامعة الخرطوم في الخرطوم وفيه رئاسة جبهة الهيئات التي تكونت لتنظيم الإضراب العام ومركزا آخر في بيت المهدي في أمد رمان وفيه رئاسة الجبهة القومية المكونة من الأحزاب السياسية المعارضة للنظام العسكري واختار الفريق إبراهيم عبود مخاطبتنا في أمد رمان فأرسل إلينا في بيت المهدي اللواء عوض عبد الرحمن صغير، واللواء الطاهر عبد الرحمن المقبول لفتح باب التفاوض معنا رحبنا بهما في بيت المهدي وقلنا إننا نرى أن يكون التفاوض مع كل أطراف المعارضة، أي بإضافة جماعة نادي الأستاذة إلينا، والغريب أن وفدا من جماعة نادي الأستاذة وصل إلي بيت المهدي بعد وقت قصير من وصول وفد الفريق إبراهيم عبود، فاتفقنا أن يذهب وفد جامع ممثل للمعارضة لمقابلة الفريق إبراهيم عبود في القصر في الخرطوم وتكون الوفد من الاخوة مبارك زروق، بابكر عوض الله، حسن الترابي، أحمد سليمان، أحمد السيد حمد، عابدين إسماعيل وشخصي. وذهبنا لمقابلة الفريق إبراهيم عبود في القصر الجمهوري، وجلسنا في جانب وجلس هو وزملاؤه في جانب. وسأل ماذا تريدون؟
توليت أنا الرد نيابة عن وفد المعارضة فقلت: حسن انك قد قمت بحل أجهزة النظام الحالي، والآن نحن نطلب إعادة الدستور المؤقت لعام 1956م الذي عطل بقيام انقلاب 17 نوفمبر 1958م ولدهشتنا تساءل الفريق إبراهيم عبود: الدستور المؤقت؟ ما هو هذا الدستور المؤقت؟ وكان الرد محرجا لجماعته وكان فيهم مستشاره القانوني السيد احمد متولي العتباني فهمس شيئا في أذنه فقرر رفع الاجتماع على أن يستأنف في وقت لاحق وقد كان.
2. دعيت في عام 1966م ورئيس مجلس السيادة آنذاك السيد إسماعيل الأزهري ووزير الخارجية السيد إبراهيم المفتي رحمهما الله إلى اجتماع قمة أفريقي في كنشاسا وكان مخططا أن نلتقي على جانب المؤتمر بالسيد ملتون أبوتي رئيس وزراء يوغندا لنشكره على تعاون حكومته معنا في مجال أمن السودان واحتواء التمرد وكان معروفا أن أبوتي يتعاون معنا من وراء ظهر الكنيسة ومن وراء ظهر المعارضة اليوغندية ولذلك اتفق أن يكون الحديث معه سريا وبعد انسحاب الإعلاميين. ولكن الخارجية لم تنقل هذا التنبيه لرئيس مجلس السيادة ربما لأنها توقعت أن يكون المتحدث باسم السودان هو رئيس الوزراء، التقينا بالسيد أبوتي وبينما أجهزة الإعلام مسلطة على الوفدين تحدث السيد الأزهري قائلا: أيها الأخ نحن نريد أن نشكركم على الأشياء المفيدة التي تقوم بها يوغندا معنا!! وخيمت الحيرة على الجميع، لكن أبوتي أسرع بتغيير الموضوع قائلا: نعم هنالك أشياء كثيرة تحدث في يوغندا فالباكا مثلا يسبب لنا متاعب كثيرة (الكاباكا يحتل منصب وراثي كزعيم لقبيلة البقاندا اكبر قبائل يوغندا وعندما استقلت يوغندا اختير رئيسا للجمهورية على نمط الملك في بريطانيا يملك ولا يحكم) واستمر أبوتي يتحدث عن الكاباكا ولا يعطي فرصة للسيد الأزهري ليوضح مقصده حتى انسحبت جماعات الإعلام.
3. كان ميثاق ثورة أكتوبر 1964م قد ألزم الحكومة الانتقالية التي كونت برئاسة السيد سر الختم الخليفة بإجراء انتخابات عامة في البلاد في ظرف ستة أشهر، ولكن وقع خلاف بين أطراف الحكومة وكان اتجاه الشيوعيين وحزب الشعب الديمقراطي عدم إجراء الانتخابات في موعدها وكان موقف حزب الأمة والوطني الاتحادي (أزهري) وجبهة الميثاق الإسلامي أن تجري الانتخابات في موعدها واتضح أن عددا من وزراء الحكومة الانتقالية قد دخلوا الحكومة باسم جبهة الهيئات (جبهة مكونة من النقابات) ولكنهم كانوا في الحقيقة أعضاء في الحزب الشيوعي، مما أخل بالتوازن الحزبي داخل الحكومة إذ كان الاتفاق أن تمثل الأحزاب بوزير واحد عن كل حزب على أن تكون بقية الحقائب الوزارية لشخصيات محايدة، اتضح أن عددا من الشيوعيين دخلوا الحكومة بالصفة النقابية وباعتبارهم شخصيات محايدة!! كان هؤلاء يحاولون الإبقاء على عمر الحكومة الانتقالية أطول فترة ممكنة، واتضح جليا أن الحكومة بتكوينها غير المتوازن هذا لن تجري الانتخابات في موعدها. ورأينا ضرورة استقالة الحكومة الانتقالية وتكوين حكومة أخرى موزونة لتجري الانتخابات في موعدها وليزال منها عنصر المبالغة في الوجود الشيوعي. وتأزم الموقف السياسي في البلاد والتهب الشارع السياسي السوداني وأحدق الخطر بالنظام الانتقالي الذي قام في البلاد بعد ثورة أكتوبر، وحلا للأزمة اتفقت مع رئيس الوزراء السيد سر الختم الخليفة على أن يقدم استقالته مما سيؤدي تلقائيا لإقالة جميع وزراء الحكومة، ثم يعاد تكليفه بتكوين حكومة جديدة فيكون حكومة سليمة التوازن الحزبي، وكان من الضروري لنجاح هذه الخطة أن يوافق عليها مجلس السيادة وكان رئيس مجلس السيادة في تلك الفترة وهو الشخص المنوط به قيادة المجلس وتحديد موقفه هو الدكتور التجاني الماحي وكان الدكتور التجاني الماحي محسوبا على الجانب الآخر الذي يرى تأجيل الانتخابات ومد عمر الحكومة الانتقالية، ولكنني راهنت على وطنية د. التجاني وذهبت إليه وأوضحت له أن تأجيل الانتخابات سوف يلهب الشارع السياسي السوداني مما يعرض تطور البلاد الدستوري للخطر. كان د. التجاني الماحي يستمع لي بإصغاء ثم ما لبث بعد أن انتهيت من حديثي أن بدت عليه أمارات التفكير العميق، وفجأة قام من مجلسه بجانبي وتوجه إلى بيانو في قاعة القصر دون أن يذكر لي أي شئ، وانهمك في عزف مقطوعة موسيقية ـ لعلها تساعده على التفكير ـ ثم جاء وقال لي بكل حزم نعم civil coup يجب أن نقوم بانقلاب مدني لإنقاذ البلاد أنا أوافق على الإجراء التصحيح وإذا لم يوافق أعضاء مجلس السيادة الآخرون على ذلك نستعين بأحزابهم عليهم وافق د. التجاني بحماس شديد على إجراء التصحيح وتصرف بهمة وطنية لم تراع أي عوامل أخرى، ونفذت الخطة كما رسمت وأجريت الانتخابات في موعدها.
4. في عام 1965م زرت ضمن وفد حزب الأمة الجمهورية العربية المتحدة واجتمع بنا الرئيس جمال عبد الناصر وحكى لنا ضيق حكومته بأحداث اليمن وكيف انه يتطلع لأي إجراء عربي يضع حدا للحرب الأهلية في اليمن ويضع نهاية للوجود العسكري المصري هناك وجرت مساع عربية أدت لاتفاق الملك فيصل والرئيس جمال أن يلتقيا في جدة لتصفية النزاع حول اليمن كنت متابعا لظروف الحرب الإقليمية والدولية وكان واضحا لي أن القيادة المصرية دخل اليمن بحسابات غير صحيحة وأنها تريد إيجاد مخرج سليم لها لذلك أرسلت برقية للرئيس جمال وللملك فيصل باسم رئيس حزب الأمة ورحبت باجتماعها واقترحت لهما اتفاقا من أربع نقاط وبعد إرسال البرقية نشرتها الصحف السودانية واخذ أحد الصحافيين السودانيين نص برقيتي المنشور ومر على زعماء الأحزاب السودانية يسألهم عن رأيهم فيها، فكان موقف الشيخ علي عبد الرحمن رحمه الله رئيس حزب الشعب الديمقراطي والقوى الناصرية في السودان هو إدانة برقيتي واتهامي بالسعي لتصفية ثورة اليمن. بعد يومين من هذه المداولات أذيع اتفاق جدةبين الملك فيصل والرئيس جمال وكان مطابقا تماما لما ورد في برقيتي، هل اخذوا بها أم هو وقع الحافر في الحافر؟ الله اعلم، ولكن الصحفي الذي سأل الأحزاب السودانية عن رأيهم في برقيتي، ذهب إليهم يسألهم عن رأيهم في اتفاق جدة قالوا جميعا ـ حتى الذين أدانوا البرقية نبارك اتفاق جدة قيل لهم ولكن هذا الاتفاق مطابق لبرقية الصادق وقد شجبتموها قالوا: الرئيس جمال عبد الناصر أدري بمصلحة الثورة العربية لذلك نؤيد ما اتفق عليه!!.
5. التطور السياسي في السودان فيه دروس كثيرة ومفيدة من أهم مبادئ الديمقراطية تحقيق استقلال القضاء ولكن كثيرا من الناس وهم يحرصون على استقلال القضاء يهملون شرطا لازما لاستقلال القضاء حياد القضاء والقضاة لقد لعب السيد بابكر عوض الله دورا هاما في ثورة أكتوبر، وعندما كنا نكتب ميثاق الثورة كان السيد بابكر عوض الله احرص الناس أن يتولى رئاسة القضاء مجلس لا فراد وقبلنا رأيه لم يكن السيد بابكر يتصور انه سوف يصبح رئيسا للقضاء نتيجة للثورة، ولكن بعد نجاح الثورة صار رئيسا للقضاء فعطل بند الميثاق الخاص بتولي مجلس لصلاحيات رئيس القضاء وصار يتصدى لكل من يحاول تنفيذ هذا البند من الميثاق داخل القضائية أو خارجها واهم من ذلك حرص على استقلال القضاء ولكن دون مراعاة لحياد القضاء، مما جعل رئاسة القضاء في عهده منبرا لاتجاهات حزبية سياسية معينة منبرا لعب دورا ملموسا في الانقضاض الثاني على الديمقراطية في السودان.
6. كثير من الساسة الجنوبيين يأخذون على ساسة الشمال أنهم يتنصلون من التزاماتهم قالوا هذا عن مطلب الفدريشن الذي طالب به الجنوبيون في عام 1955م وجعلوا الموافقة عليه شرطا لتصويتهم لجانب إعلان استقلال السودان داخل البرلمان ووعدت الأحزاب الشمالية بالنظر في قضية الفدريشن عندما يوضع دستور البلاد، طبعا لم ينظر في الأمر لوقوع انقلاب 17 نوفمبر 1958م والانصراف عن وضع الدستور هناك موقف أشهد عليه وهو أن الأحزاب السودانية كلها اتفقت في عام 1967م على أن يكون للجنوب حكم ذاتي إقليمي تم الاتفاق عبر لجنة الإثني عشر وعبر مؤتمر الأحزاب السودانية ولكن عندما أعلنت هذه القرارات عارضها اتحاد الإداريين السودانيين باعتبارها مدخلا لتفتيت السودان، وكانوا يرون ضرورة الاستمرار في حكم السودان مركزيا وأرسل اتحاد الإداريين وفدا لمقابلة زعماء الأحزاب، فأعلن لهم كل الزعماء رفض الحكم الإقليمي وأيدوا الاستمرار في المركزية رغم ما قررته أحزابهم، ولكنني وحسن الترابي وعبد الخالق محجوب أعلنا لوفد الإداريين التزامنا بتلك القرارات وفي لقاء محرج مع السيد وليم دينق قال لي: ما قيمة الاتفاقيات إذا كان أصحابها يتخلون عنها قبل أن يجف مدادها؟؟
7. عندما وقع انقلاب 25 مايو 1969 كنت في أمد رمان ولم تكن لي صفة رسمية في الحكومة لذلك لم اعتقل في أول أيام واجتمع جمهور من الناس في بيت المهدي وخاطبتهم قائلا لا بديل للنظام الديمقراطي ويحتمل تقلب نظم الحكم في محاولة لتحقيق الأحسن لذلك فحدوث انقلاب إذا تعثرت المسيرة الديمقراطية لمراجعة الأداء وارد لكن هذا الانقلاب ليس لتصحيح مسار الديمقراطية بل لفرض رأي حزب أقلية هو الحزب الشيوعي على البلاد وهذا مرفوض وواجب المسلمين والوطنيين مقاومته.
أرسل النظام الجديد لي قوة بقيادة حسين أبو شيبة ومحجوب برير محمد نور وأعطيت القوة تعليمات أن تهجم علينا وتقتلني إذا وجدت موقفي مناهضا للنظام الجديد أو وجدت أي ذريعة أخرى كأن أقاومهم مثلا وتوجهت القوة إلى منزلي في الملازمين، وقبل مغادرتها مركز القيادة همس السيد بابكر عوض الله وقد كان رئيسا للوزراء في أذن محجوب قائلا: لا تترك أبو شيبة يتصرف وحده لأنه سوف يفتعل أي ذريعة ليقتل فتدخل معه فيما يقول ويفعل لتجنب القتل. وصلت القوة لمنزلي ودخل الضابطان لمقابلتي فقالا لي: لقد وقعت ثورة في البلاد لها أهداف وطنية وهي لا تسمح بأي معارضة لها فما قولك؟ قلت لهما: إذا كانت أهداف الثورة هي تصحيح مسار الديمقراطية فالتفاهم معها ممكن ولكن إذا كان هدفها هو فرض برامج حزب أقلية على الوطن فهذا مرفوض ولا اقبله ويبدو أن هذا الرد أدهشهم المهم قالا لي انهما سوف يذهبان للقيادة ويذكران ما سمعا مني وتركاني دون فتك أو اعتقال وحتى هذه اللحظة لا ادري كيف نجوت من خطة القتل هذه وبهذه المناسبة اذكر إن خطط قتلى أثناء عهد مايو تكررت ولكن الله صرفها عني، اذكر منها التدابير الآتية:
أمرت السلطات بتحويلي من منزل كنت معتقلا فيه في جبيت إلى سجن بور تسودان وعلمت أن تعليمات صدرت بتصفيتي في الطريق إلى بور تسودان ولكن التعليمات وصلت بعد وصولي للسجن.
أثناء وجودي في بريطانيا منفيا قرر رئيس النظام تصفيتي ولكن مدير الأمن العام آنذاك علي نميري اعترض بان الاغتيال السياسي إذا دخل الساحة السودانية سوف يصبح تقليدا، ثم اسند النظام الأمر لأيد أجنبية ووصلنا الخبر كما وصل لسلطات الأمن البريطانية فاتخذت إجراءا وقائيا وأرسلت ضابط ليقيم معي في منزلي للحراسة.
وكانت آخر تدابير النظام المايوي لابسة ثوبا قانونيا، ففي 1983م اصدر نميري قوانين سبتمبر الجائرة وادخل قانون الدولة التعسفي ضمنها وساوى بين معارضة النظام والبغي والردة في الشريعة ثم قرر نميري أن يكون تعيين محاكم العاصمة الجنائية من اختصاصه الشخصي ليعين فيها الأشخاص الذين يضمن طاعتهم.
بعد اتخاذ تلك الإجراءات قرر نميري إطلاق سراحي أنا وزملائي في 18 ديسمبر 1984م وكان متوقعا إنني بعد إطلاق سراحي سوف أقول ما يوقعني في طائلة قوانينه فأقدم للمحاكمة باسم البغي أو الردة ولكنني فطنت إلى أن إطلاق سراحي لم يكن لاقع في شرك فتجنبت التصريح بشيء واضح حول قوانين سبتمبر بعد الذي قلته في إدانتها وسجنت بسببه، ونجوت من الشرك ولكن وقع فيه غيري.
هذه هي المؤامرات ضدي التي علمتها وهناك ما لم اعلم منها، وربما تكشف عنه الأيام بعد معرفة كل خفايا النظام الذي عذب السودان ما بين 69و 1985م. لعل السبب في هذا التركيز على قتلي هو أن النظم غير الشرعية التي تتسلط على حكم السودان تعتبرني رمز الرأي الآخر والشرعية الدستورية والاعتراض الشعبي، وتتصور أنها إذا قتلت هذا الرمز فان دعوتها لشرعية زائفة سوف تجد فرصة اكبر للقبول، أن موتي بأي وسيلة وارد ولكن قبول الشرعية الزائفة في السودان غير وارد بل رفضها في ظروف السودان المعروفة وفي المحيط الدولي الراهن حتمي.
تمت المرحلة الأولى من المصالحة الوطنية في عام 1977م واشرف عليها السيد فتح الرحمن البشير، وكنت قد وعدته أن التقي بجعفر نميري في أي مكان شاء إذا هو قبل شروط المصالحة. وجاءني الرد بالإيجاب وانه يدعوني لمقابلته في بور تسودان، وبينما نستعد للسفر جاءتني رسالة من أحد الناس ـ دون توقيع ـ من داخل السودان. فحواها: اتق مصير المماليك واللبيب بالإشارة يفهم (الإشارة هنا للغداء الذي أعده محمد علي للمماليك في القلعة في القاهرة ثم أحاط بهم هناك وقتلهم عن أخرهم) وكان زملائي منقسمين حول ذهابي للسودان لمقابلة نميري ولكن بعد وصول تلك الرسالة اتفقوا على رفض السفر وكنت قد أعطيت كلمة فما العمل؟ رأيت انه لا سبيل لحسم الأمر عن طريق البحث العقلي فاستخرت الله جاءني في المنام أن رأيت نفسي منتعلا حذاء اخضر ناعما وما هلا إن لي في الرؤى رموزا فان رأيت نفسي منتعلا حذاء مريحا فهو رمز أمان وخير، وإن رأيت منتعلا حذاء ضيقا فهو رمز شر آت لذلك قررت أن السفر آمن وسافرت وكان بالفعل آمنا. بهذه المناسبة ان لي رؤيا في الأحلام صقلته تجربتي فالأحلام بعضها رغبات وبعضها مخاوف وبعضها نذر وبشائر إن بعض الرؤى التي رأيتها صادقة وقد تحققت فعلا ولذلك فإن الرؤى تلعب دور في حياتي الروحية.
مثلما أن النظم الاستبدادية تفكر في قتلي فإنها أيضا تفكر باستمرار في تلفيق التهم ضدي لإيجاد وسائل لمحاكمتي، وقد تعرضت لطائفة من هذه التلفيقات الرخيصة أولها كانت المكيدة التالية: بعد وقوع انقلاب 25 مايو 1969م وجدوا أن هناك بلاغا بوجود مؤامرة عنصرية يقودها السيد فلب عباس غبوش فرأت السلطات الجديدة أن تضيف اسمي للمؤامرة واتهموني بأنني كنت على اتصال بالأمريكان وأننا خططنا لقتل السيد بابكر عوض الله وقالوا إنني حصلت على مسدس في شكل قلم لتنفيذ الاغتيال!! وبكل حماسة عقد فاروق حمد الله وزير الداخلية مؤتمرا صحفيا مذاعا متلفزاً وأعلن فيه تفاصيل المؤامرة وقدم معروضات تؤيد دوري في المؤامرة وحدد المواد لمحاكمتي وأعلن الإدانة على الرأي العام السوداني ولكن الرأي العام السوداني استقبل إعلانهم بالسخرية والاستخفاف وبعد حين راجعوا أنفسهم وصرفوا النظر عن المحاكمة التمثيلية.
هذه طرفة من طرف ذلك العهد العجيب، ولكن بعد مرور سنوات أي في عام 1978م وبعد المصالحة كنت في لقاء مع نميري وأراد أن يحكي لي قصة تلك المؤامرة بصورة تثبت براءته وإدانة الآخرين قال لي:
(المؤامرة عليك دبرها الروس ووزير الداخلية فاروق وأنا لم اكن اعرف الطرف الأجنبي إلا بعد أن كشفت على المسدس فوجدت فيه قطعة خشبية من خشب لا ينمو إلا في سيبيريا من ذلك استنتجت أن العنصر الأجنبي هم الروس ) لا يفوت علي فطنة القارئ إن وزير الداخلية لا يمكن أن يمضي في هذا الشان إذا لم يوافق عليه رئيسه، وان مسألة خشب سيبيريا هذه أضحوكة فقلت له لماذا لا تعلن هذه الحقائق للرأي العام؟ قال سأفعل ولكن تمر على الثورات ظروف كهذه هي بعض ثمن الثورة!
أن جعفر نميري عندما يتحدث بالسليقة يقول أشياء غريبة تتركك متسائلا أحقا هو يصدق هذه السخافات؟ أم انه يستخف بعقل المستمع ؟ ففي ذات يوم اعتدى جماعة أيلول الأسود على ضيوف في السفارة السعودية في الخرطوم 1/3/73م وهناك قتلوا دبلوماسيين أمريكي وبلجيكي ونتيجة لذلك الحادث أعلن نميري حملة ضد المقاومة الفلسطينية وقال سأجعل أيامهم كلها سوداء لا أيلول وحده هذا ما أعلنه وذات يوم قابلت نميري فقال لي: (لقد كنت جادا عندما قلت أننا سنجعل كل أيامهم سوداء ففي بيروت حيث يعيش عدد كبير من الفلسطينيين البوابون كلهم سودانيون وسوف نسلطهم عليهم وسوف يجعلون أيامهم سوداء).
صدق أو لا تصدق!! هذا المستوى من الفهم هو الذي جعل المستشار الألماني السابق هلمت شمت يقول لي: أنا لا استبعد وجود حكام عسكريين في بلاد العالم الثالث فهذه بعض مظاهر التخلف الاجتماعي ولكن الذي أدهشني هو كيف وصل شخص بمثل قدرات نميري العقبة ليصبح الشخص الأول في أي نظام؟!!
في فبراير 1989م انسحبت حامية ليريا من موقعها واستغلت 63 شاحنة جديدة ووضعت عليها العتاد العسكري واتجهت نحو جوبا هذا الانسحاب لم يكن له ما يبرره من الناحية العسكرية فالحامية تقع في مكان يسهل الدفاع عنه وكان العتاد العسكري الموجود كافيا للدفاع ولكن ظروفا أخرى أضعفت الروح القتالية فكان الانسحاب ودعيت للقيادة العامة وفي غرفة العمليات قدم لنا ضباط من العمليات والاستخبارات تنويرا لتفسير ما حدث في ليريا وكان التنوير ينصب على أن السبب الأساسي للانسحاب هو قلة العتاد العسكري وأشاروا لأثر المناخ الإعلامي في الخرطوم على روح الجنود المعنوية وطالبوا بضبط الخط الإعلامي ومزيد من العتاد العسكري.
بعد الاستماع للتنوير قمت وخاطبت المجتمعين قائلا: هنالك رأي آخر احب أن تسمعوه فأما أن تردوا عليه ردا مقنعا أو أن تقبلوه أن الانسحاب من ليريا لم يكن بسبب قلة العتاد بل أن العتاد الموجود لا يستخدم بالكفاءة المطلوبة وعددت عددا من المواقف التي شهدت تقهقرا مماثلا أو تصرفا انهزاميا رغم وجود عتاد كاف على الأقل يفوق ما عند العدو ذكرت ما حدث للواء الردع وللكتيبة 118 ولمواقع أخرى ثم قلت أن ثمة ستة أسباب هي المسئولة عن الأداء المتدني للقوات المسلحة هي:
الاستخبارات مشغولة عن واجبها في معرفة أحوال وتصرفات العدو بالأمن داخل القوات المسلحة وهي التي تؤدي واجبها المطلوب قبل وقوع الحدث.
التوجيه المعنوي لا يحدد قضية الحرب نفسها بالصورة المقنعة ويحشد لها التأييد.
أسلوب القتال دفاعي مما يترك المبادرة للعدو في كل الأحوال.
القيادة الميدانية ضعيفة وكثير من القادة يرسلون عقابا لهم لا لأنهم الأنسب للمهام.
الروح المعنوية متدنية جدا ويصحبها شكوى عن مفاسد واشتغال بالتجارة والمنافع الشخصية.
صحيح أن العتاد ليس موجودا بالكميات المثالية ولكن الموجود لا يستخدم بكفاءة .
بعد أن سمع الحاضرون هذه المآخذ وافقوا عليها، بل كان رئيس هيئة الأركان ونوابه حريصين على تأكيد توافر العتاد لدي الحامية ثم قلت للحاضرين ما دامت هذه المآخذ صحيحة فإنني أرجو أن تجتمعوا في شكل قادة قيادات وتحددوا كيف يمكن علاجها فوافق المجتمعون على ذلك، ولكن عندما اجتمع القادة العسكريون وجه بعضهم الحديث بعيدا عن النقد الذاتي المطلوب، وفي اتجاه جعل الظروف السياسية كبش فداء هكذا حدث التحول المدهش من اجتماع مطالب أن يرد على مساءلات عسكرية اعترف القادة بها إلى مساءلات سياسية لا يعرف كتابها إبعادها! أن تجنب المساءلات العسكرية الحقيقية والتطلع لمساءلات سياسية فتح المجال للمغامرات العسكرية وبالفعل هذه الثغرة زائدا كيفية تنوير القيادات بالمذكرة التي كتبتها القوات المسلحة فتحت بابا دخل منه مدبرو انقلاب 30 يونيو!!.
في عهد الديمقراطية كان الأخ أبو حريرة قد رفع قضية ضد جريدة السياسة وصاحبها خالد فرح وعندما عقدت المحكمة للنظر في القضية كان انقلاب 30 يونيو قد اسقط النظام الديمقراطية وأقام نظاما بديلا وكان الأخ خالد فرح قد طلبني شاهد دفاع دون أن يخبرني وكنت في السجن، وكانت سلطات النظام الانقلابي الجديد تريد أن تتخذ من المحاكمة وسيلة لمراشقة رجال النظام الديمقراطي فوافقوا على ذهابي للمحكمة للشهادة واعد المسرح في محكمة الخرطوم بحري لمواجهة كلامية بيني وبين الأخ أبو حريرة كنت قد هيأت نفسي للاعتذار عن الإدلاء بأي شهادة ولكن قبل أن أقول شئ قام الأخ محمد أبو حريرة وقال لقد تغيرت الظروف التي قدمت فيها بلاغي ولذا فأنا اسحب الدعوي من أساسها هكذا استغني عن الشهادة وفاتت الفرصة التي كان الانقلابيون يطمعون فيها.
الشعب السوداني شعب متسامح وأقرب إلى التعايش السلمي بين الملل والنحل المختلفة لعل طريقة انتشار الإسلام سلميا في السودان ساهمت في خلق هذا المزاج، ولعل وجود حضارة كعريقة في بلاد النوبة أورثتنا هذا المزاج، ولعل كثرة المجاملات الاجتماعية في الأفراح والمآتم من آثار هذا التسامح والتعايش ثم صارت من وسائل الحفاظ عليهما لقد كان أصحاب الاتجاهات الفكرية ذات الفروع في السودان وفي غيره يلاحظون لي أنهم يلمسون ترخصا في آراء وتصرفات رصفائهم من السودانيين لا يرضونه هكذا كان يعلق إسلاميون، واشتراكيون، وقوميون، عرب على رصفائهم من السودانيين وذات مرة في عام 1959م كنت في رحلة بالقطار من لندن إلى أكسفورد وصاف أن ركب معي طالب إنجليزي هو سكرتير الحزب الشيوعي في جامعة أكسفورد وفي الطريق تبادلنا أطراف الحديث فقال لي أنا أعرف كثير من الشيوعيين السودانيين ولكنني لا أعتقد أن السوداني يمكن أن يكون شيوعيا جيدا لأن السودانيين غير غاضبين بالدرجة الكافية، وفي سلوكهم مقدار من التبسط لا يتماشى مع الفكرة الثورية الجذرية التي يدعو لها حزبنا!!
وبهذه المناسبة فقد كنت في رحلة لبيروت في عام 1968م وفي الطائرة كان معي عبد الرحمن الوسيلة (أحد الشيوعيين السودانيين البارزين) ونزلنا معا لمطار بيروت وفي المطار قابلني عدد من الصحافيين وكان أحدهم من الشيوعيين اللبنانيين البارزين وسألني الصحافيون عن بعض أحوال السودان وأجبتهم، ولكن الصحافي الشيوعي أراد إحراجي فسألني سؤالا هجوميا عن الرجعية السودانية وخدمتها للاستعمار..الخ فأدهشني أن أجد عبد الرحمن الوسيلة يتصدى له بهجوم مضاد ويؤاخذه على أسلوبه السمح الذي شأنه أن يخرب علاقات القوى السياسية السودانية !! وكان الصحفي اللبناني يعرف من هو الوسيلة فألجمته الدهشة!
القسم الثاني
الحلقة الأولى
الخميس 4 أكتوبر 1990م

أقص عليكم اليوم بعض طرائف القصص السودانية:
كانت المنافسة بين السيدين (عبد الرحمن المهدي وعلي الميرغني) شديدة في الثلاثينات والأربعينات والخمسينات من هذا القرن وكان الطرفان يتباريان في الترويج للنوادر والنكت والإشاعات التنافسية، وكان هناك من يستغل هذا التنافس لأغراضه ومصالحه، وكان هناك من حفظوا علاقتهم بالطرفين وربما استفادوا منها، إلى هؤلاء ترجع هذه النادرة ذهب جماعة للسيد على الميرغني يطلبون المساعدة في نكبة واجهتهم فاستمع إليهم وعزاهم وقرأ لهم الفاتحة. ثم ذهبت الجماعة للسيد عبد الرحمن المهدي فعزاهم وتبرع لهم تبرعا ماليا سخيا وفي النهاية قال قائلهم ملخصا التجربة: فاتحة أبو علوة تصرف عند أبو عبدة!
في الأربعينيات جاء نقيب الطرق الصوفية المصري للسودان لزيارة الطرق والاقتراح عليهم أن يكونوا تنظيما مماثلا لما هو في مصر ولعل الشريف يوسف كان يعتقد أن هذا الموضوع غير مناسب ويتنافى مع العفوية المطلوبة في هذه المجالات الاختيارية، أو لعله لمس أن هذه الفكرة ربما فتحت مجال هيمنة جماعة الصوفية في مصر على الصوفية في السودان مهما كان السبب الحقيقي فالشريف يوسف لم يستجب لنداء نقيب الطرق الصوفية المصري وأراد ان يصرف نظره عن تكوين تنظيم للطرق الصوفية بالسودان، فقال للنقيب المصري الزائر: الطرق الصوفية بالسودان نشاط عفوي ولا يمكن إخضاعه لأي نظام، أترى هذا الفانوس ـ مشيرا لفانوس كان قريبا منهما ـ إذا أنت سترته بقماش وألفت دعوات لراج بين الناس أن هذه هي الطريقة الفانوسية، ولوجدت أتباعا!!
أشتد التنافس بين الاستقلاليين والاتحاديين في انتخابات عام 1958م، وتنافس السيدان عبد الرحمن علي طه وحماد توفيق على دائرة الحصاحيصا وعند فتح باب الطاعون طعن الأول في الثاني بأنه غير سوداني ووافد من مصر، بينما طعن الثاني في الأول بأنه غير سوداني ووافد من الحبشة، وكانت حجة (حما) مستمدة من شعر الأستاذ محمود الفكي الذي كانت بينه وبين الأستاذ عبد الحليم علي طه مراشقات بالشعر القومي (الشعبي) وكان البيت الذي استشهد به (حما) هو قول (محمود) ينتقد عبد الرحمن علي طه عندما كان وزير للمعارف في عهد الجمعية التشريعية:
الحبشي القام يتلفهم
نفخ جضومة وتمتم
ما فيش أولاد يتعلم
وبعد تراشق أمام القضاء شطب القاضي الدعوتين وجرت الانتخابات بين المتنافسين.
كان أحد العلماء من خريجي الأزهر جالسا فجلست إلى جانبه سيدة أمية وفي يدها خطاب من ابنها وطلبت منه أن يقرأن لها الخطاب، فأطلع عليه ووجده بخط رديء لا يقرأ فقال لها: لم استطع قراءته قالت له : كيف وأنت تلبس ما تلبس من زي العلماء وعلى رأسك عمامتهم (الطربوش المغربي)؟ فنزع الطربوش وناوله لها قائلا: هاك البسيه أنت وأقرئي الخطاب!
كانت الإدارة في السودان أيام الاستعمار تقوم على ثلاث حلقات أعلاها الإنجليز ثم المصريون ثم السودانيون، وكان الإنجليز يجتهدون في تشويه العلاقة بين مرؤ وسيهم من المصريين والسودانيين وذات يوم أهدى المفتش (إنجليزي) ساعة للناظر (شيخ عرب الشكرية) في حضرة المأمور (مصري) وقام المصري بشرح كيفية عمل الساعة للناظر السوداني وكرر الدرس مرات ثم سأل شيخ العرب بعد حين: كم الساعة؟ فأجاب إجابة صحيحة، فقال له معلقا: ها أنت قد فهمت بسرعة ولعل شيخ العرب استاء من موقفه فقال له يا أخي أنت علمتم القرد، أيغلبك تعليم أمثالي؟!
الدناقلة في كثير من بقاع السودان مشهورون بالدهاء، ويروي منافسوهم القبليون نوادر وأمثالا في هذا الصدد.
كذلك الدناقلة مشهورون بحب الملاح الأخضر (خضرة، ورق الخ) وقد كان أحدهم يناول زوجه إناءا فيه خضرة وطفله الصغير المسمى محمد، وأثناء المناولة بدأ أن الإناء والطفل سوف يسقطان، فقال لزوجه: أمسكي كتوش (إناء) الخضرة، وخلي محمد لربه!
الجعليون مشهورون بالحماسة، وقد روى الإمام عبد الرحمن أن ناظر الجعليين (إبراهيم حاج محمد) قال له عندما ذهبوا في وفد لبريطانيا بعد الحرب العالمية الأولى: تعرف يا فلان، شاطرة أبوك دي كلها جابها من أمه (وكانت جعلية)؟! متحمسا للجعليين ومنكرا أن تكون هناك أي شاطرة (شجاعة) في غيرهم! وعلى هذا النمط تروى نوادر كثيرة منها أن أحد الجعليين كان يؤم مصلين، فمرت بهم إحدى النساء وصاحت معجبة: (أهلي الجعليين في الصلاة بينين فهز الإمام يده مبشرا.
بعد بروتوكول صدقي/ بيغن (الاتفاقية التي بموجبها وافقت الحكومة المصرية على وضع للقوات البريطانية في قناة السويس مقابل وضع لمصر في السودان) احتدم النزاع الاستقلالي ـ الاتحادي في السودان واشتبك متظاهرون من الطرفين، فقال أحد الأنصار البدويين لجماعة من الاتحاديين كانت متظاهرة في مكان بالخرطوم: عيال فاجوغ، ها عيطوا قولوا سودا نكو ليكو ـ أي يا عيال فاروق صيحوا قائلين السودان للسودانيين!.
قال لي الشيخ الطيب السراج مستدلا على ضياع المعرفة باللغة العربية أنه قابل أحد الوجهاء ومعه ابنه فقدمه له فحياه قائلا: كيف أنت يا بنّي؟ فبادره أبو قائلا: لا يا شيخ الطيب، ده وليد ما بنية ـ أي ليس بنتا!
الماحي ود حسب النبي من السودانيين الذين اشتهروا بالتطفل مثل أشعب في التراث العربي، وذات يوم طرق باب أحدهم، فقال: من الطارق؟ وبما انه كان يعلم أن الرجل لن يفتح له إذا تعرف عليه فقد رد عليه قائلا: أنا ود بنت النبي ـ موحيا بأن من الأشراف من نسل فاطمة ففتح صاحب المنزل مسرعا ولما فوجئ بالماحي واقفا قال ده أنت؟ الله لا يبارك فيك، أنت ود بنت النبي فرد عليه الماحي: نعم أنا كما قلت لك، وهل تشك في نبوة آدم؟!
وفيما يلي بعض النكات الإنسانية:
السادي هو الذي يحب تعذيب الآخرين والماشستي هو الذي يحب عذاب نفسه، فالتقى ماشستى بسادي وقال له اضربني بربك ! فاستشف السادي حب الماشستي للتعذيب من لهجته وتلذذ بتعذيبه قائلا: لا والله لن أفعل!
زار أحد الرؤساء الأفارقة إحدى المستشفيات في بلاده وكان من الذين يرددون ضرورة تشجيع المنتجات المحلية localproducts لدعم الصناعات الوطنية وزار مريضا في إحدى الغرف وسمع أنه قد أجريت له عملية جراحية ببنج محلي (أو موضعي: local an aesthesia فقال فورا: نعم ينبغي أن نشجع المنتجات المحلية!
ذهب خرتشوف (الرئيس السوفيتي) يصطاد مع بعض زملائه، فصوب على بطه وأطلق عليها النار فاستمرت في طيرانها، فقال أحد زملائه لقد شهدت الآن أغرب مشهد، بطة تطير بعد أن ماتت (غير متصور أن يكون الزعيم السوفيتي قد أخطأ الهدف فالتفسير الباقي هو أن تكون البطة طائرة وهي ميتة)!!
الأوربيون الآخرون يرمون الإنجليز بالبارود، ويحكون من النوادر ما يصور ذلك مثلا: كان أوربيون فرنسيون، إيطاليون ألمان وإنجليز الخ في مركب وقد غرقت فنوا إلى جزيرة وهناك فتح الإيطاليون مطعما وفتح الفرنسيون ملهي وكون الألمان طابورا عسكريا أما الإنجليز فقد بقوا يتبادلون النظرات ولا يتحركون لعمل شئ لان أحد لم يعرفهم على بعضهم بعضا!! الحقيقة إن برود الإنجليز المشهور ليس صحيحا وان صح فهو ظاهري.
في السودان (بسطه) بمعني سره، وفي العراق معناها طرحه أرضا وضربه، وقيل أن أحد السودانيين ذهب للعراق وفرح عندما سمع آمرا يقول لآخر خذه وابسطه فما أفاق من توقعاته السعيدة إلا بعد أن أكل علقة شديدة!
نكات من التراث الإسلامي العربي:
كان التنافس شديدا بين الهاشميين والأمويين، وفي مائدة جمعت بين الحسن بن على ومعاوية بن أبي سفيان كان في المائدة حملا حنيذا (مشويا بطوله) فقيل إن الحسن تناول ذراعه وفصلها ونهش من لحمه فقال له معاوية: ما هذا العنف كان أمه نطحتك فأجابه الحسن وأنت ما هذه الرافة كان أمه أرضعتك!
تنافس إمروء القيس والنابغة في وصف فرس واحتكما لزوج امرئ القيس، فقال إمروء القيس يصف الفرس وما فعله معه وسرعة جرية:
فللصوت الهوب وللساق درة وللسوط منه وقع اربد موجع
أي انه بصوته وسوطه وساقه دفع الفرس للجري السريع) قال النابغة:
فأدركهن ثانيا من عنانه يمر كمر الرائح المتحلب
(أي انه يجري مسرعا دون مجهود من الراكب وتزيد سرعته مع طول المسافة
فحكمت للنابغة فغضب إمروء القيس وطلقها
قيل أن ليلى الأخيلية دخلت على عبد الملك بن مروان في مجلسه فجلست وكان معه الشعبي، وقوم ليلي يكسرون حروف (أنيت) فيقولون تدخل بدل تدخل، ونكتب بدل نكتب، وهكذا فاستأذن الشعبي مروان في أن يضحكه فإذن له وبينما المجلس صاخب بالحديث سؤالا وجوابا قال الشعبي لليلي متسائلا: اتكتنون؟ (أي أتستخدمون الكنية في مخاطبتكم) فردت: نعم نكتني وكسرت النون بدل الفتح، فقال: والله ما فعلت وقهقه مروان ضاحكا.
أشعار صورها مضحكة:
هجا أحدهم بني تميم قائلا:
ولو أن برغوثا على ظهر نملة تهدد أشياخ تميم لولت
وهجاء آخر بني تغلب قائلا:
والتغلبي إذا تنحنح للقرئ حك أسته وتمثل الأمثالا
وقال آخر:
قوم إذا أستبح الأضياف كلبهم قالوا لأمهم بولي على النار
فتمنع البول شحا أن تجود به ولا تجود به إلا بمـقدار
وقال آخر:
يغتر موسى على نفسه وليس بباق ولا خالد
ولو استطاع لتقتيره تنفس من منخر واحد
وقال آخر يصف رجلا أبخر:
والله لا أدري افسي أم تنفس؟
وذهبت امرأة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب تلتمس طلاق زوجها لبخره فقالت:
ومنهن من تسقي بعذب مبرد نقاخ فتلكم عند ذلك قرت
ومنهن من تسقي بأخضر أجن أجاج فلولا خشية الله فرت
(أي بعض النساء تسقي من فم ماؤه راكد كريه لولا الشرع فرت
كان موقف بعض رجال الأزهر محل نقد لموالاتهم الإنجليز في مصر فقال الشاعر منددا بهم:
ألا ليت اللحى كانت حشيشا فتطعمها خيول المسلمين.
الحلقة الثانية
الخميس 11 أكتوبر 1990م
نوادر وملح:
قال أحدهم لا يمنع أحدكم من الدعاء ما يعلم في نفسه من سوء فالله قد أجاب دعوة شر خلقه إبليس، إذ قال: فأنظر ني إلى يوم يبعثون، قال انك من المنظرين.
وقد روي أن أحدهم اقترب من الكعبة وهو يدعو: اللهم أعفر لي، ولكن لا أظنك فاعل فقال آخر: لا تقطع الرجاء فالله غفور رحيم فأصر على موقفه، فسأله ماذا فعلت؟ قال: زنيت، فقال له الله غفور رحيم قال في يوم جمعة فواساه قال بكلبة فواساه قال كلبة ميتة فقال له نعم قطعت نفسك من المغفرة!
قيل في بعض الروايات إن طول اللحية أمان من العقل، أي من طالت لحيته قل عقله ورويت نوادر كثيرة في هذا الشأن صاغها أحد الشعراء قائلا: إذا عظمت للفتى لحيته فطالت وجاوزت سرته فنقصان عقل الفتي عندنا بمقدار ما طال من لحيته وبهذه المناسبة فان ضابطا في سلاح الطيران السوداني أرسل لحيته عندما أعلن جعفر نميري تطبيق برنامج الافتراء على الشريعة لترويع أهل السودان في سبتمبر 83 فاحتار قائده العسكري أمام هذا التصرف لأن لوائح القوات المسلحة تعتبر اللحية تخليا عن الانضباط، وقبل أن يتصرف استفتي بعض العلماء وكانوا من المتشددين فرووا أحاديث تدل على أن حلق اللحية تشبه بالنساء وحرام في الشريعة الإسلامية فرفعت المشكلة لنميري ومعها الفتوى فأغضبته لأنه حلق واجر ود، فرفض الفتوى وأمر الضابط بحلق لحيته أو ترك القوات المسلحة وقد كان.

ود العمدة
13-12-2010, 10:56 PM
كثير من الشعراء يمدح أهل الجاه والسلطان وربما عدل قصيدة قالها في مدح أحدهم ليمدح بها آخر ومعلوم إن كثيرا من هذه الأشعار خالية من الصدق والإخلاص هذا ما قاله أحدهم:
ألم تر أني ازور الوزير فامدحه ثم استغفر فأثنى عليه ويثني علي وكل بصاحبه يسخر .
ووصف أحدهم صاحب الحشيش فأجاد في بيان الأحوال التي تطرأ على الحشاشين، فقال
إن الحشيشة التي هام الخليع بها وزاده حبها شجوا على شجنه
خضراء في كفه حمراء في عينه صفراء في وجهه سوداء في بدنه
وقال أحدهم يصف الحبيب وصفا طريفا:
نح الكؤوس عن المحب فإن في وجه الحبيب مدامة تكفيه
أفعالها في مقلتيه ولونها في وجنتيه وطعمــــها في فيه
وقال آخر يهجو ابنه بأنه عاق، وعبده بأنه آبق، فاستخدم أسلوبا طريفا:
ليهنك إن لي ولدا وعبدا سواء في المقال وفي المقام
فهذا سابق من غير سين وهذا عاقــل من غير لام
كنا نسمع في صغرنا أن رجلا يدمن الخمر ويشرب حتى يسكر، وكان ابنه يلح على هدايته دون جدوى، وذات يوم وجد شخصا سكرانا ملقي في الطريق وعليه روث بهائم وهو غارق في غيبوبته، فقال الولد لأبيه:أنظر هذه الحالة المنكرة، وهي ما يحدث لأمثاله فقال الوالد : هذه الحالة هي غاية المني يا ولدي!!
إن أذى الخمر يعود لكونها تحدث آثارا نفسية تخرج صاحبها من همومه وتوهمه بذهاب ما يعاني من شقاء وآلام، لذلك فانه مستعد أن يقبل في سبيلها التضحية بالمال والاحترام والكرامة الخ فقال أحدهم:
ألا فاسقني حتى ترى السكر غالبي فلا خير في شرب المدام بلا سكر
يقولون إن الخمر للعقل مذهب ولولا ذهاب العقل تبت من الخمر
وقال أبو نواس شعرا طريفا في الغزل جمع بين أوصاف حسية ومعان سلوكية، قال:
لا تقولي لا فمكتوب على وجهك المشرق نورا نعم
بحروف خلقت من قدرة ما جري قط عليها قلم
نونها الحاجب والعين بها طرفك الفتان والميم فم
قال المتنبي يهجو الذهبي القاضي:
لما نسبت فكنت ابنا بغير أب ثم اختبرت فلم ترجع إلى أدب
سميت بالذهبي اليوم تسمية مشتقة من ذهاب العقل لا الذهب
وقال المتنبي يهجو قوما:
وضاقت الأرض حتى كان هربهم إذا رأي غير شئ ظنه رجلا
وقال يهجو اسحق بن كيغلغ:
ما زلت أعرفه قردا بلا ذنب خلوا من البأس مملوءا من النزق
تستغرق الكف فوديه ومنكبه فتكتسي منه ريح الجورب العـرق
فسائلوا قاتليه كيف مات لهم موتا من الضرب أم موتا من الفرق
أي انه قبـــيح كالقرد إذا صفــــعته استغــــرقت
الكف خديه ومنكبه لقماءته فتكتسب منه ريحا كريها ويسأل الذين قتلوه هل مات من الضرب أم الخوف؟
في مجلس سيف الدولة أمير حلب ألقى المتنبي إحدى قصائده الخالدة واستغرق في الفخر والاعتداد بنفسه حتى قال:
الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي وأسمعت كلماتي من به صم
وكان في المجلس أبو فراس الحمداني وكان من أقارب سيف الدولة وكان لا يحب المتنبي فرماه بدواة مستنكرا اعتداده بنفسه فارتجل المتنبي مخاطبا سيف الدولة:
إن كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح إذا أرضاكم ألم
وبعد إلقاء القصدية قال أبو الفرج السامري مخاطبا سيف الدولة: دعني اسعي في ذمة وسمع المتنبي ذلك فقال هاجيا السامري:
أسامري ضحكة كل راء فطنت فكنت اغبي الأغبـــياء
صغرت عن المديح فقلت اهجي كأنك ما صغرت عن الهجاء
وما فكرت قبلك في محال ولا جربت سيفي هباء
وقال المتنبي يهجو كافور الإخشيدي مثيرا صورا حية مضحكة:
وتعجبين رجلا لك في النعل أنني رايتك ذا نعل إذا كنت حافيا
ومثلك يؤتى من بلاد بعيدة ليضحك ربت الحـجال ألبوا كيا
وقيل أن بعض عليه القوم في الشام تناولا سيرة المتنبي بكل قبيح وكان أبو العلاء المعري في المجلس وكان معجبا بالمتنبي خائفا من بطش الجالسين وسلطانهم فقال معلقا على أقاويلهم أن ما قلتم في المتنبي صحيح لولا قصيدته التي مطلعها:
لك يا منازل في القلوب منازل أقفرت أنت وهن منك أواهل
وكان المعري يقصد أحد أبيات تلك القصيدة تعليقا على ما نالوا به من سمعة المتنبي والبيت المقصود هو قوله:
وإذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل.
الحلقة الثالثة
الخميس 18 أكتوبر 1990م
أحدثكم اليوم عبر أربعة أقسام:

القسم الأول: مسابقة:
جاء في مقال بجريدة الشرق الأوسط هذا الأسبوع أن الذين أيدوا موقف العراق من القادة العرب أربعة هم: القابض، والخائف، والدلدول، والذي ليس في العير ولا في النفير فمن هم المقصودون بهذه الأوصاف؟
لقد تبارى حينها الموجودون من أفراد أسرتي للوصول للإجابة وكانت غالبا صحيحة، فما قولك أنت؟
القسم الثاني: نوادر وملح:
التقي نفر في ارض مسبعة (فيها سباع) وطلبوا من أحدهم ـ وقد كان فقيها ـ أن يحصنهم ب"يس" ففعل وأثناء التحصين سأل أحدهم: يس ده حيوان أسنانه بارزة وشعره كثير وعيونه حمر؟ قالوا لا بل هذه أوصاف الأسد، فالتفت الفقيه فرآه يقترب منهم، فصاح فيهم ده الأسد، يللا، يللا وهب جاريا، فقال له القوم وماذا عن يس؟ قال: يس دايرالها جكة!! وصار قوله مثلا!
في مصر الناصرية مرت فترة كممت فيها الأفواه بصورة محكمة، وقيل أن كلبا مصريا سمينا عبر الحدود إلى ليبيا، وقابله كلب ليبي فسأله لماذا يترك النيل ويأتي للصحراء؟ فقال: أنا راح أهوهو وأرجع!
كان جعفر نميري يقرأ نصوص الخطب التي تكتب له دون فهم لما يقرأ، ولذلك كان يقرأ نصوصا عجيبة، مثلا:
النص يقول: نشكر المزارع على حسن سلوكه ولكنه قرأه : نشكر المزارع علي حسن سلوكة
وقرأ صحراء كلاهاري: صحراء كلها ري!
وقرأ النص: نشجب سلطة البيض في جنوب أفريقيا، كالآتي: نشجب سلطة البيض في جنوب أفريقيا. وهكذا
كنت قد ألقيت محاضرة عن مطالب الأصل والعصر، وكنا في لبيبا وكان معنا الأخ عبد الله زكريا، وبينما نحن جلوس أشعل سيجارة ودهن، ثم أخرج علبة تمباك وتناول منها فقلت له ما هذا الإسراف في تعاطي المكيفات؟ فقال: إنه حسب ما قلت، مطالب الأصل (التمباك) والعصر (الدخان)!!
القسم الثالث : من نوادر الأدب
كتب أحدهم على قبره: أنا ابن من كانت الريح طوع يديه، يحسبها إن شاء ويطلقها إن شاء قال الراوي: فعظم في نفسي مصرعه، ثم التفت إلى قبر آخر بجانبه فقرأت ما كتب عليه وهو لا يغتر أحد بقوله، فما كان أبوه إلا بعض الحدادين، يحبس الريح في كيره ويتصرف.
قيل أن الجاحظ كان دميما وهجاه من هجاه بأشعار منها:
إذا لبس العمامة صار قردا وخنزيرا إذا نزع العمامة
وقال آخر:
إذا مسخ الخنزير مسخا ثانيا ما كان إلا دون قبح الجاحظ
ومع هذه الدمامة، فقد كان أديبا مرموقا وكاتبا عظيما، وكان يرى نفسه جميلا! وذات يوم أمسك بالمرآة، ونظر في وجهه فقال: الحمد لله الذي أحسن خلقي وكان معه غلام رومي يخدمه، فطرق الباب، فذهب يفتح للطارق، فسأله الزائر: أين سيدك؟ قال: تركته داخل الدار يكذب على ربه!
كان الشعراء يتبارون في مدح الحجاج بن يوسف الثقفي، وقال فيه الشاعر الفحل جرير ما قال، ورويت أبيات من شعره أذكرها منها:
دعا الحجاج مثل دعاء نوح فأسمع ذا المعارج فاستجابا
وقال آخر:
من سد مضطلع النفاق عليكم أو من يصول كصولة الحجاج
وهذا دليل على صحة التعبير المأثور "إن العبيد يصنعون الطغاة"
وبهذه المناسبة، لقيت الأستاذ عبد الكريم ميرغني ذات يوم أثناء الحكم العسكري الثاني (عهد نميري) وكان قد اشترك في حكومة نميري الأولى وزيرا للتجارة ثم أقيل بعد الخلافات التي طرأت بين نميري والشيوعيين، فقال لي: نحن المدنيين المثقفين مسئولون عن إيهام نميري ومن معه من الضباط بأنهم ملهون وعظماء، فصدقوا ذلك فتحولوا لدكتاتوريين لا سيما نميري نفسه عندما بدأنا معهم كانوا يحترموننا ويتطلعون إلينا لنرشدهم، ولكن كثيرا منا كان يقول لهم: تأهيلنا هو تأهيل العلم والكلام، أما أنتم فتأهيلكم تأهيل الحسم والعمل، فأنت صناع التاريخ، وما تفقدونه من معلومات تستطيعون الحصول عليه بقراءة كتب محدودة وعن طريق الاستشارات هكذا أوهمناهم فصدقوا نحن الذين صنعنا الطاغية، ونستحق أن نحاسب على ذلك!
أعجب الحجاج بما سمع من مدح جرير له، فقال لا أجد ما أكافؤه به إلا أن أزكيه للخليفة، فذهب فمدح عبد الملك بن مروان، فأنشد:
أتصحو ام فؤادك غير صاح عشية هم صحبك بالوراح
قال عبد الملك وقد استنكر هذا النوع من الخطاب: بل فأدرك أنت يا ابن الفاعلة، فواصل جرير قصيدته حتى قال:
ألستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح
فاستوى عبد الملك ـ وكان متكئا ـ وقال: نعم من أراد أن يمدحنا فليمدح بمثل هذا أو ليصمت ! وكافأه مكافأة كبيرة.
القسم الرابع:
هناك غرائب في التوراة والإنجيل المتداولة بين اليهود والمسيحيين اليوم، اذكر منها:
قصة الطوفان تقوم على تصور أن ما فوقنا سقف صلب يحجز ماء منذ بدء الخلق: "قال الإله ليكن حاجز فكان وعند الطوفان فتح ذلك الحاجز فتدفق الماء"!
هنالك قصص بابلية عن طوفان، وحسب نصوص التوراة فإن الطوفان قد حدث 21 قرنا قبل المسيح ولكن في ذلك الزمان تسجل الآثار وجود حضارات زاهرة في العراق وفي مصر وهي حضارات استمرت بلغاتها وأديانها وآدابها فكيف التوفيق بين نص توراتي بوجود طوفان عام للعالم كله وبين وجود حضارات استمرت دون انقطاع؟!
النص القرآني يفهم منه أن الطوفان أصاب قوم نوح أي أن الكارثة قومية وليست عامة إن النص القرآني صريح في أن الله بعث المرسلين إلى قومهم وبعث محمد للناس كافة " وما كانا معذبين حتى نبعث رسولا"
جاء في التوراة أن البشر كانوا يتحدثون لغة واحدة، فقرروا أن يبنوا مدينة بابل، وأن يبنوا فيها حصنا عاليا بحيث يبلغ السماء وقدر يهوا (الإله) أنهم إذا تركوا وشأنهم قادرون على تحقيق ذلك، لذلك بلبل ألسنتهم فجعلهم يتحدثون لغات شتى فتفرقوا وتوقف عملهم المذكور!
صحيح أن اختلاف الألسن مدعاة للتفرق ولكن القصة بهذه الصورة لا تسندها حقائق التاريخ ولا علم اللغات، فهي من نسج الخيال!
وقصة أخرى طريفة في التوراة وهي أن اسحق بن إبراهيم عليهما السلام كبر سنا وضعف نظره فنادى ولده العاص وقال له: اذهب وآتني بصيد وأصنع لي طعامي المفضل ثم تعال لاباركك. فذهب العاص لشأنه وكانت أمه تسمع ما دار بينه وبين أبيه، وما تحب أخاه الأصغر يعقوب، فقالت ليعقوب: اذهب وهات حملين وسأصنع لأبيك طعامه المفضل ليظنك أن العاص فيباركك قال لها أنا أملس وأخي مشعر فسيفرق بيننا باللمس قالت له لا تهم، وألبسته جلد الحملين في مكان الرقبة واليدين، وألبسته من أزياء العاص فذهب يعقوب بالطعام لوالده، وظنه العاص ولمسه فإذا هو مشعر فباركه ويعقوب هو إسرائيل الذي تنتسب إليه بنوا إسرائيل!
ومعني إسرائيل نفسه غريب في فهمهم، فالتوراة تقص الآتي:
"لقي يعقوب يهوا "الإله" ليلا وتصارعا، وتغلب يعقوب على يهوا وأمسكه مسكة شديدة بحيث لا يستطيع أن يفلت منه قال له يهوا: فكني فالصبح قريب (ولعلها ضرورة أن يعود يهوا إلى مكانه قبل الصباح!!) قال له يعقوب لن أفكك حتى تباركني قال له يهوا ما اسمك؟ قال اسمي يعقوب قال له يهوا: لا بل أنت إسرائيل، ومعناه: الذي تفوق على الإله عندما صارعه(!!!) ثم قال له لقد كنت قويا في صراعك معي وستكون قويا على البشر، وباركه!
وقصة أخرى: كان أحد اخوة يوسف بين يعقوب يسمى جودا بن يعقوب، تزوج من كنعانية والدها اسمه شوا وولدت له الكنعانية : إير ثم أونان ثم صلاح تزوج إير بنتا اسمها تامار، وكان إذا ضاجعها عزل، فغضب منه يهوا لذلك قتله، ثم تزوجها أخوه الثاني أونان فكان أيضا يعزل فغضب عليه يهوا فقتله وكان صلاح صغير السن فأرسلت تامار إلى أهلها حتى يكبر فيتزوجها، ولكن بعد أن كبر لم يتزوجها! وذات يوم علمت تامار أن جودا ذاهب لبعض أغراضه فجلست في الطريق في هيئة عاهر فضاجعها ووعدها بان يعطيها حملا وحتى تسليمها الحمل رهن عندها عصاه وخاتمه وحملت تامار واقتيدت للعاق فكشفت الحقيقة فاعترف لها بحقها (من عقائد بني إسرائيل أن الزوجة تصير ملكا للأسرة التي تزوجت فيها فإذا ترملت تزوجها الأخ التالي لزوجها المتوفى وهكذا وان من حقها أن تلد منه فعندما تخلي صلاح عن واجبه كان لها حق البحث عن بديل وكان البديل والدهم وقد احتالت لنيل حقها كما ذكرت القصة) والعجيب ان التوراة مليئة بالقصص التي يذكر فيها الأنبياء بأقبح الأفعال، وهذه القصة خير دليل فجود! هذا هو أحد الأسباط!.
الحلقة الرابعة
الخميس 25 أكتوبر 1990م

أحدثكم اليوم حديثا ذا أربعة أجزاء، الأول مسابقة، والثاني نوادر وملح، والثالث عن طرائف مسيحية، والرابع عن المرأة في نظر ظالميها في الدين والأدب.
الجزء الأول
عندما حضرت نزار بن معد الوفاة أوصى بنيه وقسم ماله بينهم (أبناؤه هم مضر وربيعة وأياد وأنمار ) وقال لهم إذا اختلفتم فاحتكموا إلى الأفعى الجر همي فاختلفوا فتوجهوا إليه وفي الطريق رأوا كلأا قد رعته إبل فقال مضر: البعير الذي رعى هذا الكلأ أعور، قال ربيعه: هو أيضا أزور (أعرج) وقال أياد: هو أيضا أبتر (لا ذيل له) وقال أنمار : هو أيضا شرود
ولم يسيروا قليلا حتى لقيهم رجل فسألهم عن بعير له مفقود، فسألوه: أهو أعور، وأزور وأبتر، وشرود؟ قال نعم هذه هي صفات بعيري فدلوني عليه، قالوا لم نره! فاتهمهم ببعيره ولم يخلصهم منهم ألا الأفعى الجر همي!
المسابقة: كيف عرف هؤلاء صفات البعير دون أن يروه؟ هل تعرف أنت؟
الجواب الصحيح : عندما سئل الأخوان الأربعة قال مضر: انه أعور لأنه يرعي جانبا ويدع جانبا، وقال ربيعه: عرفت أنه ازور لأني رأيت إحدى يديه ثابتة الأثر والأخرى فساده الأثرة فعرفت انه أفسدها بشدة وطأة لازوراره وقال أياد: عرفت انه ابتر باجتماع بعره ولو كان ذيالا لمصع به (حركه وضرب به) أما انمار فقال: عرفت انه شرود لأنني رأيت انه يرعى المكان الكثير النبت ثم يجوزه إلى مكان آخر ارق منه نبتا واخبث فعرفت انه شرود.
الجزء الثاني:
نوادر وملح

من عادة أهل السودان أن كرموا ضيوفهم وأن يذبحوا لهم الذبائح ثم يلحقوا عليهم ليأكلوا، وكثيرين يولون ذلك الإلحاح أهمية قصوى قيل أنه زار قوم رجلا فذبح لهم وأكلوا قليلا ثم انصرفوا، فسئلوا عن زيارتهم قالوا أن المضيف كان بخيلا سألوهم: ألم يذبح لكم؟ قالوا: بلى ولكنه لم يحلف بالطلاق علينا لنأكل ونستزيد فقمنا جياعا!
قيل أن أحدهم أتى خطيئة فقال له صاحبه: إن الملك على كتفك الأيسر يسجل خطاياك فكيف تجرؤ على ما فعلت؟ فهز كتفه قائلا: ها قد دفقت دواته!
الإسلام ليس فيه مؤسسة "رجال الدين" المعهودة في كثير من الأديان ـ المسيحية مثلا ـ ولكن هذه المؤسسة وجدت في الواقع الإسلامي انحرافا عن المثال ويتبادل الناس نكات وأقاصيص كثيرة عن بعض "رجال الدين" وانشغالهم الشديد بالدنيا قيل أن أحدهم وهب أرضا ونخلا لأحد "رجال الدين" تبركا، وجاء إليه ليوقع على وثيقة الهبة، وبينما هو مقيم عنده جاء أجله فمات، فأمر رجل الدين أن تترك الجنازة في غرفة ليغسلها بصفة خاصة، فأتى بوثيقة الهبة وبل إبهام الميت بالحبر وصم به عليها ثم غسل الأصابع والجنازة!
في الأربعينات هجم على مصر وباء الكوليرا ونظمت حملة تطعيم واسعة ولكن لم يصحبها إرشاد بالقدر المطلوب. ويحكى أن أحدهم وقف في صف التطعيم، واستمر يقف ليطعم عددا من المرات ظنا منه أن كثرة التطعيم سوف تحصنه تماما من المرض فكانت النتيجة أن أصيب بالكوليرا!
إذا خاف الإنسان حتى أصابه الذعر فإنه يتصرف باندفاع هائل لمواجهة مصر الخوف أو للهرب منه. ويحكى أنه بعد الحرب العالمية الثانية، وفي إحدى مستشفيات بريطانيا التعليمية، كان بين أسرة المستشفي رئيسة ممرضات (ماترون) حازمة جدا ضاقت الممرضات بأوامرها فرأين أن يزعجنها، وكانت هي آخر من يمر لإطفاء الأنوار، وكانت في مشرحة المستشفي منضدة عليها يد آدمية كاملة، فطليناها بالفوسفور (وهو مادة مشعة في الظلام)! عندما أطفأت الماترون الأنوار فوجئت باليد تشع ضياء فروعت وهجمت على اليد وأخذت تأكلها! وأصيبت بانهيار عصبي!!
الجزء الثالث:
لقد سقت في الخميس الماضي طرائف من التوراة، وهنا أقص طرائف من الإنجيل.
هنالك أربعة أناجيل اعتمدها المسيحيون صحيحة، وهي كلها مدونة بعد عشرات السنين من انتقال المسيح، بيانها:
الإنجيل الأول هو الذي كتبه القديس مر قس بعد حوالي 70 سنة من انتقال المسيح، وصاغه من مذكرات نقلها إليه القديس بطرس.
الإنجيل الثاني هو الذي كتبه القديس متى بعد حوالي 90 عاما من انتقال المسيح.
الثالث هو الذي كتبه القديس لوقا في العقد الأخير من القرن الأول.
الرابع هو الذي كتبه القديس يوحنا بعد ذلك.
ومن غرائب ما ورد في هذه الأناجيل المعتمدة الأتي:
الاعتقاد السائد لدى اليهود ولدى المسيحيين هو أن المسيح سيكون من نسل داؤد، وبما أن الاعتقاد السائد بين المسيحيين هو أن المسيح عيسى بن مريم لا أب له، فالتوقع أن يكون نسبه لداؤود عن طريق مريم، ولكن الغريب هو أن كلا من إنجيل متى ولوقا يرويان للسيد المسيح نسبا متصلا لداؤود عن طريق سوف النجار كان يوسف النجار هو أبوه!! والرواية كالآتي: متى يروي 14 أبا من إبراهيم لداؤود، و14 أبا من داؤود حتى النفي لبابل، و14 أبا من النفي لبابل حتى المسيح أي إن جملة الآباء من إبراهيم لعيسى يبلغ 42 أبا. أما لوقا فإنه يروي 19 أبا من آدم لإبراهيم و57 أبا من إبراهيم لعيسى وبما أن تاريخ إبراهيم هو 1850 قبل المسيح فيمكن حساب تاريخ وجود آدم.
الحقائق الواردة في الأناجيل تختلف كثيرا، فمثلا: متى ومرقس ولوقا لا يرون حادثة ودافع أخير في أعطى المسيح وصية طويلة للحواريين، ولكن يوحنا يرويها ويروي فيها تعليم أساسية.
عقيدة أن كل إنسان يرث خطيئة آدم لا أساس لها في الأناجيل الأربعة، وإنما هي من أفكار القديس بولس يجعلها أساس لتفسير روحي لموت المسيح على الصليب باعتبار أن الموت على الصليب هو تكفير عن خطيئة البشر الموروثة من آدم (الخطيئة الأولى)، لقد قال القديس بولس بهذا الرأي مع أن توارث الخطيئة يتناقض مع مبدأ خلقي ثابت في كل الأديان الإبراهيمية وهو: لا تزر وازرة وزر أخرى.
بل إن فكرى المخلص هذه موجودة الأديان الوثنية القديمة مثلا إن اوزيريس في الديانة المصرية القديمة ماتت لتفدي بموتها البشر. ذكر السيد آرثر فندلاي في كتابه "صخرة الحق" أن هناك 16 مخلصا قيل أنهم ماتوا من أجل تخليص العالم من خطاياه، هم:
أوزيريس في مصر (1700 ق. م)
بعل في بابل (1200ق.م )
كرشنا الهند (1000 ق. م )
مذرا الفرس (400 ق. م )
وهم جرا إذن فكرة القتيل المخلص التي ألحقها القديس بولس بالمسيحية مخالفة للتراث الديني الإبراهيمي، ومواكبة لتراث ديني آخر!
ويقول السيد آرثر، اكتشفت لوحة أثرية في بابل عام 1200 ق. م يشبه فيها كثيرا مما في سيرة المسيح عليه السلام كما دونها إنجيل متى، وهذا يدل على اقتباس التفاصيل القديمة، إذ يصعب مع تطابق التفاصيل كما سنرى أن يكون الأمر صدفة.
العقائد البابلية كما في اللوحة الأثرية العقائد المسيحية كما في إنجيل متى
أخذ بعل أسيرا أخذ المسيح أسيرا
حوكم بعل في قاعة المحكمة حوكم عيسى
ضرب بعل ضرب عيسى
أخذ بعل إلى الجبل أخذ عيسى إلى الجمجمة
أطلق سراح مجرمين وأخذ معه بعضهم أطلق سراح مجرم وأخذ معه مجرمين
بعد وفاة أخذه تهدمت المدينة بعد موت عيسى تهدم الهيكل
أخذت ملابسه اقتسم الجنود ملابسه
ذهب إلى الجبل واختفي من الحياة خرج من القبر
ذهبت امرأة تبكي عند القبر ذهبت مريم المجدلية تبكي
عاد إلى الحياة ارتفع حيا.

يقول السيد آرثر فندلاي أن العقائد الآتية أصولها في الأديان القديمة غير الإبراهيمية، وهي:
الولادة من عذراء ـ مثلا ـ اوزيريس.
الصليب شغل مكانة مرموقة في الديانة المصرية القديمة وديانات آشور وفاس والهند.
التثليث عقيدة لا توجد في الأناجيل الأربعة المعروفة.
هنالك إنجيل بر نابا، وهو أحد الحواريين، وقد اختلف مع بولس لأنه اعتبر بولس مبتدعا وفي إنجيل بر نابا يوجد الآتي:
إن الله واحد.
إن عيسى بشر رسول.
أن الختان ملزم للمسيحيين.
أن الخنزير حرام.
أن عيسى لم يصلب بل الذي صلب هو يوذا الاسخربوطي.
يأتي نبي اسمه محمد عيسى.
هذا الإنجيل استبعد بأمر البابا جلاسيوس في أواخر القرن الخامس الميلادي أي قبل بعثة محمد بأكثر من قرن. وجاء في مقدمة هذا الإنجيل هجوم على بولس بأنه هو الذي جاء بعقائد وتعاليم غريبة على المسيحية مثل:
أن عيسى ابن الله
منع الختان
أكل الخنزير
لقد عثر كريمر مستشار ملك بروسيا على نسخة من هذا الإنجيل بالإيطالية وأهداها للأمير يوجين سافوري، وتوجد الآن في مكتبة البلاط الملكي في فيينا.
الجزء الرابع:
الرجل والمرأة هما نصفا الإنسان، والفهم الصحيح أنهما نفسيا وفسيولوجيا وعاطفيا واجتماعيا يكملان بعضهما بعضا هنالك أكثر من نمط ممكن لإقامة العلاقة بينهما:
نمط يقوم على التسليم لكل بحقوق الإنسان كاملة، وإقامة العلاقة بينهما على أساس انهما يكملان بعضها بعضا، وهو النمط الذي اتجه اليه الفكر الإنساني بعد طول تجارب.
نمط يقوم على اعتبار المرأة كائنا أدنى من الرجل وإقامة العلاقة بينهما على أساس هيمنة الرجل على الحياة، وهذا هو النمط الغالب في التاريخ القديم.
هنالك أنماط تقع بدرجات متفاوتة بين هذين النمطين.
وفي الإسلام يوجد ما يدل على المساواة بين الرجل والمرأة، وما يفرق بينهما في مجالات معينة. ولكن جمهور الفقهاء، وكثير من الأدباء يركزون على نمط يجعل الرجل مهيمنا على المرأة إنسانا من درجة أدنى أنني اعتقد أن مقاصد الإسلام تقتضي أن يكون للرجل والمرأة حق إنساني كامل، وأن يكمل بعضهما بعضا على نحو ما جاء في القرآن : " يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم" الآية. و"فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض"، و"والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر" الآية.
ولكن جمهور الفقهاء، وجمهور الأدباء اختاروا استنباط موقف آخر كما يلي:
الفقه:
في الفقه سيقت أحاديث مثل:
"لا يسأل الرجل فيما ضرب زوجته"
إذا صح هذا الحديث فأين حقوق الإنسان؟ وقول النبي صلي الله عليه وسلم: "لتؤدين الحقوق إلى أهلها حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء"؟!!.
" لولا حواء ما خانت أنثى زوجها الدهر".
إن نسبة الخطيئة لحواء من قصص التوراة، ولكن القرآن نسبها لآدم فقال: "وعصى آدم ربه فغوى" الآية.
لو كنت آمرا أحد أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة ان تسجد لزوجها"
هذا أبعد ما يكون عن مقاصد الإسلام التي تقتضي : "إن أكرمكم عند الله اتقاكم"
الآية. والأقرب أن يقال هذا في شأن الوالدين لا سيما الأم فالمطلوب في العلاقة بين الزوجين في الإسلام أن تقوم على المودة والرحمة لا التأليه والعبودية!.
"النساء ناقصات عقل ودين"
هذا يناقض نصوص القرآن : "أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض" بل يناقض عمليا الدور الكبير الذي قامت به خديجة رضي الله عنها ثم عائشة رضي الله عنها في الإسلام.
"ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة"
المرة الوحيدة التي أشار إليها القرآن الكريم لقوم ملكتهم امرأة هي ملكة سبأ. وقد ذكر القرآن حالها بكل خير أما المرأة التي قيل ا، النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا الحديث عندما سمع بأمرها، فقد روى الطبري عنها الآتي: "ثم ملكت بوران بنت كسرى، فذكر إنها قالت يوم ملكت: البر أنوي وبالعدل آمر وأحسنت السيرة في رعيتها وبسطت العدل فيهم" هل يعقل أن يقول النبي مثل هذا الحديث أمام هذا الواقع؟!.
الأدب:
إن بعض الشعراء والأدباء تضافروا مع جمهور الفقهاء في الازدراء بشأن المرأة انتصارا لنمط الهيمنة الرجالية المذكورة.
الخيانة من طبع المرأة
قالوا:
يقولون هند لها الغدر وحدها سجية نفس كل غانية هند
ان مولدها نفسه منقصة:
قالوا:
قد كنت أرجو أن تكون ذكرا
فشها الرحمن شقا منكرا
مثل الذي بأمرها أو أكبرا
وضيفتها الطبيعية نفسها عيب:
قال أحدهم:
ألا حييا ليلى وقولا لها هلا فقد ركبت أيرا أغر محجلا
ومن كثرة عيبهن فالموت أستر لهنا
وفي هذا المجال فقد حدثوا عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا يتعارض تماما مع روح الحملة القرآنية القوية ضد وأد البنات، قالوا أنه صلى الله عليه وسلم قال للمعزين عندما دفن بنته رقية: "الحمد لله، دفن البنات من المكرمات"! وقال شاعر مشبع بروح الوأد هو الباخرزي:
القبر سترة للبنات ودفنها يروى من المكرمات
أما رأيت الله عز أسمه قد وضع النعش بجنب البنات
مشيرا إلى الأجرام السماوية المسماة بنات نعش، مشتقا من الأسماء معاني بعيدة عنها!
ونسب للمأمون مع علمه وأدبه أنه قال: النساء شر كلهن وشر ما فيهن قلة الاستغناء عنهن !! أيعقل أن يقول مثل هذا من ولدته امرأة، وولد امرأة، وخرجت معه من بطن واحد امرأة؟!!
وقال أحدهم مجمعا شعرا تناثر على ألسنة آخرين:
توقوا النساء فإن النساء نقصن حظوظا وعقلا وديـنا
وكل به جاء نص الكتاب وأوضح فيه دلــلا مبــينا
فأما الدليل لنقص الحظوظ فإرثهن نصف إرث البنــينا
ونصف العقول فأجزاؤهن بنصف الشهادة في الشاهدينا
وحسبك من نقص أديانهن ما لست تزداد فيه يقـــينا
فوات الصلاة وترك الصيام في مدة الحيض حينا فحـينا
فلا تطعـــهن يوما فقد تكون الندامـة منه ســنينا

هذه المفاهيم والاستنباطات عالجتها في كتابي " المرأة وحقوقها في الإسلام" بما ينفي هذا التفسير الجائر لحقوق ومكتنة المرأة في الإسلام، وماذا يقول هذا الشاعر الذي جعل في طاعتهن الندامة إذا قيل له أن النبي صلى الله عليه وسلم عرض ما طرأ له أول الوحي على خديجة وأخذ برأيها؟ وأنه عندما خالفه الناس في الحلق وذبح الهدي في الحديبية شاور أم سلمة وأخذ برأيها؟؟!.
الحلقة الخامسة
الخميس 1 نوفمبر 1990م

أحدثكم اليوم عن عقائد طريفة جدا في حد ذاتها، إنها عقائد الهند وأهم ديانة في الهند في الديانة الهندوسية. إذا نظرنا للخريطة الدينية في الهند لوجدنا الأديان المنتشرة فيها هي الهندوسية ـ الإسلام ـ البوذية ـ المسيحية ـ السيخة ـ وأقليات دينية متنوعة.
60% أو نح ذلك من سكان الهند يتبعون الديانة الهندوسية، وحوالي 25% مسلمون، والـ 15% الباقية موزعة بين الأقليات الدينية الأخرى.
أما من الناحية الاثنية (العرقية) فسكان الهند مكونون من : سكان أصليين ودارفيديين وآريين ومغول.
إن عقائد الهند الدينية تبدو غريبة في نظرنا نحن أصحاب الأديان الإبراهيمية، ولذلك محتاجون لكثير من التعمق لمعرفة ديانة الهند.
الهندوسية:
هنالك تعددية إلهية. الإله الأعلى اسمه براهما، وإلى جانبه آلهة آخرون مثل:
اندرا وهـو إله الصاعـــقة
أقنـي وهو إلــــه الــنار
فارونا وهـو إله الســــماء
ورودا وهو إله الشر، كالشيطان
إن وظائف هؤلاء الآلهة وعلاقاتهم ببعض وبالناس معضلة في الأدب الهندي المقدس. أهم جزء من الأدب الهندي المقدس ـ وهو الفيدات ـ هي عبارة عن:
فيدا الرج، أي الفيدا الملكية، وهي مكونة من 10 كتب فيها 1028 نشيد. تواريخ تأليفهما ما بين 1500-1000 begin_of_the_skype_highlighting 1500-1000 end_of_the_skype_highlighting عام قبل المسيح.
فيدا ساما، وهي عبارة عن أناشيد تنشد أثناء تقديم القرابين.
فيدا فاجور، وهي دعوات تردد أثناء العبادات.
فيدا أثارفا، وهي عبارة عن رقي وتوسلات.
الجزء الثاني من الأدب المقدس مكون من الابانشيدات، وهي تعاليم للاتصال الروحي ألفها رجال الدين. التعاليم التي تقول بها هذه المراجع المقدسة تتلخص في الآتي: البراهما يودد الاتمان (النفس)، وهو الجزء الغير مرئي من الشخص، هذا الأتمان في حقيقته واحد وإن تعددت مظاهره. إذا تفكرنا في واقعنا وجدنا:
أن النفس الحقيقي واحد، والأنفس الفردية أجزاء منه، إنها تعددية خادعة.
أن أنفسنا الجزئية لا تستطيع أن تدرك النفس العظمى ولا أن تدرك حقيقة الوجود. لذلك فإن أفضل ما يصنع الإنسان الفاضل بنفسه هو أن يمضي وقته متأملا ليسيطر على نفسه الفردية عن طريق التجرد.
ومن التعاليم:
مبدأ الكارمة، ومعناها أن يجد الإنسان جزاءا مناسبا للعمل الذي يؤديه.
مبدأ السامسارا، ومعناه سلسلة التناسخ الذي يحدث للنفس، فالنفس تتناسخ في حيوات مختلفة يحكمها تدنيا وعلوما ما اكتسبت من أعمال.
هذه التعاليم تشتمل على تناقضات أساسية، فإذا كانت الأنفس الفردية متحدة في نفس عظمى واحدة، فكيف يجوز لهذه الأنفس الفردية أن تدخل في سلسلة السامسارا؟! لقد تفكر رجال الدين والفلسفة حول هذه التناقضات وغيرها، ونتيجة لذلك نشأت من الهندوسية أديان أخرى هي : الجانية، والبوذية، والبختية ومن تعاليم الهندوسية:
أن النفس العظمي (الاتمان) تقول : من رآني في أي مكان وفي أي شئ سيجدني واحدة أيضا (حصل التفريق والكل واحد) وتقول النسف العظمي حيثما يكثر الفساد في العالم فإنني اظهر في الحياة لنصر الحق وإزهاق الباطل،أنني بذلك أولد من عصر إلى آخر.
ولكن فكرة أطوار الإصلاح هذه تتناقض مع اصل التفكير الابانشيدي لأنها تعني وجود حال وفساد الحال، واصلاح الحال وهي حالات لا تتناسب مع احدية النفس العظمي وعدم تعددها.
إن فكرة أطوار الإصلاح هذه فكرة موجودة في الأدب الديني الزرادشتي الإيراني، وربما دخلت الأدب الديني الهندي من ذلك المصدر وحلت مع الغزاة الآريين. إن الإله الذي يتقمص النفس العظمى ويظهر في هذه الحلولات المتعاقبة يسمى فشنو أن لفشنو هذا عدد من الحلولات والأطوار. فشنو هذا ظهر في شكل كريشنا، وهو كائن لاهوتي ناسوتي نطق بجزء هام من الأدب الهندي.
اسمه: البهاقافادقيتا. كذلك فشنو حل في شخص الملك الإله راما.
فكرة "غياب وحلول" هذه تتناقض مع فكرة النفس الواحدة، فإذا كانت النفس واحدة وموجودة أصلا، فكيف يجوز أن تحل من جديد؟!
بعض فلاسفة الهندوسية يقولون أن الحقيقة الواحدة توهم البشر بفكرة الحلول والتجسيد من وقت لآخر لإرضاء الضعف الإنساني إن فكرة الحلول الإلهي هذه برزت في الفكرة الديني الهندي حوالي 200 ق. م أنها مختلفة عن فكرة الإله الملك التي توجد لدى البابليين والمصريين، فلدى هؤلاء ينال الملك بحكم منصبه تأليها.
في الأدب الديني الهندي توجد قصيدتان عظيمتان هما: الرامايانا ـ والمهابهراتا.
الرامايانا تقول إن الإله الأعلى فشنو تقمص شخص رام من أجل إنقاذ الإنسانية. والمهابهراتا تقول إن الإله الأعلى فشنو تقمص شخص كرشنا من أجل إنقاذ الإنسانية. إن تأملنا التراث الديني الهندي يقود لنتائج مدهشة هي:
أن الفكر الديني الهندوسي الأصلي فكر إحدى يقوم على مفهوم وحدة الوجود حصل التفريق والكل واحد.
أن الفكر الديني الهندي مع ذلك اضطر للتعامل مع واقع التنوع في الوجود فجاء بأكثر من ديانة، وفي داخل كل ديانة أكثر من إله، فامتثل في الواقع لتعدية كبرى.
أن وجود الفكرة الواحدة في العالم التي قالت بها الفلسفة الهيجلية وما تفرعت منها من أفكار احدية في الفلسفة الأوروبية مصدرها الفكر الهندوسي.
أن فكرة وحدة الوجود التي قال بها بعض الفكر الصوفي الإسلامي والمسيحي مصدرها هندوسي.
أن فكرة الإله الذي يتقمص وجودا بشريا لإنقاذ الإنسانية فكرة عائدة للتراث الهندوسي الديني.
هذا معناه إن الفكر الديني الهندوسي لعب دورا كبيرا في بناء التدين والفلسفة على الصعيد الإنساني والعالمي.
ومع ذلك فإن الفكر الهندوسي الديني والفلسفي كما رأينا يشتمل على تناقضات أساسية لم يتمكن من التخلص منها.

الحلقة السادسة
الخميس 8 نوفمبر 1990م

أحدثكم اليوم عن موضوع طريف آخر، إنه سيرة ملك مصر السابق فاروق الأول. وأبدأ حديثي بالمسابقة التالية:
بعد 23 يوليو 1953م أزيل اسم فاروق من كل مسميا ته في مصر وغيرها، ولكن ظلت دولة واحدة في العالم تحتفظ بذكرى فاروق، ما هي تلك الدولة، وما هي الشواهد على ذلك؟
الجواب: الدولة هي السودان. ففيه مقبرة (في امتداد الخرطوم) وجامع (في وسط الخرطوم) باسم فاروق
سيرة فاروق:
كانت حياة فؤاد الأول والد فاروق قميئة من الناحية السياسية، وشقية من الناحية العائلية، وكانت أم فاروق تعيش مع زوجها فؤاد هذا الشقاء العائلي. وعندما مات فؤاد انتعشت حياة زوجته انتعاشا كبيرا، وحولت القصر إلى مجال رحب للرقص والغناء والحفلات، واشتهرت حفلاتها بالخلاعة، بل صارت تختار من الرجال من تصادق حتى نمت علاقة حب بينها وبين رئيس الديوان الملكي أحمد حسنين وكان فاروق ابنها يلم بهذه الأمور مما جعله يحتقرها.
وكان فاروق يشعر بعجز تام أما فضائح والدته، هذا العجز من التأثير في محيطه العائلي المباشر جعله يسرف في المغامرات في حياته، فكان يقتني أسرع السيارات ويقودها بنفسه تتبعه دائما سيارة إسعاف!! كان يسد ذلك العجز بمظهر الفتى المغامر!.
وكان فاروق مع ضخامة مظهره الجسماني ناقص جنسيا، وذلك انه لنقص هرموني لا يستطيع تكملة مشوار الجنس، لذلك بالغ في علاقاته الجنسية لسد ذلك النقص بالمظاهر، كما كان يتغذى بأشياء خاصة تحضر له من أوروبا مثل المحار الذي كان يحضر له من كوبنهاجن!
وكان فاروق بالإضافة لذلك يجب اقناء الأشياء النادرة لا سيما التي يملكها غيره كان يحب اقتناء طوابع البريد، والساعات، والجواهر والأثاثات، والعملات النادرة الخ وكان لا يتورع من أخذ ممتلكات الآخرين إذا شدت انتباهه وذات يوم في فبراير 1939م ارتدي فاروق ملابس عادية وذهب لقصر محمد طاهر أثناء سفر صاحب القصر، وانتقى ما شاء من تحف وأثاثات وحملها إلى قصره! وأعجبت فريدة (زوجة فاروق) بقصر محمد طاهر هذا. فاشتراه منه فاروق بمبلغ 140 ألف جنيه، وضمه إليه، وسمي قصر الطاهرة. وذهب فاروق لزيارة عزيز المصري، وشاهد سيفا قيما معلقا على الحائط، فطلبه مه، فاعتذر له عزيز المصري وقال له انه يعتز بذلك السيف لأنه ناله بعد إحدى المعارك التي اشترك فيها في الجيش التركي، وانه يتحفظ بالسف لابنه وفي نهاية المقابلة قال فاروق لعزيز: أنا ابنك، واخذ السف وذهب به !!
وذهب فاروق لزيارة آل لطف الله في قصرهم ـ وهم أسرة من اصل سوري ـ وشاهد محتويات القصر فأعجب بها، وجمع منها ما شاء وأخذه وبعد ذلك اشترى القصر نفسه!
وعندما مات الشاه محمد رضا بهلوي أوصى وهو بالمنفي في جنوب أفريقيا أن يدفن في بلد إسلامي، وقبل فاروق أن يدفن في مصر وكانت مع الشاه موجودات قيمة (سيف وقطع أثرية ومجوهرات) وضعت مع الجثمان في الصندوق، وعندما علم فاروق بأمرها، أخذها ودفن الجثمان ولم تجد مطالبة الإيرانيين بردها لهم!
وأعجب فاروق بخنجر سف الإسلام عبد الله، فدعاه لمأدبة، وأمر أحد الخدم أن يستولي على الخنجر بعد أن عقله صاحبه لتناول الطعام وقد كان!! وعندما تفقد فاروق المتحف المصري تناول 14 قطعة من مجموعة توت عنخ آمون وضمها إلى مقتنياته!! وكان فاروق يكاد ينام النهار كله ليسهر الليل كله، وكان أطول وقت يمضيه ليلا في لعب القمار فقد كان يلعبه بإسراف ويجاهر به يلعبه في نادي السيارات، وفي كازينو الحليمية بالأس، وفي اوبرج الأهرام. ولعل أكثر مغامرات فاروق بشاعة كان مغامراته الجنسية التي بالغ فيها تغطية لعجزه المشار إليه كان فير وتشي من حاشية القصر الإيطالية، وكان تخصصه إحضار الفتنات الإيطاليات له وكان فاروق يحرص على إحضار الراقصات والمغنيات وملكات الجمال من أوربا ومن داخل مصر ويكلف قوادين معروفين مثل بوللي لإحضارهن وكانت زوجته فريدة قد ضاقت ذرعا بهذه الفضائح، وهي نفسها لجأت للبحث عن أصدقاء فكان هناك مصور بريطاني خطبت وده، ولكن السفارة البريطانية نصحته بالابتعاد ثم توترت العلاقة بينه وبين فريدة، خاصة بعد أن ولدت له بنتا ثالثة (وقد كان حريصا على الولد لولاية العهد) فقرر أن يطلقها، ولكن خشي أن تتزوج بعده شخصا آخر فتبوح له بأسراره، فقرر أن يمنعها من الزواج بان يصدر الشيخ المراغي فتوى تمنع فريدة من الزواج بعده أن طلقها ولكنه رفض أن يصدر هذه الفتوى!
وكما أن فاروق كان يجد لذة خاصة في اصطياد مقتنيات الآخرين ، كان يجد متعة خاصة في اصطياد زوجات الآخرين ففي عام 1941م زار ولي عهد اليونان مصر ومعه زوجته، وكانت الزوجة مع فاروق وفريدة في غرفة، فأشار فاروق لفريدة أن تخرج، ثم أطفأ النور واقبل على زوجة ولي العهد! وافتضح الأمر وخلق زوبعة دبلوماسية!
وكان فاروق يتردد على منزل طبيب هو ابن علي أيوب وفي إحدى المرات جاء الطبيب ليجد فاروقا مع زوجته وإذا بطلقة تخرج من مسدس عمر فتحي (كبير الياورات) وتردي الزوج الطبيب قتيلا!
وكان د. احمد النقيب مديرا لمستشفى المواساة بالإسكندرية وبه جناح خاص فيه 17 غرفة كان هذا الجناح مخصصا لاستيراد ملكات الجمال تحت ساتر إنهن ممرضات يبذلن خدماتهن لفاروق! ومع كثرة مغامراته النسائية فما كان كل ذلك ليزيده إلا عطشا لعله بسبب نقصه المذكور وقد قيل أن كامليا (الممثلة اليهودية الشهيرة ) عرفت نقصه وكيفية التعامل معه مما جعله يحبها حبا شديدا ولكنها ماتت في حادث طائرة.
كان كل هذه العيوب لم تكن وحدها كافية لهدم الملك، فقد كان فاروق رغم ثرائه جشعا جدا من الناحية المادية لقد ترك فؤاد ثروة من الأرض الزراعية تقدر بخمسين ألف فدان، ورث فاروق منها 16 ألف وزادها بالاستيلاء على أراضى آخرين وأراضي الأوقاف حتى صار يملك خمس الأراضي الزراعية المصرية!!
والي جانب ذلك كان يملك 24 قصرا واستراحة، وعدد من اليخوت هي : فخر البحار، غزة، ونسر ويملك 130 سيارة 10 منها رولزرويس كان دخله حوالي مليون جنيه سنويا، عدا ما تنفقه عليه الدولة ولم يكن يدفع ضرائب وكان يحرص على زيادة دخله بكل الوسائل، فكان يسمسر لشراء أسلحة للجيش المصري، ومنها صفقات الأسلحة الفاسدة!
وكان لا يتورع أن يستولي على التبرعات لأسر الشهداء وغيرهم! وكان إذا جمع أموالا وتراكمت في حسابه سارع فاشترى ذهبا لتهريبه للخارج فقد كان مع كل غفلاته مدركا أن ملكه إلى زوال لا محالة ولذلك كان يقول على سبيل النكتة انه سيبقي في العالم خمسة ملوك فقط، هم ملوك الورق (الكوتشينة) الأربعة وملك بريطانيا!
وبلغ استهتار الأسرة المالكة في مصر مبلغا كبيرا عندما ذهبت ام الملك ومعها اثنتان من بناتها إلى أمريكا وكانت إحداهن (فتحية) قد تزوجت من قبطي (رياض غالي) هذا التصرف احدث ثورة في الرأي العام المصري واكب فاروق ثورة الرأي العام ضد أمه وأختيه واستصدر فتوى ضدهما بالسفه فصودرت أموالهن وضمت لماله! أما أخته الثالثة فوزية فقد بقيت معه في مصر وكان لفاروق 3 بنات لا علاقة بينه وبينهن بل كان يكرههن وبصورة غير مباشرة يؤاخذهن على أن ولاية عهده صارت لعمه محمد علي الذي كان يبغضه بغضا شديدا.
كان زواج فاروق من السيدة التي ولدت له ولي العهد غريبا جدا: ذهبت الآنسة ناريمان مع خطيبها أحمد نجيب للجوا هرجي لتشتري خاتم الزواج، فأعجبت صاحب المحل (ويبدو انه كان من "عملاء" القصر) فاتصل بالقصر، فرآها الملك فأعجب بها، وكان عمرها 16 سنة فتقدم لخطبتها رغم ما يعلم من موقفها كان الرأي الشرعي والرأي العام في مصر أن هذه الخطبة باطلة وكان السخط شديدا على هذا الإجراء لأنه عبارة عن خطف يد فتاة من خطيبها ولكن تم زواج فاروق من نار يمان ، فسافر معها لشهر عسل مدته ثلاثة أشهر وكانت أشهر بذخ لا حد له. ثم عادا لمصر وبعد حين ولدت ولي العهد أحمد فؤاد كان موقف الشعب من الزواج وشهور العسل ومولد ولي العهد عدائيا يدل على ذلك الهتاف: نار يمان نار يمان ابنك عنده سنان!
أن هذه المعلومات عن فاروق مستمدة من مصادر موثقة، ويحق للواحد منا وهو بتأملها أن يطرح سؤالين هامين، هما:
السؤال الأول:
كيف استطاع البلاط الملكي في عهد فاروق أن يحافظ على بقائه عشرات السنين مع كل هذا الاستهتار؟!
السؤال الثاني:
كيف جاز لسياسيين سودانيين أن يصروا على المطالبة بوحدة وادي النيل تحت التاج المصري، وهم يعلمون ما تحت التاج المصري من عيوب؟!

الحلقة السابعة
الخميس 15 نوفمبر 1990م

حديثي لكم اليوم من أقسام:
القسم الأول: مسابقة:
قال رجل لأبي حنيفة : (ما تقول في رجل قال : "لا أرجو الجنة، ولا أخاف النار، وآكل الميتة، وأشهد بما لم أر ، ولا أخاف الله، واصلي بلا ركوع ولا سجود، وابغض الحق، وأحب الفتنة"؟؟!
قال الحاضرون: انه كافر انه مرتد انه فاسق، وكالوا له ما كالوا ثم قال أبو حنيفة بعد تفكير: انه والله من أولياء الله!! وها هو تخريجه:
لا يرجو الجنة ولا يخاف النار، أي انه يرجو ويخاف ربهما.
لا يخاف الله، لا يخاف ظلمه وجوره.
يأكل الميتة ـ أي السمك
يصلي بلا ركوع أو سجود: الصلاة على النبي
يبغض الحق: أي الموت كما قال تعالى (وجاءت سكرة الموت بالحق)
يشهد بما لم ير: شهادة ألا إله إلا الله
يحب الفتنة كما في الآية ( إنما أموالكم وأولادكم فتنة لكم)
القسم الثاني: نوادر وملح:
كان إعرابي يصلي متنفلا فجلس إلى جانبه شخصان فقال أحدهما: ما ابركه مصليا فقطع صلاته ليقول لهما : زد على ذلك أنني صائم!!
نحوي سأل عاميا: إسماعيل ينصرف أم لا؟
أجاب إذا صلى العشاء فما فعوده؟
قال أحدهم: دخلت مدينة ورأيت غلاما جميلا رواد ته عن نفسه وقبل فخلونا ولكني راجعت نفسي فانصرفت ولكن الغلام لم يشأ إلا أن ادفع شيئا ثم احتكمنا لرجل فقال حدثني أبي عن جدي عن الشافعي انه قال : إذا أغلق الباب واسدل الستر وجب المهر فأعطه حقه! فدفعت وقلت : أعوذ بالله منك، قوادا على مذهب الشافعي بسند متصل!!
روى الشعبي قال: خرج أسد وذئب وثعلب للصيد فاصطادوا حمار وحش وغزالا وأرنبا. فقال الأسد للذئب : اقسم بيننا صيدنا، فقال الذئب حمار الوحش للملك والغزال لي والأرنب للثعلب فضربه الأسد فجندله، ثم قال للثعلب اقسم أنت بيننا، فقال الثعلب: الحمار للملك يتغذى به والغزال والأرنب له أيضا يأكلهما في الوجبات اللاحقة فأعجب الأسد بقوله وقال: ويحك، من علمك هذا القضاء؟ قال: الذي نزل برأس الذئب!
وهذه القصة الرمزية تشير إلى أن منطق القوى يلغي جدوى كل شئ ففي ظله لا يقوم عدل ولا يصلح قضاء ولا يكون لأحد حق وقد احسن الشاعر الذي لخص هذا المعني في قوله:
ودعوى القوي كدعوى السباع من الظفر والناب برهانها.
ترافق ديك وكلب في الطريق فأمسى عليهم الليل، فاقبلا على شجرة فطلع الديك على الشجرة ، ورقد الكلب تحتها وفي السحر صفق الديك وأذن فسمعه ثعلب فجاء فقال: انزلي لنصلي جماعة فقال الديك: نعم ولكن نبه الإمام ، فقال: وأين الإمام؟ فنظر فإذا الكلب نائم كالأسد فولى هاربا فناداه الديك: تعال لصلاة الجماعة. قال الثعلب: انتقض وضوئي من الجري أجدده وأعود!
القسم الثالث: من نوادر التراث:
هنالك نقاط ضعف معروفة في الإنسان مثلا حب المال والجاه، ونقاط ضعف معروفة في أنثى الإنسان مثلا الغيرة، ونقاط ضعف معروفة في الرجل مثلا الرغبة الجنسية نقاط الضعف هذه الإنسانية أو النسوية أو الرجالية تفتح مجالات حطيم أصحابها، وهي مداخل التآمر ضدهم ومن نقاط الضعف في الرجال انهم غالبا ما يبحثون عن أسباب تقوية الباه ذلك لانهم يريدون منه اكثر مما هو متاح لهم بالطبع يروي انه في ذات يوم قال المنجمون لكسرى: أنت مقتلو هذا العام قال كسرى والله لاقتلن قاتلي فأمر بسم فخلطه بدواء وقطعة أقراصا وكتب عليه هذا دواء الجماع مجرب من أكل واحدة جامع أربعين.. الخ ودارت الأيام، وقبل انقضاء العام تآمر شيرويه بن كسرى على أبيه فقتله، ثم فتش الخزائن فوجد الظرف الذي كتب عليه: هذا دواء الجماع الخ فقال في نفسه: هكذا كان أبي يقوى على السناء فاخذ الدواء فمات قيل أن كسرى هو أول ميت اخذ بثأره من حي!!
قيل أن أول يوم في التاريخ هزم فيه العرب الفرس هو يوم ذي قار، وقد حدث قبل الرسالة المحمدية، والمعهود قبل ذلك أ العرب لا طاقة لهم بالفرس، بل كان للفرس صولات وجولات في بلاد العرب والقصة التالية تدور أحداثها بين الفرس وبين ربيعه من قبل العرب. كان النعمان من ملوك العرب التابعين للفرس وذات يوم قتل النعمان عدي بن زيد، وحب ابنه الانتقام فسعي حتى استقر لدى كسرى، وهناك قال لكسرى ما معناه، أن العرب وعندهم أجمل النساء لا يوافقون على نكاحهن من الفرس ولا حتى كسرى، ووصف له جمال إحداهن، فوضع كسرى هذا الوصف في خزائنه، وذات يوم أرسل للنعمان يريد ان يخطب ذات الأوصاف المذكورة، فأبى عليه النعمان فجرد كسرى حملة ضد النعمان لتأديبه على هذا الموقف، ووقع القتال بين الطرفين وهو ما سمي ذي قار، وهو يوم انتصر فيه العرب على الفرس لأول مرة في التاريخ أما الوصف العجيب الذي وصف به ابن عدي بن زيد الجارية العربية فأثار نحوها شهوة كسرى فهو قوله عنها: "معتدلة الخلق، نقية اللون والثغر، بيضاء قمراء، وطفاء، كحلاء، دعجاء، حوراء، عيناء، قنواء (ارتفاع على أعلى الأنف مع احديداب في وسطه) شماء (ارتفاع القصبة)، زجاء (دقيقة الحاجبين في طول)، برجاء (جميلة)، أسيلة الخد، شهية القد، جثلة الشعر (كثيفته)، عظيمة الهامة، بعيدة هموى القرط، عيطاء (طويلة العنق)، عريضة الصدر، كاعب الثدي، ضخمة شاشة المنكب والعضد، حسنة المعصم، لطيف الكف، سبطة البنان، لطيفة طي البطن (ضامرة البطن)، خميصة الخصر، غرثى الوشاح (دقيقة الخصر)، رداح القبل (ثقيلة الأوراك)، رابية الكفل، لفاء الفخذين، رياء الروادف، ضخمة المكأمتين، عظيمة الركبة، مفعمة الساق، مشبعة الخلخال، لطيفة الكعب والقدم، قطوف المشي (قريبة الخطى)، مكسال الضحى، بضة المتجرد (ناعمة)، سموعا للسيد، حيية، رزينة، كريمة الخال، تقصر بنسب أبيها دون فصيلتها، أحكمتها الأمور في الأدب فرأيها رأي أهل الشرف وعملها عمل أهل الحاجة، صناع الكفين، قطيعة اللسان، رهوة الصوت (رقيقة)، أن أردتها اشتهت وإن تركتها انتهت" هذه الأوصاف هي التي فتنت كسرى بن هرمز فأرسل إلى النعمان (عميلة في بلاد العرب) يطلبها، فلما لم يتجاوب معه النعمان وقع القتال بينهما وكان يوم ذي قار! والشيء الذي ينبغي أن يلاحظ هو كيف أن الرجل يشتهي في المرأة أشياء هي حد ذاتها متناقضة، مثل أن يكون رأيها رأي أهل الشرف وعملها عمل أهل الحاجة! أو إن أرادها اشتهت وان تركها انتهت!
وأذكر أيضا قصة الخليفة المعتصم المشهورة، ذلك أنه كان في مجلس انسه في بغداد فبلغه أن فتاة عربية أسرتها قوة رومية في عمورية فضربوها فصاحت: وا معتصماه وكان في يده كأس فنحاه وقال : لبيك وخرج في 70 ألف فارس رغم انه حين استشار المنجمين نصحوه بأن الوقت غير مناسب للحرب ولكنه لم يطع أمرهم، فوقعت واقعة عمورية التي شهرها أبو تمام بقصيدته التي مطلعها :
السيف أصدق أنباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب
عاد المعتصم منتصرا فقال للساقي: ائتني بكأس، فأتاه بها ففك ختمها وشرب قال: الآن طاب الشراب!
القصة تصور القوة العربية في ذلك الوقت، ومفاهيم النجدة العربية والمروءة إلى آخره من معان، ولكنها أيضا تصور تراخي القيم الإسلامية في الخلافة العباسية وهي في عنفوان قوتها الدهرية
القسم الرابع: نوادر المتنبئين:
إن بين أهل الحجاز وأهل نجد تنافسا قديما، وعندما شاع خبر نبي في الحجاز بدأ بعض أهل نجد يدعي النبوة تمشيا مع هذا التنافس المعهود وكثر المتنبئين مثل مسيلمة وسجاح وكانت نبيه (حسب ادعائها) أنثى. ووقعت مواجهات بين أهل مسيلمة وأهل سجاح، فاتفق المتنبئان على لقاء "قمة" لحسم الموقف بينهما روي أن مسيلمة أعد مكانا لاستقبال سجاح، وانه حينما التقيا قال لها: ماذا جاءك من وحي؟ قالت أبدا أنت وأخبرني بما جاءك. قال لها: إليك بعض ما نزل على: "ألم تر إلى ربك كيف فعل بالحبلى، أخرج منها نسمة تسعى، من صفاق وحشى، من بين ذكر وأنثى، أموات وأحيا، ثم إلى ربهم يكون المنتهي"! وجاءني أيضا : " إن الله خلق النساء إفراجا، وجعل الرجال لهن أزواجا، فنولج فيهن الغراميل إيلاجا، ثم نخرجها إذا نشاء إخراجا، فينتجن لنا سخالا إنتاجا الخ " !! قالت له: اشهد أنك نبي، قال لها: هل لك أن أتزوجك فآكل بقومي العرب؟ قالت له : نعم قال لها:
ألا قومي إلى الأمر فقد هيئ لك المضـجع
فإن شئت ففي البيت وإن شئت ففي المخدع
وإن شئت سلقنــاك وإن شئت على أربع
وإن شئت بثلثية وإن شئت به أجــــمع
قالت: بل به أجمع، قال هكذا أوحي إلى وهكذا تم الزواج!!
القسم الأخير: العقيلة الخرافية:
لقد استبد بكفر النسا في مراحل قديمة من التاريخ عقيلة خرافية، ونتيجة لذلك سادت تصورات في الطب وفي الحياة وفي حقيقة الأشياء ما أنزل الله بها من سلطان بعض مفاهيم تلك العقلية تجريبية تقيم علاجها على أشياء مستمدة من التجربة، ولكن مفاهيم أخرى مصادرها سحرية، وإليكم نماذج من تلك المفاهيم:
فيما يلي وصفات طبية كانت معروفة:
من أكتحل بمرارة دجاجة سوداء قوى نظره والكمون إذا صر بعد السحق في خرقة، وشم دائما نقي الدماغ
دواء عين على الحمل: يؤخذ ذبل الغنم ويذاب بدهن. ورد ويطلى به الذكر فإنه يزيد الباه ويعين على الحبل!!
من أخذ قلب ضفدع ووضعه على قلب شخص نائم أخبر بكل ما سأله عنه، وكذلك قلب البومة!
رأس الخفاش إذا علق على رأس إنسان أو جعل في وسادته لم يقم ما دام معلقا عليه!
شحم الثعلب إذا سلي على النار وقطر منه في الأذن الثقيلة السمع تبرأ!
دم الحدأة يضاف لماء ورد، ويضاف إليه مسك ويسقاه من به ضيق نفس ويبرأ!
اصل النيل
قالوا حديثا منسوبا للنبي ـ وهو حديث موضوع ـ أن النيل والفرات ينبعان من الجنة!
وقيل أن مجرى النيل من جبال الثلج، وهي بجبل قاف، وأنه يخرق البحر الأخضر بقدرة الله، ويمر على معادن الذهب والياقوت والزمرد والمرجان، ويسير حتى يبلغ بحيرة الزنج ولولا دخوله البحر لا يشرب ماؤه لشدة حلاوته واختلف في زيادته ونقصانه، وقالوا لا يعلم ذلك إلا الله!!
وقالوا: ذكر الله في مصر 18 موضوعا في كتاب÷ وقال بعض الأطباء نيلها من آيات الله ومن شرب منه زادت قوته. وقالوا ماء دجلة يضف شهوة الرجال ويزيد شهوة النساء ويقطع نسل الخيل ولولا ما بمصر من الليمون والحموضات لم يعش بعها أحد لحلاوة مائها.
وهذه المقتطفات تبين بعض ما كان عليه الناس من مفاهيم في الطب والجغرافيا، يكفي ذكرها لنري كيف اختلف أمسنا منم حاضرنا في هذه المجالات والقافلة تسير.
الحلقة الثامنة
الخميس 22 نوفمبر 1990م

أحدثكم اليوم عبر أربعة أقسام:
القسم الأول: مسابقة:
مدينة لها 7 أبواب، وأي باب يدخل منه الداخل يؤخذ نصف ما معه، وفي المدينة رجل ضعيف اشتهي تفاحة، وعلى الشخص الذي سيحضر له هذه التفاحة أن يمر بالأبواب السبعة فكم يحمل الشخص معه من التفاح حتى يصل للمريض بالتفاحة الواحدة؟!
الجواب الصحيح: 128 تفاحة
القسم الثاني : نوادر في أسرتنا:
كانت الوالدة نفيسة علي محمد (زوجة الإمام عبد الرحمن) سيدة خفيفة الظل، وكانت تؤنس الإمام عبد الرحمن بحكايات النوادر ومحاكاة بعض الناس، وقد كانت تجيد المحاكاة بدرجة فائقة وكان أحيانا يقول لها: حاكيني أنا وكانت تفعل وفي مرة حاكته هو والشيخ مهدي أزرق في حوار دار بينهما مهدي يقول: يا سيدي هذه علبة الطقم، فيرد الإمام: طقم شنو يا مهدي، هي سن واحدة تقول طقم؟!
كان المستر بريدن (مدير النيل الأزرق) صديقا للإمام الصديق، وحكى لي أنه كان معه حين وصول نبأ مولدي فقال له: لولا انك لا تشرب لاقترحت عليك أن نحتفل بشرب هذه الزجاجة (مشيرا إلى زجاجة بمكتبه) ثم دخلا في حديث عن الخمر فذكر السيد الصديق إن الإسماعيلية يعتقدون أن الخمر إذا مسها قائدهم (الاغاخان) تحولت إلى ماء فقال له المستر بريدن مازحا: إذن، خذ هذه وبرهن على بركتك!
أئمة مساجد الجزيرة أبا يوردون أعدادا من الدعوات الصالحات، وأحيانا يقدمون بيانا لمدير مكتب الدائرة بالجزيرة أبا للعم وذات يوم ورد الأئمة أعدادهم وقدموا بيانها للسيد المدير وحين اطلع عليه السيد المدير وسط أوراقه كتب على البيان: للحسابات، للمراجعة والتوريد!
زار أحد السادة لندن، وكان كلما قابل أفريقيا أسودا حياة وكانوا طبعا لا يردون التحية لأنهم لا يفهموها، فجاءنا شاكيا: لست ادري لماذا لا يرد الجنوبيون التحية في لندن؟! وبهذه المناسبة، فإن الكثيرين يعرفون كل الوجود حسب واقعهم الضيق، مثلا، سافر بعض الصحفيين السودانيين إلى لندن، فقال أحدهم واصفا بعض أنشطتهم هناك ذهبنا في رحلة "نيلية" على نهر التيمس!!
كان أحد السادة مسافرا بالقطار فسأل عن قاطرات (النوم) فقيل له أنها بالدرجة الأولى وعليه أن يدفع مبلغا أكبر من القاطرات العادية ليحصل على تذكرتها فثمنها 25 جنيها وكان مشهورا بالحد من الصرف لذلك تهول الأمر وقال: ده نوم ولا سهر!!
كان السيد محمد الخليفة شريف رجلا أديبا، وذات يوم كان مع السيد يعقوب الحلو ومرت بهما سيدة جميلة فقال:
أشهد أن الله خلاق ماهر!
يا محمد: تغير الشهادة؟؟! كيف ذلك!
لم أغيرها فهذا تعبير مرخص به وهذه مسائل أنت لا تعلمها!
كان السيد عبد الله الأمير يعقوب يحاول الشعر، وذات يوم لقي السيد يعقوب الحلو ومعه اثنين من أخوته، فقال مادحا السيد يعقوب وهاجيا لهما:
هذا السيد الرئيس الجليل وأنتــــما ركش
هو يأكل الضأن السمين وأنتما تأكلا أم تكشو!
أحضر الإمام عبد الرحمن ثورا بريطانيا ضخما لتحسين النسل، وذات يوم جاء السيد المشرف على الإسطبل لزيارة الإسطبل، فقيل له يا سيد إن الثور مات، فرفع يديه قائلا: الفاتحة!
ضاقت الأمور ببعض آل المهدي في عهد مايو، وكان بعض الطلبة من الأسرة في الخارج فاضطروا للعمل في المطابخ والمطاعم لكي يحصلوا على مصاريفهم، وروي لي أحدهم ـ وكان يدرس في جامعة بإنجلترا ـ انه ذهب لأحد رجال الأسرة البارزين المقيمين في لندن لبعض الوقت وهو من أقربائه ليستنج به، فقال له: ما عندي حاجة لكن الفقرا يتقسموا النبقة!، وفتح محفظته واخرج منها أربعة جنيهات أعطاه اثنين وأخذ اثنين!
قامت ضجة في الخمسينات حول تبعية السودان للتاج المصري ما بين الاستقلاليين المطالبين بسيادة السودان لأهله والاتحاديين المطالبين بوحدة وادي النيل وفي هذا الخضم قال السيد عمر الخليفة أنه الابن الأكبر للخليفة، وقد كان آخر من حكم السودان، وهو متنازل عن حكم والده لفاروق! ولكن هذا الحل لم يكن حاسما، لأنه إذا سلمنا أن المهدية ملك، فالوريث للخليفة هو ابنه الأكبر عثمان شيخ الدين، والابن الأكبر لعثمان شيخ الدين كان السيد خالد وقد كان في معسكر الاستقلاليين، ولم يوافق على التنازل لفاروق!
القسم الثالث: نوادر وملح:
قال شيعي لخارجي: أنا من علي ومن عثمان برئ!
لقي المعتصم رجلا فقال له ما صنعتك؟ قال زينة الأحياء وجهاز الأموات فلحقه ابن أبي داود وقال له: لا تغرك الألفاظ، إنه حائك!
في حوادث 1955م أخلي مدير بحر الغزال داود عبد اللطيف مديريته، فقيل له كيف تهرب؟ قال: هرب لعنه الله خير من مات رحمه الله! وهذه تذكر بقصة جند المهلب بن أبي صفرة حين هرب فقيل له: أن سمع الأمير غضب عليك، فقال: ليغضب علي وأنا حي خير من رضاه علي وأنا ميت!!
وجد مروان بن محمد صاحب عصارة معلقا جرسا على رقبة حمار العصارة، فسأله عن السبب، قال: إذا سكت الجرس أدركت أن الحمار قد وقف فضربته ليستمر في دورانه، قال له: ماذا لو وقف الحمار وحرك رقبته؟ قال يحدث هذا لو أن للحمار عقل الأمير!
خرج المهدي (الخليفة العباسي) يتصيد فغر فرسه حتى وقع في خباء إعرابي فقال له: هل من طعام؟ فأطعمه وسقاه نبيذا ثم سأل الإعرابي:
هل تدري من أنا؟
لا
أنا خادم الأمير
فرحب به الإعرابي، ثم شرب فسأله مرة أخرى:
أتدري من أنا؟
لقد قلت انك خادم الأمير!
لا، بل أنا قائد جنده
فرحب به الإعرابي، ثم شرب فسأله:
أتدري من أنا؟
لا ، ولكنك قلت انك قائد جند الأمير!
بل أنا الأمير نفسه
وهنا ضاق به الإعرابي فقال:
- كف عن الشراب ولن أزيدك فان شربت بعدها لقلت انك رسول الله!!
حضر إعرابي مجلس أنا يتذاكرون قيام الليل، فقيل له: يا أبا إمامة أتقوم الليل؟ قال: نعم، قيل له ما تصنع؟ قال: أبوك، وارجع أنام!
المقيمون في السعودية من غير سكانها يعانون من مشكلة الإقامة، لا سيما وعدد كبير منهم مقيم بصفة غير رسمية، وتلاحقهم الشرطة يطلب الإقامة فيتهربون قيل لأنه التقى عدد من المسلمين فقدموا شيخا باكستانيا ليصلي بهم، فقال أحدهم مخاطبا المصلين: إقامة (قاصدا إقامة الصلاة) ولكن الإمام ولي هاربا ظنا منه أنه طولب بتقديم الإقامة!
تنبأ أحدهم في زمن المأمون فقال: أنا أحمد النبي فقدم لمحاكمة وسئل فقال: نعم، أنا احمد النبي ولعن الله من ذمه!! فتركوه
تنبأت امرأة في زمن المتوكل فقيل لها ألا تؤمنين برسالة محمد؟ قالت بلى قيل لها أنه قال لا نبي بعدي، قالت بلي ولكنه لم يقل لا نبية بعدي!
القسم الرابع: نوادر التراث:
رأي الرشيد في جانب إيوانه حزمة خيزران فقال للفضل بن الربيع (حاجبه): ما تلك يا فضل؟ قال الفضل متأدبا (لان أم الرشيد جارية اسمها الخيزران): إنها حزمة من عروق الرماح!
تزوج الحجاج هند بنت المهلب، وأراد فراقها قبل الدخول بها لما بلغه من بغضها له وإضمارها السوء فأرسل له ابن القرية ومعه 10 ألف درهم وأمره ان يطلق عنه، وقال له أوجز. فلما دخل عليها قال لها : الأمير يقرئك السلام ويقول لك كنت ونت وهذه نفقة عدتك. فقالت: بلغه السلام وقل له: كنا فما فرحنا وبنا فما ندمنا، وهذه الـ10 آلاف لك ببشارتك! فبلغ قولها عبد الملك بن مروان، فتزوجها!
غني علويه لدى المأمون هذا البيت:
وأني لمشتاق إلى ظل صاحب يروق ويصفو إن كدرت عليه
فرده عليه 7 مرات غناها علويه مكررا البيت، ثم قال المأمون: خذ الخلافة واعطني هذا الصاحب!
قال معاوية وهو على المنبر: أيها الناس إن الله فضلنا نحن قريش بثلاث: قال " وانذر عشيرتك الأقربين" ونحن هم وقال " وإنه لذكر لك ولقومك" ونحن قومه وقال " لايلاف قريش" ونحن قريش فقال رجل من الأنصار: على رسلك يا معاوية فإنه تعالى قال: " وكذب به قومك وهو الحق" وأنت مقومه وقال " ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون" وانتم من صددتم وقال " وقال الرسول يا رب أن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا" وانتم المقصودون! هذه ثلاثة بثلاثة، ولو زدت لزدناك، فافحمه وهذه الشواهد تدل على أن العالم الفقيه لا يستشهد بالقرآن بصورة مبتورة، بل ينبغي أن يدرك أن للآيات. مناسباتها وأطرها التي تفهم ضمنها أن للإسلام مقاصد هي أساس تعاليمه، وينبغي أن تقاس المعاني على تلك المقاصد، ومن مقاصد الشريعة أن الناس من أصل واحد، وأن الذي يميزهم هو التقوى والعمل الصالح:
(يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا أن أكرمكم عند الله اتقاكم)
دخل شريك بن الأعور على معاوية وهو يختال في مشيته فداعبه معاوية قائلا:
" أنت شريك وما لك من شريك، وأبوك أعور والصحيح خير من الأعور، وأنت دميم والوسيم خير من الدميم، فلم سودك قومك عليهم"؟
فقال شريك:
" أنت معاوية وهي الكلبة عوت فاستعوت، وأبوك حرب والسم خير، وجدك صخر والسهل افضل، وجدك أمية وه تصغير أمة فلم صرت أمير المؤمنين؟" فاغتاظ معاوية وسكت.
الحلقة التاسعة
الخميس 29 نوفمبر 1990م
أحدثكم اليوم حديثا من 4 أجزاء

الجزء الأول: هو المسابقة: وهي من 3 بنود
البند الأول: هذا البيت، قال العربي:
قضينا بها يوما ويوما وثالثا ويوما له يوم الترحل خامس
كم قوا من الأيام؟
الجواب: 8 أيام!
البند الثاني: هات آية موزونة بوزن الشعر
الجواب: قال تعالى " لن تناولا البر حتى تنفقوا مما تحبون"
البند الثالث: قل نعم بخمس لغات
الجواب:
بالعربية نعم
والفرنسية وي
والإنجليزية يس
والإيطالية سي
واليابانية هاي

الجزء الثاني: ضحكات:
في أيام المماليك كان الحاكم اسمه بدر خالويه، فتقدم المقرئ ليقرأ آية من القرآن في اجتماع، فقرأ "بسم الله الرحمن الرحيم، ولقد نصركم الله ببدر. صدق الله العظيم" فأعجب الحاكم وجازي المقرئ!
كان قرقوش واليا مصريا جاهلا وقاسيا، وذات يوم انشده شاعر قصيدة مدح فاستحسنها، ولما انتهى قال قرقوش: صدق الله العظيم، وكافأ الشاعر!!
أحد أعيان السودان واسمه السيد بدوي استشهد بآية قرآنية قائلا: "كفى الله المؤمنين شر القتال" فصححه أحدهم وقال كلمة شر ليست من القرآن، فقال بدوي: يعني غلطنا في البخاري؟!!
أحد أعضاء الجمعية التشريعية وكان اصل عمله قصابا طلب من قارئ للقرآن أن يقرأ قائلا: يا مولانا استنضف لنا آية!!
الشيخ الطيب السراج كان يسخر من بعض علماء الفقه ويسميهم علماء الحيض والنفاس، وكان يقول: المحدث مخلط، والفقيه ثقيل، والشاعر أهوج والعالم اللغوي وقد كان عدد من الفقهاء هؤلاء يتصدون له ويطعنون في علمه وكان يبادلهم النقد اللاذع، قال عنهم أنهم يطوعون النصوص للدفاع عن سلوكهم، مثلا:
إذا سألهم سائل إحسانا بخلوا وقالوا: "إن الله تعالى يقول: ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا"
وإذا دعوا لنجدة من غارة أو حرامي أو نازلة قالوا: " يا أيها الذين آمنوا لا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة"
وإذا عوتبوا على الحرص على الملذات قالوا: "ومن حرم زينة الله التي أخرجها"
وإذا عوتبوا على قبول الرشوة لا سيما في مجال القضاء قالوا: قال النبي صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا! هذه مساجلات بين العلماء نوردها لقيمتها الأدبية لا لصحة محتواها، فالفقهاء ككل الناس متفاوتون في عطائهم.
وبهذه المناسبة قال أحدهم لأحد الأنصار حاثا على المحافظة على النفس قال تعالى: " يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم" فقال الأنصاري : يا مولانا كتاب الله الحلو ده كله ما لقيت فيه إلا آية "اللبدين"؟
قيل أن السيدة أم سلمة أم المؤمنين قرأت قوله تعالى: " إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا عربا أترابا" فسألت النبي صلى الله عليه وسلم: أين ذلك منا؟ فقال لها: لا تدخل الجنة عجوز، فغم عليها حتى أدركها النبي صلي الله عليه وسلم بقوله: مهما كان سن المتوفاة فإنها تبعث شابة.
الجزء الثالث: نوادر المهنيين:
لكل مهنة عصبية، وتقوم عند أصحابها عنجهية مهنية وغرور بالمهنة، ويتفاوت الأفراد في التعبير عن هذا الغرور بالمهنة. وأذكر أننا عندما كنا نتباحث مع النقابات المختلفة يضيع جزء من الوقت في أن أصحاب المهنة المعينة يحاولون أ، يثبتوا لنا أن مهنتهم هي الأهم، وينبغي أ، تكون امتيازاتهم مرآة لتلك المكانة، وكنت أعاتب كثيرا من الاخوة قائلا: انتم أيها الاخوة تحاسبوننا بمقاييس الاشتراكية والوطنية المتطرفة في المجال السياسي، فإذا قدمتم مطالبكم فإنكم تقدمونها بمقاييس الرأسمالية والمصلحة الذاتية، وهذا تناقض لا يستقيم، كثير منهم أدركوا هذا التناقض بعد فوات الأوان.
وفيما يلي بعض نوادر المهنيين:
نوادر المحامين:
إن للمحاماة دورا قانونيا حقيقيا، ذلك أنهم بمعارفهم القانونية يطورون القانون ويساهمون في تفسيره خدمة للعدالة إن النظرة الصحيحة للمحاماة هو أنها القضاء الواقف الذي يتفاعل مع القضاء الجالس لتحقيق العدالة. ولكن في واقع الحال فإن المحاماة ككل المهن أدخلت في أساليبها عوامل احتيال لصالح موكليهم وتعطيل لإصدار الحكم إذا كان في غير صالحهم، وصار بعض المحامين يعلم أن موكله مجرم فيحميه مقابل أجر يتقاضاه، وأحيانا ينتفع المحامي متلاعبا بمصالح الخصمين، ويأكل من هذا ويأكل من خصمه، وأحيانا يأكل المحامون رسوم هذه القضية وتلك دون بذل جهد لصالح صاحبها حتى إن بعضهم سمى بعض المحامين في السودان آكلي "رسوم" البشر!! وفي مصر عرف المحامون كثيرا من أساليب الفهلوة حتى أن شخصية "لافوكاتو" التي مثلها " عال إمام" صورت الحيل والفهلوة التي يمارسها المحامون وكان اقتصاد لبنان قبل الحرب الأهلية مدهشا لعلماء الاقتصاد لأنه كان ينمو وينتعش دون مقومات حقيقية، إنه اقتصاد قائم على التوسع في الخدمات وفي هذا المناخ برع المحامون في إيجاد وسائل للكسب والمنافع. سعد رستم شاعر لبناني تأمل صورة محام لبناني واضع يده في جيبه، فقال:
أخذ المحامي رسمه وفي جيبه يد، وذلك ليس من مبــداه
ولكان ذاك الرسم اصدق منظرا لو صورت يده بجيب سواه

القضاة: القضاة هم طبعا ملاذ العدالة، ولما كان القاضي مستقلا في إصدار أحكامه فإن ما يقع على عاتقه من مسئولية كبير جدا. ووقوع القاضي في الخطأ أيضا كثير الاحتمال لأن المنافع والأهوال والرغبات الشخصية تطيح بموضوعيته ولذلك قيل أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: القاضيان أحدهما في النار، وهذا معناه أن 50% من القضاة يقعون تحت طائلة هذا الوعيد. ولكن هما كان الخطر آخره القضاة فإنهم في دنيا الناس يجدون توقيرا كبيرا، وتجاوبا مع شعور الناس نحوهم فإن كثيرا من القضاة يلزمون أنفسهم بأقصى درجة من الانضباط قيل أن القاضي حربويه كان مثالا للقاضي العادل، لذلك كان مهيبا، وافر الحرمة، لم يره أحد يأكل، ولا يشرب، ولا يلبس، ولا يغسل يده، ولا يحك جسمه، ولا يبصق، ولا يسمح وجهه، ولا يتحدث مع أحد، ولا يصلح رداءه، ولا يبتسم!! وتمشيا مع هذا النهج قال أهل النظر أن اللائق بالقاضي إذا حياه أحد بالسلام عليكم ألا يزيد على قول وعليكم!!
الأطباء: إن اتجاه بعض الأطباء نحو الغرور المهني مفهوم، فالطبيب يلقى الآخرين وهم في حالة الضعف والمرض، ولا يستبعد أن يكسب نظرة علوية كما لا يستبعد أن يتطلع إليه المريض، وهذا كله يورث حالة قد تحدث غرورا. ثم أن الطبيب يتعامل مع الجسد الإنساني كأداة أو آلة، وهذا يزيد من إحساسه بالتفوق لا سيما الجراح الذي يشرط ويقطع ويخيط بدن الإنسان فعل الحائك بالقماش، لذلك كان الأطباء عامة أنزع للنظرة العلوية، وكان الجراحون أشد تعاليا. أثارت نظرة الأطباء إلى أنفسهم غيرة آخرين فضيقوا عليهم من أساليب النقد والتجريح..
قال أحدهم يهجو طبيبا مدعيا اسمه عيسى:
عيسى الطبيب ترفق فأنـت طوفان نـوح
يأبى علاجك إلا فـراق جســـم لروح
شتان ما بين عيسى وبين عيسى المسيح
فذاك محي موات وذا مميت الصــحيح
هنالك أطباء اشتهروا بتعجيل النفوس إلى أجلها، حتى أن بعض أجزاء المقابر سميت بأسماء أطباء معروفين لا سيما في مقابر الخرطوم. وقديما قال الشاعر يصف طبيب بغداد:
أقول لنعمان وقد ساق طبـه نفوسا نفيسات إلى باطن الأرض
أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر أهون من بعض
ويقال أنه لولا العادات السلوكية السيئة لما احتاج الناس لأطباء ويحكى أن شخصا عمره خمسين سنة ذهب لطبيب ليعطيه دواء ليعيش 100 سنة، فسأله الطبيب عن عاداته لينصحه: هل تدخن؟ قال: لا هل تشرب؟ قال: لا هل تطلب النساء؟ قال: لا فقال له الطبيب : إذن لماذا تريد أن تعيش 50 سنة أخرى؟
الجزء الرابع: نوادر أدبية:
الحدث، والاستبصار، والإلهام، وقراءة الأفكار، والرؤية الصادقة، تجارب تقع في مجال يسمى الاستشعار فوق الحسي (EXTRASENSORY PEREEPTION ESP)أو الباراسايكولوجي ARAPSYCHOLOGY ) وقد ذخر الأدب الديني والثقافي في كل العصور بالإشارة لهذه التجارب، فقيل:
الألمعي الذي الرأي كأن قد رأي وقد سمع
ومن باب الاستشعار فوق الحسي هذه القصة:
اشترى الخليفة الهادي جارية اسمها غادر بعشرة ألف درهم، وأحبها حبا شديدا ملك والقيان والندامى، ففكر ساعة وامتعض، وقطع الشراب، فقيل له ماذا يا أمير المؤمنين؟ فقال: قع في خاطري أني أموت أموت، وان أخي هارون يلي الخلافة ويتزوج بغادر ثم قال مخاطبا حاجبه: اذهب الآن وآتني برأس هارون فراجعه الحاضرون، فرجع علي أن يأتي هارون ويأخذ منه موثقا ألا يتزوج غادرا وجاء هارون وقال: لبيك يا أمير المؤمنين فحكى له الهادي ما جال في خاطره، فالتزم هارون، والتزمت، غادر كلاهما باليمين المغلظ ألا يحدث ما خطر ببال الهادي.
ومات الهادي، وخلفه هارون، ثم طلب هارون الجارية فقالت له: وماذا عن اليمين؟ قال لها: كفرت عني وعنك ثم تزوجها، وصارت عنده أخطي مما كانت عند الهادي، وكانت تشرب الخمر حتى تسكر، وتنام في حجره فلا يتحرك ولا ينقلب حتى لا يزعجها. وذات يوم وهي في حجره انتبهت مذعورة، فقال لها: ماذا هناك؟ قالت:"رأيت الهادي أخاك في منامي فأنشدني أبياتا حفرت في قلبي حفرا، وهي :
أخلفت وعدي بعدما جاورت سكان المقابـر
ونسيتني وحنثت في أيمانك الزور الفواجـر
ونكحت غادرة أخي صدق الذي سماك غادر
لا ينهك الألف الجديد ولا تدر عنك الدوائـر
ولحقتني قبل الصباح وصرت حين غدوت صائر
قال هذه الأبيات ثم ولي عني، وقد حفرت في قلبي حفرا" قال هارون : أضغاث أحلام، قالت: "كلا والله يا أمير المؤمنين، إنها نعي نفسي لنفسي" ثم شهقت وأسلمت الروح، فأصاب هارون الرشيد حزنا لا آخر له.
عبد السلام ديك الجن شاعر لقب " ديك الجن" لأنه كان يكثر من الخروج للبساتين للشراب والنزهة، وديك الجن دويبة تكثر في البساتين (أبو الجندب)
وكان هذا الشاعر من أساتذة إلى تمام، والخمر والإباحية وكان له جارية وغلام أحبهما حبا شديدا، وكان يجلس بينهما ويتناول الخمر منه ومنها ويقول الشعر فيهما، وذات يوم خطر بباله أنه سيموت فيكونان لإنسان غيره، فأكلته الغيرة ولم يجد سبيلا إلا أن قتلهما واحرقهما، وصنع من رمادهما كأسين ليشرب الخمر منهما!!
في مجلس البيعة ليزيد كان المتكلمون يؤيدون البيعة ليزد نفاقا وخوفا، وكان الأحنف بن قيس صامتا، فخاطبه معاوية: مالك يا أبا بحر لا تقول شيئا؟ قال: أخاف الله إن كذبت، وأخافكم إن صدقت...
ووالي مصر في ظل صلاح الدين كان اسمه قرقوش، وأعطى الوالي قاضي البلاد مهمة تحضير حسابات المحاصيل الزراعية، فاعدها عن القمح، الفول، العدس، الذرة، الأرز والحمص أعدها في صفحة واحدة وقدمها للوالي اطلع الوالي عليها وقال لها: انك إذا جمعتها في صفحة واحدة فقد خلطتها وأتلفتها، لذلك تصادر أموالك وتحبس لإفسادك محاصيل البلاد وقد كان.
وفي السجن أدرك القاضي عقيلة الوالي، فراجع حسابات المحاصيل، وقدم حساب كل محصول في ورقة مستقلة أعجب الوالي بكفاءة القاضي وكيف استطاع عزل الحبوب من بعضها بدقة، فعفى عنه وكافأه!!!!
الحلقة العاشرة
الخميس 6 ديسمبر 1990م


أحدثكم اليوم عن موضوع شيق ومهم في ذات الوقت تداولناه أثناء إقامتنا بسجن كوبر.
لقد كان المثقفون السودانيون وأهل الحاضرة السودانية بوجه عام ينظرون لمستقبل السودان منذ الخمسينات والستينات بآمال عراض.
كانوا يقارنون أنفسهم بالبلاد العربية فيجدون ظروفهم افضل، وكذلك يقارنون أنفسهم بالبلاد الأفريقية فيجدون وضعهم احسن.
وكان السودانيون حيثما وجدوا أنفسهم في معاهد وكليات أوربا وأمريكا مع زملائهم من البلاد الأفريقية والعربية وجدوا أن الجمعيات والروابط التي كونها العرب والأفارقة غالبا ما تعهد لسوداني بالرئاسة والأمانة العامة كانت هذه تجربتنا الشخصية في جامعة أكسفورد في بريطانيا، وكنا نسمع من زملائنا السودانيين في جامعات الأخرى إن وضعهم مماثل. وكان العرب والأفارقة الذين يعملون مع سودانيين في وظائف دولية يشهدون للسودانيين بكثير من الفضل، وعلى هذه الوتيرة شاعت تعليقات الزعماء العرب عن إشادتهم بأداء الخبراء والإداريين السودانيين الذين اغتربوا في بلادهم، ولعل اشهر تعليق في هذا الصدد هو ما قاله الأمير الحسن ولي عهد الأردن، إذ قال وهو يتعلق على امتياز السلوك السوداني أن ثمة نهجا سلوكيا رفيعا سماه إنسانيات سودانية.
والي جانب هذه الانطباعات الإيجابية كان التفاؤل يملأ جوانح السودانيين بأن بالسودان 200 مليون فدان صالحة للزراعة، وأن فيه 14 نهرا، وأن فيه مصادر مياه أخرى جوفية ومطرية، وأن الثروة الحيوانية فيه تتجاوز 50 مليون رأس، كذلك الثروة الغابية فيه لا تقدر بثمن. وكان المسئولون السودانيون في الخمسينات والستينات إذا حضروا اجتماعات البنك الدولي أو صندوق النقد الدولي قيل لهم مرحبا برجل أفريقيا الغني (أثناء إعداد هذا الكتاب للطابعة كان صندوق النقد الدولي قد علق حق السودان في التصويت تمهيدا لإجراءات أخرى ضده أكثر قسوة)!! وكان أداء الاقتصاد السوداني في القطاع العام والخاص والتقليدي جيدا جدا مما كان يحقق توازنا داخليا إيجابيا وتوازنا خارجيا إيجابيا، وكان السودان غير مدين ويحقق التنمية من فوائض ميزانياته، وكان الجنيه السوداني يعكس هذه الحالة الصحية ويساوي 3.5 من الدولارات!
وكانت مؤسسات السودان مضرب المثل في الجودة وحسن الأداء: الخدمة المدنية ـ القوات المسلحة ـ الشرطة ـ السجون ـ القضاء ـ الجامعة ـ التعليم العام ـ التعليم الأهلي ـ التعليم الفني ـ الخدمات الاجتماعية ـ التلفونات ـ التلغرافات ...الخ كل هذه المرافق كانت تعمل بكفاءة عالية مما جعل كثيرا من الأفارقة والخبراء الدوليين يقولون أن السودان هو بروسيا أفريقيا (إشارة لتفوق بروسيا في أوساط أوربا).
وصار للخبراء السودانيين في المجالات المختلفة دورا مرموقا وصار يقال أن السودان سيكون سلة غذاء إقليمي وعالمي، لقد كان يبدو للسودانيين أنه لا حد للمستوى الذي سوف يحلق فيه السودان المتوقع أن يشق عنان السماء! ولكن تجري الرياح بما لا تشتهي السفن، وجاءت ظروف السودان من مجاعات ونظم قهرية فاشلة لتسلب السودانيين تفاؤلهم وآمالهم، بل إن الأداء السقيم في ظل المجاعات والقهر والإذلال خلق لدى كثير من المثقفين السودانيين وأهل الحواضر والبوادي تشاؤما كبيرا حول أوضاع السودان، لقد ضاعت الصورة الوردية وحلت محلها صورة تشاؤمية داكنة لذلك صار تطلع كثير من أهل السودان أن يغادروه لا اغترابا كما كان الحال ولكن هربا من ظروفه، بل صار السودانيون يهربون أموالهم للخارج، وصارت عواصم عديدة تعد نزوح السودانيين الأثرياء إليها من أسبابا انتعاشها.
صار الذين يؤمنون بالسودان الواعد أو يجدون أي أمل في أحوال السودان عدد قليل جدا يسخر منه الآخرون بل صارت الإشاعات والنكات التي يؤلفها السودانيون عن ظروف بلادهم نتجسد هذا التشاؤم الجديد، وكلها تقريبا ترشح السودان للويل والثبور وسوء المصير. فيما يلي نماذج من النكات التي تعبر عن التشاؤم الجديد الذي أحاط بتصورات السودانيين لبلادهم:
.قيل أن عددا من الناس التقوا في جهنم، وطلب كل واحد أن يتصل هاتفيا بأهله في الدنيا، فسجلت الطلبات وكان على الأمريكي أن يدفع ألف دولار، وكذلك البريطاني وهكذا كانت الفئات المالية المطلوبة من أوربيين وعرب متقاربة، أما السوداني فق كلب منه 3 قروش فقط فاحتج الآخرون، لماذا يدفعون آلاف الدولارات والسوداني يدفع 3 قروش؟ قيل لهم أن السوداني إنما يحاسب على مكالمة داخلية!!!
وقال الشيخ أحمد داؤد: إذا دفنتم المواطن السوداني فلا تنسوا أن تدفنوا معه بطاقة الهوية. قيل لماذا؟ قال لأنها ستشفع له يوم القيامة فلا يعذب بالنار لأن الله أكرم من أن يعذب الإنسان مرتين!!!
وقيل أن عددا من الرؤساء كانوا يسألون حاسبا إلكترونيا عن متى سوف يتحسن اقتصاد بلادهم، فبدأ السؤال الرئيس المصري حسني مبارك: متى يتحسن الاقتصاد المصري؟ قال الحاسب: بعد 10 سنوات، فبكى الرئيس المصري ثم جاء دور الرئيس الشاذلي فسأله عن متى يتحسن الاقتصاد الجزائري؟ قال الحاسب: بعد 8 سنوات، فبكى الرئيس الجزائري وهكذا تقدم الرؤساء يسألون يجابون فيبكون حتى بلغ الدور السيد عمر حسن أحم د البشير فوقف أمام الحاسب، وسأل متى يتحسن الاقتصاد السوداني؟ فبكي الحاسب!!!
وقيل أن الخلق التمست من الله حل مشاكلها المستعصية فمن الناس من شكا تلوث البيئة فأجيبوا ما ينبغي أن يفعلوا واشتكى آخرون من مرض الإيدز، فوجهوا وهكذا كل شعب التمس حلا لمشكلة مستعصية ثم جاء السودانيون مطالبين بحل مشاكلهم فسألهم الملائكة: من أين جئتم ؟ قالوا: من السودان الذي هو جنوب مصر وغرب الحجاز و.. الخ قال الملائكة: ما الذي جاء بكم إلى هذه المنطقة فإنها محجوزة لتكون فيها جهنم يوم القيامة!!
كثير من السودانيين الذين يجدون سبيلا للسفر للخارج يسألهم ذويهم: كيف تركتم البلد؟ فيقولون: القيامة قامت في السودان، وتركنا الناس بين يدي عذاب شديد!!
وقيل أن أسوأ أنواع العذاب في الآخر هو المسمى الإنقاذ، يكون الناس مصطفين للعذاب بصفا طويلا، ولكن إذا وجد الوقود لا يوجد الكبريت، وإذا الوقود والكبريت لا يوجد الزيت وهكذا يستطيل الصف ولكن لا تتوافر المواد اللازمة ليتم التعذيب. وبما إنه " وأن منكم إلا واردها " فإنه يظل الصف منتظرا بينما يتجاوزه الآخرون إلى ما بعد الورود!
وقيل أن أحدهم سأل عن حجم السودان فقال له المجيب: مليون ميل مربع فقال: لا ، بل مليون مكعب! قيل له لماذا؟ لأنه حفرة!!!
وشاع بين السودانيين أن السودان صار بلد قمع وتسلط. ومن النكات السودانية تعليقا على أساليب أجهزة الأمن التي تحمي ذلك الوضع قيل أن البوليس الدولي أي بمجموعة من رجال الأمن من بلدان مختلفة للتدريب، فطلب منهم المدرب دخول إحدى الغابات والقبض على قرد، فانبرى له السوفيت وأحضروه في أربعة ساعات. ثم انبرى له الأمريكان فقبضوه في ساعتين ثم انبرى له الأمن السوداني وبعد يوم كامل وجدوهم قد قبضوا على كل يعذبونه ليقول أنا قرد!!
وهكذا تعددت النكات مصورة تشاؤم كبير بحال السودان ومآله، وهو تشاؤم ساعدت الظروف الطبيعية والاجتماعية والدولية على إعطائه مصداقية حاسمة.
لقد تداولنا هذه الحقائق في سجن كوبر كما أسلفت، وقلنا: ينبغي أن نحاول الخروج من صورة التفاؤل القديمة، وصورة التشاؤم الجديدة واتفق الرأي أن إحدى وسائل الوصول لرأي معتدل حول أوضاع السودان أن نحاول رسم صورة ذاتية للسوداني، كأنما نرفع لأنفسنا مرآة لنرى ذاتنا بصورة موضوعية نحدد فيها معالم شخصيتنا لعلنا بذلك نتجنب الخيال الذي يتأرجح من التفاؤل إلى التشاؤم ونحدد نقاط القوة لندعمها، ونقاط الضعف لنسلط عليها كل الوسائل: التربوية والتعليمية، للتخلص منها. وكان الرأي أن نكتب ورقة تكون عبارة عن Sudanese self portrait ، على أن توزع هذه الصرة لعدد كبير من السودانيين للتعليق عليها ثم تحمض الآراء، وتنشر الصورة في شكلها النهائي ليستفاد منها في تحديد الإيجابيات ودعمها وتحديد السلبيات للتخلص منها.
لا شك في وجود الإيجابيات الآتية في الشخصية السودانية المذكورة:
الذكاء الفطري.
الكرم لا سيما على الصعيد الشخصي.
التسامح الفكري والسياسي.
التواضع لا سيما في المظهر.
الإحساس الشديد بالكرامة.
النظافة لا سيما نظافة الإنسان في شخصه.
الحياء لا سيما عدم المواجهة بالشر.
ولا شك في وجود السلبيات الآتية:
الكسل الحسي والمعنوي كأن الأمور ستقضي نفسها بنفسها.
الحسد بحيث يغمط حق الآخرين ولا يعترف بالتفوق لمستحقيه. عدم الجدية في كثير من المجالات وتغطية عدم الجدية بالكذب لا سيما في مجال إخلاف المواعيد.
النزعة للمحاكاة وعدم الابتكار.
الاهتمام النسبي بالأخلاق الشخصية مثل العرض، وعدم الاهتمام النسبي بالأخلاق العامة مثل الوفاء أو التضحية ..الخ.
الشجاعة النسبية في إطار المسائل الشخصية مثل التصدي للإساءة والجبن النسبي في الإطار العام مثل الأمور الوظيفية والوطنية.
يقابل النظافة الشخصية القذارة البيئوية والسكنية.
ومن السلبيات الهامة نزعة الرضا عن النفس دون مبرر.
هذه بعض نقاط القوة والضعف في الشخصية السودانية، ولا شك أن رسم صورة كاملة يحتاج لتفاصيل أكثر، ولمساهمة أوسع ولكن آن الأوان ـ لا سيما والمزاج السوداني يتأرجح من التفاؤل الشديد للتشاؤم الشديد ـ لأن يجتهد المفكرون والكتاب السودانيون للمشاركة في رسم الصورة الذاتية للشخصية السودانية ليتزود بها أرباب وربات الأسر والمعلمون والإعلاميون والمربون لدعم الإيجابيات، وتسليط كل الوسائل للتخلص من السلبيات.
القسم الثالث
المقامة الجعفرية الأولى
(رسالة الترويع بالتشريع)

لقد ذكرت في المقدمة الظروف والملابسات التي تمت فيها كتابة هذا القسم إنها دعوة لأصحاب الأقلام لإحياء التراث في شكل يناسب المزاج المعاصر، ويعبر عن هموم الوطن فما أشبه الليلة بالبارحة؟!

المقامة الجعفرية الأولى
رسالة الترويع بالتشريع
نوفمبر 1984

الحمد لله المحمود على الخير والشر المسئول عن النفع والضر، والصلاة على خير البشر المصطفى في ربيعه ومضر، أما بعض ـ حدثنا محمد أحمد الخطيب، عن محمد على الدباغ، عن إبراهيم البقال، عن زينب الحائكة، عن ملوال النجار، عن كوكو الشرطي، عن أوهاج الجندي، عن زكريا السجان، عن تاور البدوي، عن مريم الطالبة، عن الفاتح الجراح، عن عبد الحميد الفلاح، عن عبد الرحمن الغزال أن حكيما سودانيا حمد الله وأثنى عليه وصلى علي نبيه ثم قال:
قال تعالى: "آلم، احسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون"؟
فشاء الله بحكمته البالغة أن يبلو أهل السودان بذي الجيم والنون، واليا لم تأت بمثله القرون، استلم حكم البلاد ظافرا وخرج من كل العقبات مظفرا فانبرى لشعارات الورى الزاهرة المحببة فرفعها شعارا شعارا. قال: جئتكم بالاشتراكية العلمية فقال له المحرمون لبيك وسعديك والخير كله بيديك، فصادر وأمم وزجر معارضيه وأفحكم. ولكن قبل إشراق الفجر العملاق أدركه. الإخفاق، وتأكد أن التجربة أفسدت الحرث والنسل والأخلاق وانبرى لبرنامج الأحزاب السودانية الخاص بالمشكلة الجنوبية، فاتخذه مفتاحا للوحدة الوطنية، وتجاوبت معه القوى الجنوبية وعقد معه الاتفاقية الحبشية ورشحه بعض النسا لجائزة السلام العالمية ثم عاودته الشنشنة الأصلية ، فخرق الاتفاقية وأشعل نيران الحرب الأهلية وقيل تلك الزلة المأسوية رفع شعار التنمية الاقتصادية، ونادي بالسودان سلة للعالم غذائية، وغنى موال العداء للشيوعية فأطرب أصحاب الأموال الغربية والعربية، فتدفقت الأموال لتحدث الثورة الزراعية والصناعية بموجب الخطة الستية، وكانت خطة في غاية السطحية، وأشرف عليها تخطيطا وتنفيذا فاقدو الأهلية فتحولت التنمية إلى أمنيات وهمية، وضاعت الأموال في الجيوب الخصوصية، وتدني إنتاج البلاد إلى نصف حالته الأولية، بينما عظمت على كاهل البلاد المديونية، وفرضت على البلاد برامج صندوق النقد العلاجية فأتت بنتائج عكسية وصارت على مر الأيام دائية لا دوائية وقبل السقوط في هذه الهاوية التنموية رفع الوالي شعار المصالحة الوطنية وعقد مع الوطنيين عهودا إصلاحية أعطت البلاد ابتسامة وقتية، وسرعان ما نقضتها السدنة المايوية ورفضتها الوصاية الساداتية وبينما الوالي ونظامه يعاني من المفاسد الداخلية ويتمثل للتبعية الخارجية، تصدت له المعارضة السياسية والحركات الفئوية النقابية والمهنية، ولكي يحكم القبضة الحديدية ويعلق الحقوق القانونية كان عليه أن يقهر الهيئة القضائية، فدخل معها في منازلة تاريخية، فوقفت في وجهه وقفة عنترية، فرأي أن يغطي هزيمته الاستراتيجية بمبادأة تكتيكية.
إنه فكر وقدر، ونقل نفسه من الفر إلى الكر بركوب جواد أغر جواد الشريعة الأزهر، وهجم به هجوم الغر الذي لا يخشى عاقبة الأمر وأكد لكل البشر أن الشرع عنده قداسة للسلطان وتعاسة للإنسان، فقطع من الأيدي في نصف عام أضعاف ما قطع العهد الإسلامي الأول في مائة عام! ومع أن الجد في نظر الشريعة عقوبة مريعة مخصصة للجرائم الفظيعة، عممه الوالي ليجلد الناس بكل ذريعة لقد صار أهل السودان وهم غالبا جياع الأكباد عراة الأجساد، بين مقطوع ومجلود ومجدوع وحبيس في الأصفاد يعانون شريعة الجلاد.
وهل أتاك نبأ الواثق مسيح الحماقة المايوية؟ والفاتح ضحية المحاكم الجزافية؟ ومهدي وزميله اللذان قطعا من خلاف في سرقة فيها شبهة الملكية؟ دماء هؤلاء تصيح الله أقتص لنا من هذه الدولة السادية إن القفزة الجعفرية على قافلة السنة المحمدية، هي شهوة والسياسية، استعانت بخبرة ثالوث هم أبو قرون وعوض وبدرية ثالوث فطير بالمعرفة الشرعية، قليل الحصيلة القانونية واستغلت بعض الطرق الصوفية الفرعية، واستخدمت هيئة تسميتها إسلامية وأفعالها نفعية دنيوية اللهم ارحمنا من هذه الألاعيب الصبيانية، لقد سمع الناس رئيس الهيئة الثلاثية، أبا قرون يتلاعب المدائح النبوية، تصدى لقول مادح الصوفية:
صل يا عظيم الذات.
على صاحب المعجزات، دائما.
الناجي شاف الذات
فنقل النشيد من الذات المحمدية إلى عزة وبثينة ورقية قائلا:
غنيت للستات
أنا قصدي الانبساط ، دائما
يا خلي مع البنات!
أما قضاة المحاكم الإيجازية، فجماعة مختارة لإصدار أحكام ترهيبة بعيدة كل البعد عن العدالة السماوية أشهرهم الذي كثرت أحكامه التعسفية وطبلت له الأجهزة الإعلامية قاض مصاب بالأمراض العصبية بذا شهدت دفاتر شيخ إدريس العيادية!
إن الله أرسل محمد صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين، أين عدل الشريعة ورحمتها؟ أين رخاؤها وعزتها؟ أين قول منزلها: "ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين"؟ لقد لحق بالسودان شقاء بالغ وضياع قال فيه القائل:
نحن والله في سوء حال لو رأيناه في المنام فزعنا
أصبح الناس منه في شقاء حق من مات منهمو أن يهنئ
وفوق المعاناة الحسية انهالت على أهل السودان عذابات معنوية، ولوثات عقائدية، وافتراءات فكرية انهالت عليهم من الخطب المنبرية والأجهزة الإعلامية حاكت في سخفها قرآن مسيلمة وأقاويل سجاح وأساطيرها المروية في الكتب التاريخية إليك من هذه التجربة المايوية هذه الأمثال المنقولة عن الأجهزة المسموعة المرئية:
أولا: سمي الوالي " الآخر" اليوم "الآخر"
ثانيا: سمي الوالي رب العزة "الموفق" فأضاف لأسماء الله الحسنى اسما مغلوطا مئويا!
ثالثا: أضاف للقرآن تعبرا إنسانيا قال: جاء في القرآن وصفا للنبي " كان خلقه القرآن"!
رابعا: أضاف للسيرة المحمدية تعابير غريبة وحشية قال مشيرا للذات النبوية "فقشوا رأسه"! وقال أنه أعلن حالة الطوارئ في أحكامه السياسية!
خامسا: منح بعض الصحابة أسماء عصرية، مشيرا لمن سماه عمر بن العاص ـ أكل الواو كما فعلت الطغمة المايوية بالأموال الحكومية!.
سادسا: أدخل في الزكاة مصاريف إضافية قال أنها تدخل في تمويل كل شئون الدولة!
سابعا: زاد الحدود زيادات ابتداعية قائلا يقطع اللسان لمروجي الإشاعة، وقاس الاختلاس على الحرابة وقطع فيه من خلاف!
ثامنا: وعندما شارف الستين، اكتشف الوالي بعض معاني الدين، وفاته أن السودانيون كانوا يصلون ويصومون ويزكون وشيوخهم يبايعون بينما هو مجندل في الطين فراح يعلو كل منبر يكرر الوعد والوعيد كما يولع طفل بكل جديد قال بعد العيد: إن كثيرا من الشبان في شوال صولا الستوت!!
تاسعا: وأفتى بأحكام سلطانية ما سمعنا بمثلها في البرية فقال أن رئاسة الجمهورية ومؤهلاتها سهلة دينة تشمل فيما تشمل الإمامة والخلافة وإمارة المؤمنين ومؤهلاتها صعبة قصة:
اسفنجة جـاءت لشـرب بحر
وشمعة ضـاءت لشمس ظهر
والشيخ جعفر في مجال الفكر
ثلاثة مضحــكة لعمـري!!
عاشرا: وعندما عرف الوالي حقوق الإنسان قال إنها حق المأكل والملبس والمسكن بلا زيادة ولا نقصان أما سمع الوالي قول الديان: " إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر م هم ببالغيه"؟! سورة غافر 56 أو سمع قول الربان: "رحم الله امرءا عرف قدر نفسه"؟! أو سمع شعر الإنسان:
"ليس أشجى لفؤادي
من دميم يتحالى
وعجوز تتصابي
وعليم يتغابي
وجهول يملأ الدنيا سؤالا وجوابا"؟
إنه ماض للإمام يذل الرقاب ويدوس الهام، ويعلن السياسات ويؤلف الأحكام ويستدل باستمراره على رضا الأنام مع أن استمرار النظام رغم كل أسباب الإعدام معناه في لغة العارفين استدراج الظالم وامتحان المظلومين. إن مكابدات الحق امتحانات، وانتصارات الباطل امهالات، وقريبا ينتهي الامتحان وينتصر على قاهرهم وجلادهم أهل السودان، ويسير بخبر هذه التجربة الركبان، وتحار في وصفها أجيال آخر الزمان، وتلتمس منها أصدق البرهان على مقال يوسف الصديق: "إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم

مكي عبدالله العباس
14-12-2010, 04:34 PM
............:tee43:..........

مكي عبدالله العباس
14-12-2010, 04:47 PM
............:tee43:..........

البشير ود مدينى
14-12-2010, 10:13 PM
لك التحية ود اختى الدكتور مكى - نحن والله اكان مانى خايفين من حكاية الوحدة دى والايام ديل اى كلام فيهو ريحة عنصرية بيبرجل المسيرة - ذلك اكان فتينالك ود العمدة وما هى علاقته بجال النوبة - ومن هو جه الرابع - لكن بس خلى موضوع الوحدة دا نشوف آخرو وبعدين تانى ما بتشوفو فى المنتدى .

مكي عبدالله العباس
15-12-2010, 10:21 AM
............:tee43:..........

اسعد أحمد
16-12-2010, 02:51 PM
يالبشير كيف حالك انشاءالله تمام
الزول طفش وييين؟؟؟؟؟؟؟ يكون خاف من تصريحاتك دي ؟؟؟؟ او يكون ياربي مع مناوي ؟؟؟؟
الله يستر بس مايكون في اسرائيل:
غايته زي ما قال الدكتور مكي عفيناك تب"""""""""""""""" ههههههههههههها

مكي عبدالله العباس
18-12-2010, 10:49 AM
............:tee43:..........

البشير ود مدينى
18-12-2010, 04:28 PM
يالبشير كيف حالك انشاءالله تمام
الزول طفش وييين؟؟؟؟؟؟؟ يكون خاف من تصريحاتك دي ؟؟؟؟ او يكون ياربي مع مناوي ؟؟؟؟
الله يستر بس مايكون في اسرائيل:
غايته زي ما قال الدكتور مكي عفيناك تب"""""""""""""""" ههههههههههههها

اخى اسعد لك التحية والود - غايتو كبينالو موية فى الجحر الله يستر مايموت شرقان - ادوهو يومين انبقى ما طلع جيب طوريتك النحفر نمرق الجنازة .
http://www.albawga.com/forums/uploaded/918_1292679168.jpg

ود العمدة
22-12-2010, 09:16 PM
هوي يا ناس ها

شنو فايرين كدي خلاص الواحد ما يغيب يوم اتنين يلقاكم دغمستوها

مكي يا زول حبابكم طالما ازيلت عنك الغشاوة يا دوب بقيت ماشي صاح :5sds:
في انتظارك في اي وقت

ام اثيله
24-12-2010, 11:12 PM
يازولة حمد لله على السلامة يا اختنا

وين الغيبة دي ..


مع احترامي ليك يا ام اثيلة ..............؟
معليش انتى ملقنة الكلام دة تلقين .. الصادق حكم 3 سنوات ماعمل فيهم شي ؟؟
الزول الداير يعمل في يوم واحد بعمل والعندو خطة بخطط انشاء الله ليوم واحد ..

ياخي افقر فترة مرت على السودان تراها فترة حزم الامة ديل ..

وبعدين الانقاذ خططت كويس وانجزت كتير وعملت مالا ينبغي ان ينكر ..

(المحرش مابكاتل) جيبو لينا ود العمدة دة بس ..؟
نحنا دايرين ود العمدة دة ..؟
قالو لي مستوطن كوستي ..؟
امانة ماوقعت معاي
.............................
بتعرف ولاد عماً لي في كوستي
برضو مؤتمرجية والحمد لله
وبتاعين مشاكل كيف يكون عندك مشكلة معاهم اكيد ..؟
اكيد احتكيت بيهم
لانو اصلو نحنا جنسنا دة عكليت عكلتة جد
هاهاهاهاه
تحياتي يا ام اثيلة بجيك تانى ..

خلينى

قلت لي امك اسما منو :5sds:انا الحمد لله عشت في السودان عمري كلو وعارفه الحاصل شنو وما شهاده عربيه زي ناس

مكي عبدالله العباس
25-12-2010, 08:52 AM
............:tee43:..........

مكي عبدالله العباس
25-12-2010, 08:57 AM
............:tee43:..........

ود العمدة
25-12-2010, 09:04 PM
كدي يا اسعد ويا مكي تعالو ورونا جغمست زولكم الاخيرة دي

الزول دا بعد 21 سنة يا دوب جاي يقول ح نطبق الشريعة ونان الكضب المن زمان في شنو ؟؟

بعدين ياخ رئيس دولة قبل الاستفتاء ما يقوم يفرط ويستسلم علي طول كدي ؟؟

ياخ الصرب بعد الاستفتاء واعتراف المجتمع الدولي لي يوم الليلة محنبكين ومخرخرين انتو طواااااااااااااالي كدي تحثوا بقسم الحفاظ علي تراب الوطن وحفظ سيادته وكرامته الخ الخ الخ النقة الكتيرة البتكضبو بيها ديك

انشاء بس

مكي عبدالله العباس
27-12-2010, 03:22 PM
............:tee43:..........

ود العمدة
29-12-2010, 10:16 PM
الشريعه الاسلامية مطبقه من 89 يا يابا
شريعه مابنتخلي عنها ابداً
من زمان
دي نقطة مافيها كلام ..
شوف الحوار مع العلامة مولانا حافظ الشيخ الزاكي يا ناس حزب الامة..



اها رايك شنو انتو بتعطلو مسيرة الشريعه الاسلامية في السودان .. حزب الامة


تعطيلنا نحنا خليهو انت رايك شنو في حكم الشريعة في صورتك دي ؟!!!
http://www.albawga.com/forums/uploaded/32_1293650075.jpg

وبصورة اكثر دقة ووضوح
http://www.albawga.com/forums/uploaded/32_1293650126.jpg

ود العمدة
29-12-2010, 10:19 PM
:sm244::sm244::sm244:حسب القانون الجنائي لسنة 1991 واللي النظام بيعتبرو انو قانون شريعة اسلامية فالصورة دي بتستحق علي الاقل 50 جلدة كحد ادنى وغرامة 500 الف جنيه بالقديم وسنة سجن ولا رايك شنو يا شيخ مكي عبد الله عباس ؟!!!

اياك واياك تزعل وتمشي تحذف الصورة من البروفايل ما تتعقد ياخ دي حريات شخصية ولا شنو ؟؟!!
:lodf::lodf::5sds:

مكي عبدالله العباس
30-12-2010, 09:08 AM
............:tee43:..........

مكي عبدالله العباس
30-12-2010, 09:14 AM
............:tee43:..........

ود العمدة
30-12-2010, 11:37 AM
انا اقول عليك شنو بس عليك الله ..

ياخي والله الفهم دة قسمة ياولدنا


انا بتكلم ليك عن دولة عن تطبيق الشريعه في دولة .. مش على المستوي الفردي
.........................
انت الصورة دي عجبتك ولا شنو ... هاهاها
وبعدين دي حرية شخصية نحنا مانخش فيها ياسيد ...
انتو مش بتعاين حريات وكدة .. خلاص اعتبرة حرية شخصية ..؟هاهاهاها\

ارجو انك ماتنصرف عن القضية الاساسية للنقاش وتعبر عن فشلك بالجنوح في اشياء لاتهم البوست في شي ...؟

ارحل ياخي


قلت لي عاوز تبقى زي النميري يقول طبقت الشريعة باليمين ويشرب الويسكي بالشمال موش كدا ؟؟ ههههههههه

مافي حاجة اسمها مستوى الفردي لزول بيتحدث عن تطبيق الشريعة ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيرو ما بانفسهم يا مكي وشهرا ما عندك فيهو نفقة ما تعد ايامو اذا انت علي المستوى الفردي غير مكترث بالشريعة فما تتحدث لي عن تعطيل او الغاء المهدي لقوانين سبتمبر
بعدين ياتو شريعة دي البجيبها سفاح ؟؟
انت مالك ماترد على الكلام بتاع سيدك القال ماعايزين شريعه المعنى الصريح والواضح دة
اصلا الشريعة لم توجد لكي يعطلها المهدي قوانين سبتمبر هي قوانين دولة بوليسية الهدف منها حماية النظام وليس تطبيق الشريعة مليون مرة قلنا ليكم الشريعة دي ما حدود وقوانين الشريعة دي رسالة ربنا نزلها من سبع سموات لهداية البشرية ولتطبيق قيم الخير والحق والجمال والعدل والمساواة والحرية وتكريم الانسان وتوفير سبل العيش الكريم وتحقيق الرفاهية الخلفاء الراشدين الطبقوا الشريعة كانوا بفتشوا عن فقراء يدوهم من بيت مال المسلمين وما بيلقو زول يدوهو ...

بلد 95 % من شعبها فقراء لا يمكن الحديث فيها عن شريعة طبقت بعدين ياخي البشير ذاتو اعترف وقال يا دوب هو ح يطبق الشريعة بعد الانفصال يعني العشرين سنة الفاتت دي كلها كان مافي شريعة ...
ياخي في ود بلد بتجلد ياخي عيب عليك نحنا ولاد شيخ على..
ايوى عشان انت ود شيوخ ما بتتجلد مع انو الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطع محمد يدها !!! بتجلدو اولاد وبنات الغبش المساكين وتبشعوا بيهم عشان كدا نهايتكم ما بتكون عند اوكامبو ولا المهدي ولا سلفاكير ولا اوباما نهايتكم بغضب الهي رهيب فارتقبوا يا بني كوز

انا قلت ليك انتو الشريعة ما عندكم بيها دخل وما تتاجروا بيها ساي ما بتقدرو عليها والله ..

بعدين كويس شايف الصورة رجعت ليك البسمة تاني بعد الحنبكة هههههههه دا انت لسع ماشفت حاجة يا ابني ما يحلك الا شاي مغرب بزلابية

مكي عبدالله العباس
01-01-2011, 11:33 AM
............:tee43:..........

ود العمدة
01-01-2011, 12:03 PM
ياسيد .. تطبيق الشريعه على المستوي الفردي دى مسألة شخصية ولا يمكن ان نقيس بها امن وطبيعة بلد
دة نحنا بنسمية إلتزام شخصي ..



ننتظر قدماء الحركة الاسلامية ناس الحاج ود الشيخ يفتونا في الكلام دا ...

الزلابية وقت انا زغت منها انكرب انت طيب وجيبلك عمبلوكن كااااااااااارب :p

ود العمدة
01-01-2011, 12:08 PM
غريبة انو من هم على شاكلتك سلطو اقلامهم المسمومة على الحكومة في تنفيذ بعض الاحكام الشرعية على بعض المعتدين على حرمات الله ولاقت منكم اعتراض كبير وخرج مسمي السفاح

انت جيتني في المرادي يا سيدي ....

كدي ورينا رايك في كلام البشير عن ضرب فتاة الفيديو ووصفو بانو من حدود الله !!! واي زول عندو شك يمشي يغتسل ود الباوقة عمر عبد القادر اعلن الاغتسال في سودانيز انت رايك شنو ؟!

هل ضرب البنت كان حد من حدود الله ؟؟

مكي عبدالله العباس
01-01-2011, 01:20 PM
............:tee43:..........

ودعوض
01-01-2011, 04:19 PM
لكم كل الاحترام كان الحوار يسير بصوره جيده ولاكن في النهايه اصبحت هنالك مهاترات ياريت انوه تستمروا في الحوار مثل ما بداتموهوا لكي نستفيد منكم اكثر مع خالص شكري واحترامي للجميع

ود العمدة
02-01-2011, 12:42 PM
ياود العمدة
من ناحية انو تستحق العقوبة دي مااااا عليها غبار
وشرعاً تستحق هذا العقاب



يا باش انا سؤالي محدد
هل ضرب البنت كان حد من حدود الله ؟؟

مكي عبدالله العباس
02-01-2011, 12:45 PM
............:tee43:..........

معاوية ود المدير
02-01-2011, 02:51 PM
سـلآم عليكم يا أهل أهل السياسة.

وانا بعترف ليك انو في خطأ في تنفيذ الحكم في الطريقة لكن انا بعتبرو دة ضرر خاص والضرر الخاص منفصل عن الضرر العام

يا جماعة مافي خطأ، مافي خطأ، مافي خطأ.
انا شايف حتي العلماء ناس عبد الحي وغيرو شابكننا
في خطأ. خطأ مافي إطلآقاً، مافي...

ود العمدة
02-01-2011, 11:09 PM
مع احترامي ليك
سؤالك بليد وانا جاوبتك وجاوبتك الايات الفوق دي ...

كيف ماحد من حدود الله ..
دى كمان فيها غلات ياعمدة ..


معليش انا اصلي بليد بس في دي تحديدا صحصحت كويس ورجعت تاني عشان ما اظلمك افتش الايات البتقول وللاسف ما لقيت اي ايات في مداخلتك موش اياها دي المداخلة ولا واحتن تانيه ؟!!!


ياود العمدة
من ناحية انو تستحق العقوبة دي مااااا عليها غبار
وشرعاً تستحق هذا العقاب ...

بس الخطأ هو تصوير المقطع ونشره بين الناس وتم التشهير بهذة القضية ورفع اصوات المناهضين لهذا التصرف علي حساب سمعة هذة الفتاه ..

وفي ناس استنكرت الضرب بالسوط .. بس يجووووز رايك شنو في يجووووز دى

لانو العقوبة في الإسلام بـ (آلة وسط) لا قوية ولا لينة ولا تقطع لحماً ولا تكسر عظماً ولا تشوِّه جَسداً، والسوط مافيهو اي شي ... (دة رأي د.عبدالحي يوسف ) عندك فيهو كلام دة شيخ ماكوز ..

وانا بعترف ليك انو في خطأ في تنفيذ الحكم في الطريقة لكن انا بعتبرو دة ضرر خاص والضرر الخاص منفصل عن الضرر العام
والخطأ الثاني .. يجب تغطية وجه المرأة في تنفيذ الحكم وأيضاً وتجلس على الارض وتشد ثيابها ولا تضرب من الامام..

لكن ارجع وأقول ليك الناس مستهجنة تنفيذ الحكم من اصلو وطالبو بإلغاء المادة 152 من قانون النظام العام .. عارف شنو المادة 152 (.....) ؟

ولم ترفض أو تلاحظ لطريقة تنفيذ العقوبة .. واخذتها العاطفة واستنكرت الحكم من أصلو ..


يلا يا شيخ مكي وريني الايات ويني ؟؟!!!!!

معاوية ود المدير
03-01-2011, 04:14 AM
لكن انا بعتبرو دة ضرر خاص والضرر الخاص منفصل عن الضرر العام

يا اخوانا ما فيكم زول يوقّع لي الكلآم دا؟!!!
والله قدر حاولت إستوعبوا غلبني!، والغريبة
الناس مسكوا فيهو من الشيوخ!!!

مكي عبدالله العباس
03-01-2011, 11:08 AM
............:tee43:..........

مكي عبدالله العباس
03-01-2011, 11:29 AM
............:tee43:..........

ود العمدة
03-01-2011, 11:57 AM
أوقعو ليك يا مدير



الضرر الخاص هو: الضرر الواقع خطأً على فرد معين دون العامة .. في القضية قيد الطرح دي الضرر الوقع على الفتاه دي هو انها تضررت من النشر للمقطع دة .. وفي عدم تثبيتها على الارض وجلدها بمانصت على السنة والادب الاسلامى من تغطية الوجه وكدة ...

الضرر العام دة يا ود المدير بكون الناس كلها بتكون وقع عليها ضرر ... اقول ليك شنو غير كدة هاهااه..


.......................................


ضرر عام اكتر من تشويه الدين ؟؟!!
بعدين منو القال انو السنة قالت بتغطية الوجه ؟
ياخي لو كان في الاحرام لا يجوز للمراة ان تغطي وجهها وكفيها ويكون عليها فدية فكيف تكون محرمة مخالفة للسنة والادب الاسلامي ؟!!

بعدين مسالة الغطاء دي مختلف عليها حتى عند المذاهب الاربعة وتفسير بعض المفسرين لقوله تعالى
وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جِيُوبِهِنَّ

الا ما ظهر منها دي مقصود بيها الوجه والكفين

لكن لا يوجد نص شرعي قطعي الورود والدلالة من الكتاب والسنة يفيد بمنع كشف الوجه .. اذا لقيتو جيبو ..

ود العمدة
03-01-2011, 12:11 PM
ود العمدة سؤال ...؟
انت عامل لينا فيها مقددة معقول ماعارف الحدود والعقوبات في الاسلام ..
وماعارف مشروعية الاحتكام للقانون الشرعي ..
دى مسألة بديهية يا ود امي ..يفترض تكون ملم بيها
لكن نعزرك برضو ...


اول حاجة نديك الايات التى تلزم العباد بتطبيق شرعة الله عز وجل..

(إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ)

(فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)

http://www.alhawali.com/sqoos.gifأَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=ayat&id=6000552) http://www.alhawali.com/eqoos.gif

http://www.alhawali.com/sqoos.gifوَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=ayat&id=6004281) http://www.alhawali.com/eqoos.gif

الحدود والعقوبات في الاسلام يا حبيب .. استفيد عليك الله عشان تانى ماتسأل زي دة لزول ...؟


الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ(2) الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ(3)


قذف المحصنات:-



وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ(4) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ(5)
سورة النور الآيات :2-5

*****************
حد السرقة :


يقول الله تعالى:
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ(38) فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ(39)

سورة المائدة الآيتان 38-39

************************حد الافساد في الارض والحرابة:-

و يقول الله تعالى:
إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ(33) إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُواْ عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ(34)

دة أمثلة يا سيد ياجيد ..!!!

وقع ليك ياجنى .. تانى عليك الله أسألني قول لي حلال ولا حرام ولايجوز ولا مايجوز

معقول ماعارف الحدود والعقوبات في الاسلام ..
وماعارف مشروعية الاحتكام للقانون الشرعي ..
دى مسألة بديهية يا ود امي ..يفترض تكون ملم بيها


ما قلنا ليك معليش يا مكي انا زول علي قدر حالي بس انت امشي معاي واحده واحده بالله ...

انت في الاول قلت لي انك جبت لي ايات انا قلت ليك انت ما جبت لي ايات انت الان يا دوب جبت لي ايات وفيها زيادة عشان توريني ضرورة التمسك بحدود الله والحكم بشرع الله

يا مكي شرع الله دا احسن منو اصلو ما ح نلقى ولا يجوزلنا الاحتكام بغيره الزول عندو البحر البخلي يمشي يشرب من البير شنو ؟؟

طيب
حسي في الايات دي في حاجة اسمها الشروع في الزنا او الافعال الفاضحة ؟؟!!
هل القانون الشرعي بتاع الله سبحانه وتعالى بيقول بكلام زي دا ؟

لامن نتكلم عن حدود الله وهي ( من اسمها ) يعني حد معين لا يسمح فيه بالتجاوز ولا بالتقصير من حيث اثبات الجريمة ومن حيث عقوبتها من دون كل الجرائم التي يرتكبها البشر تولى الله بنفسه وجلالته امر هذه الجرائم وسميت لذلك بالحدود

السؤال هو اين المادة 152 من الحدود ؟؟!!
هل في نص اية منزلة من الله سبحانه وتعالى بتفيد بنص المادة 152 البتقول ( 1 - من ياتي في مكان عام فعلا او سلوكا فاضحا او مخلا بالاداب العامة او يتزيا بزي فاضح او مخل بالاداب العامة يسبب مضايقة للشعور العام يعاقب بالجلد بما لا يجاوز اربعين جلدة او بالغرامة او بالعقوبتين معا .
2 - يعد الفعل مخلا بالآداب العامة اذا كان ذلك فى معيار الدين الذي يعتنقه الفاعل او عرف البلد الذي يقع فيه الفعل . )

هات الاية الحدية التي تتحدث عن هذه المادة ...
معليش نتعبك معانا شوية ...

ود العمدة
03-01-2011, 12:30 PM
يا اخوانا ما فيكم زول يوقّع لي الكلآم دا؟!!!
والله قدر حاولت إستوعبوا غلبني!، والغريبة
الناس مسكوا فيهو من الشيوخ!!!

يوقعوا ليك اكتر من كدي كيفن تطبيق الشريعه على المستوي الفردي دى مسألة شخصية ولا يمكن ان نقيس بها امن وطبيعة بلد
دة نحنا بنسمية إلتزام شخصي

انت يا ود المدير ما سمعت بكيزان 2011 ؟؟!!
يعني علي المستوى الفردي الكوز يعمل اي حاجة يطبق شريعة ما يطبقها يسرق ويزني ولا يعمل السبعة وذمتا دي مسالة شخصية بحته لكن وقت زول مسكين ضعيف عادي - ما مؤتمر وطني - يسرق ولا يزني ولا البسمو فضح عام ولا فعل فاضح ما عارف دا طوالي في حاجة اسمها ضرر عام وحدود شرعية واغتسال وتوبة والخ الخ الخ

انت ما بتفهم يا زول ؟؟!!

معاوية ود المدير
03-01-2011, 01:35 PM
أوقعو ليك يا مدير


الضرر الخاص هو: الضرر الواقع خطأً على فرد معين دون العامة .. في القضية قيد الطرح دي الضرر الوقع على الفتاه دي هو انها تضررت من النشر للمقطع دة .. وفي عدم تثبيتها على الارض وجلدها بمانصت على السنة والادب الاسلامى من تغطية الوجه وكدة ...

الضرر العام دة يا ود المدير بكون الناس كلها بتكون وقع عليها ضرر ... اقول ليك شنو غير كدة هاهااه..

.......................................

والله يا مكي اخوي صعبتها عليّ بالحيل.
انا قايل اخير قبيل.
بعدين يا أخي انا قلت ما في خطأ اصلاً...

معاوية ود المدير
03-01-2011, 01:40 PM
(فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)
يا جماعة والله بدور سبب نزول الآية دي.
سبب النزول ما التفسير...

مكي عبدالله العباس
03-01-2011, 04:08 PM
............:tee43:..........

مكي عبدالله العباس
03-01-2011, 04:12 PM
............:tee43:..........

مكي عبدالله العباس
03-01-2011, 04:19 PM
............:tee43:..........

مكي عبدالله العباس
03-01-2011, 04:26 PM
............:tee43:..........

ود العمدة
03-01-2011, 07:16 PM
انا ارجع ليك السؤال ياود العمدة وماتتزاوغ لي ...

المادة ماناجحة معاك .. يعنى بتطالب بإلغاء المادة دي من القانون ..؟

عشان على ضؤ الاجابة نتفاهم معاك ..؟

وماتتزاوغ لي قلت ليك ..؟ نشيلة ولا مانشيلة المادة دي ..؟ بالواضح كدة.....!!!!!

لا يزال السؤال قائما
هل المادة دي من ضمن الحدود التي حددها الله سبحانه وتعالى بنفسه وحدد عقوبتها ؟؟

اذا كانت حدا هات الاية التي تقول بذلك او الحديث القطعي الورود والدلالة

بعد داك نشوف

ود العمدة
03-01-2011, 07:22 PM
والله انت ياود العمدة بتختف الكلام ختف بتلوك في الكلام لواكة
ياخي قاصدين ليك ياسيد ياجيد
تغطية الوجه عند تنفيذ العقوبة .. الجلد يعنى عشان شنو؟؟؟ عشان حاجة واحد اللي هي لايتم التشهير بالفتاه بعكس الرجل ...

ماقاصدين ليك تغطية الوجه في الحياة العامة ..

وقع ليك نضمي دة ياحبيب

..........................................
وبعدين انت وقت عارف الادلة والايات معذبنا مالك ياخينا ...

.........................................


ياخوي ما تكوجن لينا شريعة الله ...
مافي شي اسمو عدم تشهير في حد من حدود الله
الله سبحانه وتعالى قال الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ(2)

مافي حاجة اسمها المراة ما يشهرو بيها بعكس الرجل الحدود حدود مافي مجاملات ....

وددبايتور
03-01-2011, 09:13 PM
لا يزال السؤال قائما
هل المادة دي من ضمن الحدود التي حددها الله سبحانه وتعالى بنفسه وحدد عقوبتها ؟؟

اذا كانت حدا هات الاية التي تقول بذلك او الحديث القطعي الورود والدلالة

بعد داك نشوف

غايتو يا عمدهـ انا جابنى الدرب بفتش ليا فى حاجه
قلتا اغشى اشوف انجازات ثورتنا دى مالا طوالى فى العلالى كدا
لكن يا حبيب
ناقش فى اى حاجه الا الحدود والله نفقووووم نعيد النظر فى انتماءك الحزبى
وان قلب العبد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيفما شاء
ويمكن تكون بقيت ..... ما بعيد
قال صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلو ابدا
كتاب الله وسنتى
وفى حديث اخر اصحابى كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم
ومما اجمع عليه جمهور العلماء ان سنه ابى بكر وعمر وعثمان وعلى محل اجماع فى الاقتداء بها فى تفسير الحدود وتطبيقها
وقد كان عمر يحمل بالسوط على العوام ولا ينجو منه احد اتى بفعل يخجل شيم العرب واهل المدينه حينها
وهى سنه للمشرع لوضع ما يردع به المجتمع ويهذب به النفوس بما يتوافق مع هوى المجتمع والعادات والتقاليد المتوارثه بما لا يتعارض مع الدين
اما بنطال لبنى وفتاة الليل فحدث ولا حرج فى ذلك
اخى اتمنى ان لا يجرك كهرك لولى امرنا عمر بن البشير الى الخوض فى جدال ربما نفهم انك انت تهتا
ماعرف اوصفا كيف
ااما ما ذكرته عن محاباة السلطان فهذا ما لا تملك له دليل
والعارفو انا البى سوى كدا اخير منو البى جادل فى الحدود زيك
ولن نكف عن الدعاء له بالهدايه والرشاد

والى لقاء

ود العمدة
03-01-2011, 11:15 PM
غايتو يا عمدهـ انا جابنى الدرب بفتش ليا فى حاجه
قلتا اغشى اشوف انجازات ثورتنا دى مالا طوالى فى العلالى كدا
لكن يا حبيب
ناقش فى اى حاجه الا الحدود والله نفقووووم نعيد النظر فى انتماءك الحزبى
وان قلب العبد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيفما شاء
ويمكن تكون بقيت ..... ما بعيد
قال صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلو ابدا
كتاب الله وسنتى
وفى حديث اخر اصحابى كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم
ومما اجمع عليه جمهور العلماء ان سنه ابى بكر وعمر وعثمان وعلى محل اجماع فى الاقتداء بها فى تفسير الحدود وتطبيقها
وقد كان عمر يحمل بالسوط على العوام ولا ينجو منه احد اتى بفعل يخجل شيم العرب واهل المدينه حينها
وهى سنه للمشرع لوضع ما يردع به المجتمع ويهذب به النفوس بما يتوافق مع هوى المجتمع والعادات والتقاليد المتوارثه بما لا يتعارض مع الدين
اما بنطال لبنى وفتاة الليل فحدث ولا حرج فى ذلك
اخى اتمنى ان لا يجرك كهرك لولى امرنا عمر بن البشير الى الخوض فى جدال ربما نفهم انك انت تهتا
ماعرف اوصفا كيف
ااما ما ذكرته عن محاباة السلطان فهذا ما لا تملك له دليل
والعارفو انا البى سوى كدا اخير منو البى جادل فى الحدود زيك
ولن نكف عن الدعاء له بالهدايه والرشاد

والى لقاء

معليش يا ود بايتور دي بضاعة ما بنشتري منها انشاء لا بتقدم ولا بتاخر ... انت لو كنت حقاني بالجد وكايس كلام الله كان تتكلم لينا في صورة الشيخ مكي الخاتيها في صدر البنية دي ماشاء الله شعرا اسوااااااااااد وحليو وصدرها كمان ابيييييييييييض برضو ما قدرنا نغض النظر

حسي دي الشريعة ولا كلو حشو وانشاء ساي ومحاباة جنس شغلكم البتسو في الحكم دا ؟؟؟

ياخي الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو سرقت فاطمة لقطع محمد يدها .. والله سبحانه وتعالى قال لنساء النبي لستن كاحد من النساء .. وحتى العقاب مضاعف ليهن ما زي بقية الخلق يعني كل ما علت منزلتك كان التطبيق في الحكم اشد

انتو حسع عاملين في رساليين لامن تنتهكو الشريعة تقولو دي حالات فردية ومعزولة والاهم شريعة الدولة !! الدولة دي شنو بشر ولا جن ؟!! ما ياهم الناس انت وانا ومكي وخلافه

يا تطبقو كلام الله صاح يا ما تتاجرو بيهو

والله ان الله ليسالكم سؤالا عظيما واني لاخشى عليكم من عذاب ربي ان عذاب ربي لشديد .. اي شي ولا التلاعب بحدود الله وكتاب الله

انا سالتكم كلام واضح البشير قال الحصل للبت دا حد من الحدود هل دا حد ؟ وما هو الدليل ؟ واين الاية التي تتحدث عن ذلك ؟

يا تردو يا ما تملونا انشاء ساي

الحمد لله قلوبنا لو ما مليانة بالايمان ما بتملوها لينا انتو وكل شي واضح للناس والفساد عامي البلد
ياخي شواذ جنسيا تغرموهم وتجلدوهم نفس جلد البنية دي ؟؟
هل يستوي الشذوذ والفعل الفاضح ؟؟

حفلة عدييييييييييل بتاعت زواج رجل لرجل دي لو كانت في عهد الصادق المهدي كان قلبتو الدنيا

يا عالم اتقو الله ....

وبرضو جاي تقول وان قلب العبد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيفما شاء
ويمكن تكون بقيت ..... ما بعيد


ياخي بعد عشرين سنة جايين تقولو ح نطبق الشريعة وتعترفو بالكذب المؤمن لا يكذب يا ود بايتور آآآآي ممكن يسوي زي حق البت دا لكن لا يكذب ولا يتلاعب بقسمه

معاوية ود المدير
04-01-2011, 12:38 AM
فتاة الليل فحدث ولا حرج فى ذلك

يا وددبايتور إستهدى بالله.
ياخي إنت مش متأكد إنها شريعة، والبنت دي عوقبت بحد
او حتي بإجتهاد في الأحكام الشرعية. يبقى يا وددبايتور الله
يرضى علينا وعليك احكام الشرع قبل الردع تقام لتطهير العبد
من الذنب، وطالما أُقيم عليها حد معنى ذلك إنها اصبحت أطهر
مني ومنك. يبقى ما في دآعي لوصفها ببنت ليل أو نهار. الكلآم
ده قلناهو قبل كده. إنتو لو عاوزين تطبقوا شرع الله، اعرفوا
كيف تتعاملوا مع تعاليم الإسلآم...

معاوية ود المدير
04-01-2011, 07:23 AM
أوقعو ليك يا مدير


الضرر الخاص هو: الضرر الواقع خطأً على فرد معين دون العامة .. في القضية قيد الطرح دي الضرر الوقع على الفتاه دي هو انها تضررت من النشر للمقطع دة .. وفي عدم تثبيتها على الارض وجلدها بمانصت على السنة والادب الاسلامى من تغطية الوجه وكدة ...

الضرر العام دة يا ود المدير بكون الناس كلها بتكون وقع عليها ضرر ... اقول ليك شنو غير كدة هاهااه..

.......................................
بس يا مكي!!! يعني الضررين ديل وبس!!!؟؟؟
طيّب الطريقة الوحشية الضربوها بيها العساكر ديل
ما ضرر؟؟؟
ما تقول لي خطأ، عشان انا ما مؤمن بوقوع خطأ اصلاً...

معاوية ود المدير
04-01-2011, 10:09 AM
يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ (29)

اخي مكي،
في الآية هنا ربنا سبحانه وتعالى قال من الخاطئين، ولم يقل من الخاطئات،
والتغليب هنا لانّ الأمر يشمل الجنسين. يعني يشمل ايّ إنسان يتعدى الحدود.
بعدين هنالك فرق بين الخاطئ، والمخطئ. بمعني اوضح: الخاطئ هو الذي
يتعمد فعل الخطأ، والمخطئ هو الذي يقع منه الخطأ دون قصد.
يا مكي، الجماعة ديل كلهم بحضرة القاضي، واللآ وكيل نيابة ما عارف؟
تعمدوا إيذاء البنت، وكان في تناوب في الضرب إضافة للإستهتار والضحك،
والمسخرة، مع الضرب بطريقة عشوآئية في جميع الجسم، وبعد ده كلو العلماء
قالوا خطأ، بل امير المؤمنين زاتو قال حد من حدود الله تمّ تطبيقه الناس ما يتكلموا،
وذهب لأبعد من ذلك مفتياً بوجوب الغسل علي كلٍ من ينتقد او يتحدث في الموضوع
واضعاً بذلك شرط جديد لشروط غُسل الجنابة...

ام اثيله
05-01-2011, 10:00 PM
تغطية الوجه عند تنفيذ العقوبة .. الجلد يعنى عشان شنو؟؟؟ عشان حاجة واحد اللي هي لايتم التشهير بالفتاه بعكس الرجل ...

ماقاصدين ليك تغطية الوجه في الحياة العامة ..



داير تخرف بالله خرف لينا بعيد من الدين
ربنا لو امر بتغطية الوجه كان اصلا ما امر بشهود طائفه من المؤمنين

مكي عبدالله العباس
09-01-2011, 02:14 PM
............:tee43:..........

مكي عبدالله العباس
09-01-2011, 02:26 PM
............:tee43:..........

معاوية ود المدير
09-01-2011, 03:13 PM
والله يا معاوية انا ماعافرك داير شنو ..

الطريقة الوحشية الضربوها بيها دي خطأ ولا ما خطأ ...

وكيف تكون مامؤمن بوقوع خطأ وبتقول العساكر دقوها خطأ ...
يبقي الصح وين ...

الصح انا اقول ليك وين

الصح انو يتم تنفيذ الحد لانو دة شرع الله .
والخطأ حاجات بسيطة كدة ... (هسي يقوم ود العمدة يعمل لينا جوطة في بسيطة دي ) ... مقارنة بالاثم الارتكبتو ..
وهذا تطهير لها من الذنب بمشيئة الله تعالي .. وربنا يغفر ليها وللمسلمين جميعاً

يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ (29)

اخي مكي،
في الآية هنا ربنا سبحانه وتعالى قال من الخاطئين، ولم يقل من الخاطئات،
والتغليب هنا لانّ الأمر يشمل الجنسين. يعني يشمل ايّ إنسان يتعدى الحدود.
بعدين هنالك فرق بين الخاطئ، والمخطئ. بمعني اوضح: الخاطئ هو الذي
يتعمد فعل الخطأ، والمخطئ هو الذي يقع منه الخطأ دون قصد.
يا مكي، الجماعة ديل كلهم بحضرة القاضي، واللآ وكيل نيابة ما عارف؟
تعمدوا إيذاء البنت، وكان في تناوب في الضرب إضافة للإستهتار والضحك،
والمسخرة، مع الضرب بطريقة عشوآئية في جميع الجسم، وبعد ده كلو العلماء
قالوا خطأ، بل امير المؤمنين زاتو قال حد من حدود الله تمّ تطبيقه الناس ما يتكلموا،
وذهب لأبعد من ذلك مفتياً بوجوب الغسل علي كلٍ من ينتقد او يتحدث في الموضوع
واضعاً بذلك شرط جديد لشروط غُسل الجنابة...

اها يا مكي... نقلنا ليك المدآخلة هنا مرّة تانية.

الطريقة الوحشية الضربوها بيها دي خطأ ولا ما خطأ ...

لا ما خطأ يا مكي، لأنو ماممكن تجي قاصدني عديييييل كده بعكاز
وتااااح تشق لي راسي، وبعد دآك تقول لي خطأ. ده إسمه إعتداء،
وإفتكر في فرق بين الإعتداء والخطأ. الوقع علي البنت إعتداء،
وإعتداء سافر كمان مش خطأ...

ام اثيله
09-01-2011, 08:14 PM
التأثير بتاع ود العمدة وااضح جداً
الاسلوب ياجماعه الاسلووووووب

مافي تخريف .. يابتي
دى سنة والكلام دة قالو شيخ عبد الحي يوسف ماجبنا حاجة من عندنا يا بتي وقع ليك نضمي دة ولا ماوقع ليك...

دة واحد
اتنين من ناحية منطقيه كدة الكلام دة فيهو نوع من الصحة عطفاً على حرمة النساء في الاسلام
اول حاجه احسن اكون متاثره بفكر زول عموما معى اني ما كده احسن من اكون امعه
مكي بالله ناقش بادله وبراهين وشغل الراس الفاضي وفلان قال بدون ادله دا خليك منو بالله جيب لينا الادله اول حاجه:sm166:

مكي عبدالله العباس
10-01-2011, 10:15 AM
............:tee43:..........

مكي عبدالله العباس
10-01-2011, 10:18 AM
............:tee43:..........

ام اثيله
10-01-2011, 07:38 PM
هاهاهاهااه
ف
الشيخ عبد الحي دة نحنا قناعاتنا فيهو كشيخ ابداً لا ينافي رأيه في عمر البشير
والله ان قدر الشيوخ والمشايخ عندنا اكبر من قدر الساسة كلهم ..
لان هؤلاء الشيوخ هم حملة الدين على الاقل

دى معلومة خليهاي بالك يا ام طايوق...؟

وبعدين يابتي انتى انا لمن اقول ليك فلان قال فلان دة منو فلان دة بالتأكيد افضل منى ومنك بالتأكيد ....؟

انا راسي فاضي .. هاهاها الله يسامحك ياخي دي قطعتيها كبيرة يابتي ... انا ود عبدالله العباس يابت ...

الشيوخ كلنا بنقدرهم وبنجلهم وبنحترمهم لكين هم ما انبياء لما يقولو كلام بادله وبراهين من الكتاب والسنه علي عينا وراسنا لكين لما ما يكون عندهم دليل ما بنتخما
انت قلت عبد الحي قال طيب جيب لينا دليل عبد الحي من الكتاب او السنه شغل الخم دا ما بينفع

مكي عبدالله العباس
11-01-2011, 11:16 AM
............:tee43:..........

ام اثيله
11-01-2011, 06:33 PM
يا اختنا

كلمة خم دى انا ماعجبتني ممكن تغيريها المرات الجاية لو سمحتى ...

نجي لموضوعنا ....

انتى راي شيخ عبدالحي دة مامعترفة بيهو ...؟
وياتو راي فيهم الانتي ماواقع ليك ودايرة ليهو دليل ..؟
انصحك نصيحة يا اختنا ام اثيلة الشيخ عبدالحي عضو هيئة علماء السودان " اظنك كعارفة المعلومة دي يعنى هو شخص عدل مشهود له بالعلم ومسالة مثل مسال حد الفتاه اعتقد انها مسألة واضحة بالادلة الشرعية والقياس والاجتهاد

وبعدين شنو عبد الحي حاف كدة انت عبد الحي دة كان ود جيرانكم ولا بتاع .. قولي الشيخ عبدالحي حفظة الله..

قلنا الاسلووووب الاسلوب
انتى ماقاعدة تقري الكلام بتاعي دة ولا شنو
الاسلووووب قلنا ليك الاسلوب يابتي
والادلة كلها فوق يا ام طايوق ...


اولا عبد الحي لمعلومتك فعلا كان منزلو قريب مننا وسجدو يبعد من بيتنا اقل من 400م وانا اقدرو واحترمو
اما بخصوص قرايتي لكلامك الفوق انت يا اخوي قاعد تصرف عربي اكتر مما تفكر في النقاش ان قلت شييييييييييخ عبد الحي قال قلنا ليك جيب لينا ادلتو من الكتاب والسنه بعدين انصحك بدل صرف العربي الكتير فكر في محور النقاش بالادل والبراهين وتعب نفسك ابحث في شيخ قوقل

مكي عبدالله العباس
12-01-2011, 08:44 AM
............:tee43:..........

ام اثيله
12-01-2011, 03:16 PM
ياخي طالما ساكن جنبكم .. وناس جبرة ديل طبعاً متداخلين في بعض ...

المرة الجاية لمن تنزلي السودان امشي ليهو براك وأسأليهو ..
خلاص ,,

على قول فلان داك ..(قومي لفي بالله )

بالله تاني خلاص ما تجي خاشي البوست دا لانك ما عندك اي اسلوب نقاش امشي خممممممممممممممم ليك ناس راسهم فاضي بعيد بالله

ود العمدة
12-01-2011, 10:43 PM
ومسالة مثل مسال حد الفتاه اعتقد انها مسألة واضحة بالادلة الشرعية والقياس والاجتهاد



بالله هو اسمو حد الفتاة ؟؟!!
دي اسمها حدود الله حد الفتاة دي الا كان عند شيوخك ...

بعدين الادلة الشرعية الاوجبت الحد دا صعبة للدرجة دي ؟؟

جيب اية واحده بتقول في حد اسمو العمل الفاضح !!!

بعدين هل من الاسلوب مخاطبة امراة بقول يا بتي ؟؟!!

اتعلم التادب ومخاطبة الاخرين يا مكي ....

ود العمدة
12-01-2011, 10:51 PM
انصحك نصيحة يا اختنا ام اثيلة الشيخ عبدالحي عضو هيئة علماء السودان

هيئة علماء السودان ام هيئة علماء السلطان البدفع الرواتب ؟!!

سؤال

هيئة العلماء دي اصدرت فتوى حرمت فيهو انفصال الجنوب انت رايك شنو ؟؟ ح تسمع كلام رئيسك ولا كلام العلماء ؟؟؟

أعلنت الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة بالسودان بطلان مبدأ الاستفتاء، وقالت إنه "لا يحمل أي قيمة شرعية"، وطالبت حكومة الخرطوم بتطبيق الشريعة الإسلامية دون الأخذ بعين الاعتبار ما يقرره الجنوبيون.
وذكرت الرابطة في بيان أصدرته الخميس، :"أن على الحكومة أن تعي وجود ما وصفته بـ"مخطط يهودي صليبي لتقسيم البلاد إلى خمس دويلات هزيلة بمساعدة المتحالفين من أذنابهم بالداخل". وأضافت أن السلطات في الشمال غير ملزمة بتطبيق اتفاقية السلام وما تتضمنه من استفتاء لأنها "ليست قرآناً مُلزماً".
وأوضحت الرابطة تحريم التنازل أي عن جزء من أرض السودان التي هي ملك للأمة الإسلامية، وقالت :"إن المساعدة على الانفصال حرام شرعاً وذلك بتخلي المسلمين عن إخوتهم المسلمين بالجنوب".
وطالبت الرابطة بأن يحوي الدستور السوداني نصاً صريحاً على أن القرآن والسنة النبوية وما يتبعهما من أدلة شرعية مصدر ومبدأ للتشريع، وقالت إن على حكومة الإنقاذ الوفاء بعهد قطعته منذ عشرين عاماً بتطبيق الشريعة، التي أشارت إلى أنها تطبق الآن منقوصة وغير محكمة، وعبّرت في الوقت ذاته عن تخوفها على مصير مسلمي الجنوب بعد الانفصال، وأكدت أن حديث البعض بأنهم فوجئوا بتوجه الجنوبيين الانفصالي؛ محض غش للشعب السوداني.

مكي عبدالله العباس
16-01-2011, 02:04 PM
............:tee43:..........

مكي عبدالله العباس
16-01-2011, 02:12 PM
............:tee43:..........

ام اثيله
16-01-2011, 02:25 PM
بجي بجي بجي بجي بجي ..
حلك الوحيد تمسحي البوست دة ...
عاجبك عاجبك ماعاجبك شوفي ليك منتدى مافيهو الجن دة (مكي) ولمعلوميتك اي منتدى سودانى انا مسجل فيهو .. يعنى وراك وراك انتى وود العمدة......؟
يا جماعه ماتزلعو ..... الناس تخلي بالة واااسع ...؟
انتو بس قول انهزمتو بديتو تفلتو؟؟
اها انا ماطاااالع من البوست دة رايك شنو ..
القي ليك طريقة امسحي البوست بتاعك دة
لانو مابكيفك انتي ولا كيف غيرك اخش ولا ما اخش
لانو انا لمن جيت وشاركت في البوست بتاعك دة ..... ماقدمتى لي دعوة انتى ولا ود العمدة
جيتكم متلب سااااي وبكيفي انا ..


يا ..........هاهاهاهاهاه

(إذهبو فأنتم الطلقاء)
دا اسلوب نحنا لو ردينا عليهو نبقى بالجد فقدنا احترام انفسنا

مكي عبدالله العباس
17-01-2011, 11:16 AM
أم أثيلة

اعتزار ليك انتي عن الفوضي الحصلت دي بغض النظر عن ردودك انتى ..
وطالما اعتبرتي الموضوع شخصي انا يازولة بتنازل ومامجبور لكن تربيتنا وادبنا وكلام الكبار عندنا ليهو تقدير برضو ..
بغض النظر عن ردودك انتي كيف كانت شكلها والمغذي بتاعه ..
لانو في النهاية انتى اخت عزيزة تحترم وجودك كأنثي بيننا ..

مكي عبدالله العباس
30-01-2011, 09:29 AM
شنو ياجماعه تنبحو وتكوركو
وماخليتو زول ماشكيتونا ليهو ..
ولدكم فعل ولدكم ترك ..؟

اها نحنا خلينا ليكم البوست دة ..

مالو وقف دج كدى ..
دج دي يعني وقف مرة واحدة ...

ياخي نحنا لمن نقول ليكم نحنا ناس حركيين فنحن نعنى مانقول ..؟

هسي عليكم الله يا بتنا وياولدنا لو مشيتو الموضوع ماكان اخير ليكم على الاقل كان حيكون في حركة في البوست دة ..
هاهاهاها
(إذهبو فأنتم الطلقاء)

جلكس
17-10-2011, 10:55 AM
رفع هذا البوست نظراً للملاحظة

جلكس
17-10-2011, 10:58 AM
[center]رفع هذا البوست نظراً للملاحظة

جلكس
17-10-2011, 10:59 AM
رفع هذا البوست نظراً للملاحظة


............:tee43:..........
آخر تعديل مكي عبدالله العباس يوم 17-01-2011 في 11:02 am.


يا جماعة.... يا إدارة...... يا ناس .... يا هوي....


الحاصل شنو؟؟؟!!!



الزول دا مسح جميع مشاركاته في هذا البوست منذ التاريخ المبين أعلاه وهو أمر يحتاج للوقوف عنده يعني الواحد كل ما زعل أو أراد الهجر أو حب يغير إنتمائه وولائه يكون قادر على مسح مشاركاته دونما مانع... حقيقة أمر يحتاج لمراجعة من قبل الإدارة خاصة في المواضيع التي ينتهي فيها النقاش أو يمر على المشاركة فيها مدة ليست بالقصيرة، حيث أن من حق أي عضو المشاركة أو الإمتناع أما المادة العلمية أو الرأي فهو متى خرج ومر عليه أكثر من شهر أرى ضرورة انتقال ملكية منفعته لا عينه ذلك أن إختلاف الرأي ظاهرة صحية في المجتمع بالرغم مما قد يشوبها من جدال يخرج عن المضمون، فالأمر أخيراً بعين المتلقي ينتقي منه ما يفيده.


فلا نريد الخروج بخفي حنين من هذه التجربة

ولتدم أنت أيها الوظن

علي جارالنبي
17-10-2011, 11:22 AM
.
لا ينبغي ان تتاح الفرصة لتعديل المشاركة بعد ان يكون قد مرّ على تحريرها 48ساعة وفي معظم المنتديات تدار المسألة بألا يسمح بالتعديل الا بواسطة المشرف بعد مرور 24ساعة من تحرير المشاركة .
.
على الادارة ان تراجع هذه المسألة وتعالج هذا الخلل ......
.
مشكور جلكس على هذه الملاحظة ما ينم على الاهتمام والمتابعة ....
.
ود وتحية

مختار ودعلوب
28-11-2011, 04:12 PM
الانقاذ مشروع تدمير شامل بدا بالصالح العام لكل الكوادر الغير منظمه عطاله لمعظم الخريجين خصخصه للمشاريع الجزيره والنقل الميكانيكي وسودان لاين وووو ..انهيار اقتصادي وسياسي والاخطر الاجتماعي الذي تصعب معالجته تشريد عمال هذه الموسسات تنميه ليس لها علاقه بالبشر بيع اراضي لمصر والامارات والراجحي بعقد لمده99عام ناس تموت امام المستشفيات من غير علاج اصحاب معاشات 6سنوات لم يصرفو حقوق استقطعت منهم اثنا عملهم (بالله كيف يعيش) تعليم كل عام يغير ليصرف من يضعه مليارات وبدون تجارب (حليل بخت الرضا) والله العبره...ماقادر اكمل..

ود العمدة
05-12-2011, 11:18 AM
الانقاذ مشروع تدمير شامل بدا بالصالح العام لكل الكوادر الغير منظمه عطاله لمعظم الخريجين خصخصه للمشاريع الجزيره والنقل الميكانيكي وسودان لاين وووو ..انهيار اقتصادي وسياسي والاخطر الاجتماعي الذي تصعب معالجته تشريد عمال هذه الموسسات تنميه ليس لها علاقه بالبشر بيع اراضي لمصر والامارات والراجحي بعقد لمده99عام ناس تموت امام المستشفيات من غير علاج اصحاب معاشات 6سنوات لم يصرفو حقوق استقطعت منهم اثنا عملهم (بالله كيف يعيش) تعليم كل عام يغير ليصرف من يضعه مليارات وبدون تجارب (حليل بخت الرضا) والله العبره...ماقادر اكمل..

ما قصرت تب الله يديك العافية
نفسي اعرف العدد الحقيقي لعدد المفصولين تعسفيا بما اسماه المؤتمر الوطني الصالح العام والله يعلم انه فقط لصالح المؤتمر اللاوطني من اجل ان تتحكم عصابات فاسدة في رقاب البشر يشرد مئات الاف من العمل